جديد المداخلات http://aljame3.net/ib/index.php Mon, 06 Sep 2010 18:38:24 -0400 2 العجب العجب من هذا الصمت! http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9315
[b]العجب العجب من الصمت هذا

يوما بعد يوم يثبت هذا الرافضي صدق كلامه بخصوص

الأحاديث الموجودة في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب

فهو يستدل ويستخرج الأحاديث من كتبنا بخصوص التجسيم والتشبيه

وقد بحثنا في الكتب المذكورة في صفحات الكوكل الانترنيت فوجدنها صحيح مملوءة بالتشبيه والتجسيم

ونلتمس ونطلب من علمائنا الابرار ان يردوا على هذا الشيخ ونريد أيضا ان نعرف

ماهذه العقيدة والشاب الأمرد والعجب كيف نعبد شابا أمرد

مع ملاحضة ان كل او جل المتصلين

هم من شيوخ وعلماء الرياض ونضروا الى هذا الرابط

[/color]

http://www.youtube.com/watch?v=b8W5zF7UddU
http://www.youtube.com/watch?v=wzoPDf3I-Lo&feature=sub

[color="#800080"]
]]> Mon, 06 Sep 2010 14:45:28 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9315 <![CDATA[برنامج " ما وراء الخبر " على الجزيرة , الأستاذ فاضل سليمان يسحق نجيب جبرائيل]]> http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9317
منذ قليل أذاعت قناة الجزيرة برنامجها اليومي " ما وراء الخبر " وإستضافت كلاً من الأستاذ فاضل سليمان الباحث في علم الأديان المقارن , والأستاذ نجيب جبرائيل المحامي الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية .

كان موضوع الحلقة عن الأخت كاميليا شحاتة ودعوى إضطهاد الأقباط والعديد من المواضيع .

أعتقد أنه سيعاد في الثانية صباحًا أو قبل الفجر .

الأستاذ فاضل سحق نجيب جبرائيل !

الله أكبر والعزة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين !]]> Mon, 06 Sep 2010 16:41:23 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9317 لا تسبوا الدهر http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9306
]]> Sun, 05 Sep 2010 15:31:05 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9306 خاتم الرسل في كتب النصاري الضائعه http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9291
بسم الله الرحمن الرحيم.
سنتحدث عن نبؤات الرسول محمد عليه الصلاة و السلام في كتب المسيحيه المفقوده لذا لن اذكر التثنيه 18:18. او الباراقليط او باقي النبؤات.نبدأ  كتاب ادريس (Enoch ) ويرجع الي حوالي 170ق.م 
في هذا الكتاب توجد نبؤه غريبه
وقد قسم في هذه النبؤه التاريخ الي 10 أسابيع 
93.7 And after this, in the fifth week, at its end, a House of Glory and Sovereignty will be built forever.
الاسبوع الخامس بناء الهيكل و قت سليمان  
93.8 And after this, in the sixth week, all those who live in it will be blinded. And the hearts of them all, lacking wisdom, will sink into impiety. And in it, a man will ascend, and at its end, the House of Sovereignty will be burnt with fire. And in it, the whole race of the chosen root will be scattered.
الاسبوع السادس تتحدث عن فتره من البعد عن الله ثم سيرسل  رجل لهم ( عيسي عليه السلام ) ثم تدمير الهيكل 70 م
93.9 And after this, in the seventh week, an apostate generation will arise. And many will be its deeds, but all its deeds will be apostasy.
و في الاسبوع السابع سيظهر مرتدين وكل أعمالهم ستكون كافره
93.10 And at its end, the Chosen Righteous, from the Eternal Plant of Righteousness, will be chosen, to whom will be given sevenfold teaching, concerning his whole creation.
في نهايتها سيأتي ( chosen righteous)
الرسول المختار ( المصطفي صلي الله عليه و سلم)نبات الرسل الأبدي سيعطي سبع أضعاف التعاليم ( قد يكون تفسيرها السبع المثاني الله اعلم)المتعلقه بكل الخلف
91.11 And after this, the roots of iniquity will be cut off, and the sword will destroy the sinners. The blasphemers will be cut off in every place; blasphemy will be destroyed by the sword.
وبعد ذلك سيدمر الخاطئين بالسيف و سينتهي الكفر و ستدمر بالسيف
(ملاحظات)1 طبعا النبؤه تتحدث  عن نفسها بعد المسيح و دمار الهيكل سيأتي الرسول المصطفي و بالسيف سيخضع الامم عابدة الأصنام 2 (Apocalypse of Weeks (93:1-10 91:11-17): this sub-section, dated usually the first half of 2nd century BC, narrates the history of the world using a ten periods (said "weeks")وهي ان هذا الكتاب كما يقول الخبراء هو من (93  1-10ثم91  11-17) و ستلاحظ هذا في ترتيب الكتاب وهو يعود لبداية القرن الثاني قبل الميلاد)))
نبؤه 2.و ساخذ مقتطفات book of the watchers1:9
And mercy shall be upon them.
And they shall all belong to God, 
And they shall be prospered, 
And they shall all be blessed.
ألرحمه ستكون بينهم ( ألرحمه المهداه) و سيكونون كلهم ملكاً لله ( سيسلموا انفسهم له) و سيزدهروا و يباركوا
And behold! He cometh with ten thousands of His holy ones 
To execute judgement upon all, 
And to destroy all the ungodly:

And to convict all flesh 
Of all the works of their ungodliness which they have ungodly committed, 
And of all the hard things which ungodly sinners have spoken against Him.وانظر  سيأتي بجيش من 10 الاف من اصحابه ليطبق العدل و ينهي الكفر
وكل الاشياء الاشياء القاسيه التي قالها الكفار.   وهذه عباره عن رؤيه رآها ادريس
ملاحظات 
 and narrates the travels of Enoch in the heavens. This section is said to have been composed in the fourth or third century BC according to Western scholars.[59] يصف رحلة صعود ادريس الي السماء و هو حسب الدارسين الغربيين في القرن الرابع او الثالث قبل الميلاد
النبؤه الثالثه 

Aramaic apocalypse 4Q246
وهي من مخطوطات التي وجدوها في البحر الميت في فمران
Col. i 1 [] settled upon him and he fell before the throne 2 [] eternal king. You are angry and your years 3 [] they will see you, and all shall come for ever. 4 [] great, oppression will come upon the earth 5 [] and great slaughter in the city 6 [] king of Assyria and of Egypt 7 [] and he will be great over the earth 8 [] they will do, and all will serve 9 [] great will he be called and he will be designated by his name.
1-(..)استقرت عليه ويطرح أرضا قدام العرش 2 (..) ملك أبدي . أنت غاضب وسنينك 3 (..) سوف يرونك , والكل سوف يأتي للأبد 4 (..)عظيم , سيأتي اضطهاد عظيم على الأرض !, 5 (..) ومذبحة عظيمة في المدينة 6 (..) ملك أشور وملك مصر 7 (..) وسيكون عظيما على ظهر الأرض 8 (..) سيفعلون , والكل سيخدم 9 (..) عظيم سوفي يدعى اسمه وسيدل عليه اسمه ( اسما على مسمى... أو سيُعيَّن بإسمه ).
Col. ii 1 He will be called son of God, and they will call him son of the Most High. Like the sparks 2 of a vision, so will their kingdom be; they will rule several years over 3 the earth and crush everything; a people will crush another people, and a city another city. 4 Blank Until the people of God arises and makes everyone rest from the sword. 5 His kingdom will be an eternal kingdom, and all his paths in truth and uprigh[tness]. 6 The earth (will be) in truth and all will make peace. The sword will cease in the earth, 7 and all the cities will pay him homage. He is a great god among the gods (?). 8 He will make war with him; he will place the peoples in his hand and cast away everyone before him. His kingdom will be an eternal kingdom, and all the abyssesك

1 سيسمى بن الله وسيسمونه بن الأعلى ! وكلمح2 البصر( تدل على السرعة ) ستكون مملكتهم , سيحكمون لسنين عديدة 3 الأرض وسيسحقون كل شئ : سيسحق الشعب غيره , والمدينة ستسحق الأخرى 4 ( blk ) حتى يظهر شعب ( أناس ) الله ويجعلون كل الناس في راحة من السيف 5 مملكته ستكون مملكة خالدة , وكل طرقه طرق صدق و استقا(مة ) 6 , ( ستصبح ) الأرض في صدق وسيصنع السلام . سيتوقف السيف من الأرض , وستدفع له كل المدن الجزية , انه اله عظيم وسط الالهة ؟ .8 سيصنع ( الاله ) الحرب معه , وسيضع الناس في يديه , ويزيح كل واحد من أمامه , مملكته ستكون أبدية , وكل الجحيم     
ملاحظات
الكلام غير مترابط لتأكل اجزاء منها 
سياتي رجل هم سيدعونه ولم يقل هو(they will call him) ابن الله و ابن العلي و بسرعه سيحكموا الارض عدة أعوام ( several years) (مملكه من يدعوه ابن الله ستبقي عدد من السنين ليست ابديه)تدمر البلد الأخري حتي (until)يأتي رجال الله (people of god) اذا من سبقوا لم يكونوا رجال الله
فيضعوا دوله الحق و ينهوا هذه الحروب ( بتدمير فارس و الحكم الروماني ) و ستدفع كل المدن لهم الجزيه و سيحارب الله معه ( الملائكه في غزوات الرسول)     الكلام واضح 

سنبدأ بال(pseudepigrapha) او الكتب
المزوره كما يطلق عليها اليهود كتبت ما بين قرنين قبل المسيح و قرنين بعده  هي رفضت لمخالفتها بعض افكار اليهوديه فاعتبرت فانكروها ولكن المفاجأه ان بعضها تنبأ برسول اخر الزمان
 The Apocalypse of Abraham
و هي مكتوبه ما بين 70 -150 بعد الميلاد
وهي تتحدث عن رؤيه لإبراهيم و هي طويله فسأخذ المهم و سأعطي رابط لها كلها
Ch21 5. at the end of the age. Those on the right side of the picture are the people set apart for me of the people with Azazel; these are the ones I have prepared to be born of you and to be called my people.
و يعطي الله صوره لابراهيم مقسومه ومن هذه الايه تقول ان من علي اليمين هم نسل ابراهيم
ثم سيري ابراهيم ادم و حواء و اشياء اخري حتي الجزء 25 
Ch 25
42. And I saw there the likeness of the idol of jealousy, carved in woodwork such as my father was wont to make, and its body was of glittering bronze which covered the wood. And before it I saw a man who was worshipping the idol, and in front of him there was an altar, and upon the altar a boy slain in the presence of the idol.
وانه راي تمثال كالذي يصنعه ابيه و يوجد رجل يعبده و امامه يذبح طفل 
و في الايه 43 و 44 يسال ابراهيم عن المذبح و عن الصنم و سيقول له الله ان هذا هو المعبد 
الذي يريد و ان كل الذبائح يجب ان تكون له ثم يقول 
 5. among my coming people, even of your tribe. And the body you saw is my anger, because the people who will come to me out of you will make me angry.
حتي الناس من قومك سوف يغضبوني ( اي يعبدوا الأصنام)و يستمر ابراهيم ch27 
 47. And I looked and saw, and behold the picture swayed and from it emerged, on the left side an ungodly people and they pillaged those who were on the right side, men, women, and children, and some they murdered, and others they kept as slaves. And I saw them run towards them through four 'entrances' and they burned the Temple with fire, and the holy things that were therein were all plundered.
يري ابراهيم الناس علي يمين الصوره ( أحفاده ) يقتلون. رجال و نساء و أطفال. و يأخذون البعض الاخر معهم  وتم تدمير الهيكل ( السبي البابلي)
و يجادل ابراهيم الرب انهم احفاده و يقول له الرب انه بسبب أعمالهم ثم يكمل
5. of them, and in them will be retribution for their works. And in the fourth ascent is one hundred years. And one hour of the age will also be one hundred years in evil among the heathen and an hour in their mercy, even with reproaches as among the heathen."
يقول هنا الله شفره ان ساعه الزمن ستكون 100 سنه
Chapter 29
1. And I said, "Eternal, Mighty One! How long a time is an hour of the age?" 54. And I said, "0 Eternal One! How long are the hours of the age?" And He said, "Twelve hours have I ordained for this present age of ungodliness to rule among the nations and within your seed, and until the end of the times it shall be even as you saw. And now reckon and understand and look again into the picture.
2. And he said, "I decreed to keep twelve periods of the impious age among the heathens and among your seed, and what you have seen will be until the end of
فيقول له الرب في الايه الاولي ان الساعة من الزمن ستكون مئة عام و يقول له في الايه الثانيه انه سيستمر الحكم 12 ساعه اي 1200 سنه من دمار الهيكل و السبي البابلي ( و ليس الذي في عام 70 لانه لم يحدث تتيحه عبادة أوثان بل تتيحه ثورات اليهود علي بيطس ) و السبي البابلي كان في 
586 ق.م اقريبا + 1200 سنه 
الناتج هو 614 ميلادي ( تكليف الرسول بالرساله تقريبا ) حيث انه ولد 570 وكلف عام 610 ميلادي نكمل النبؤه
And I looked and saw a man going out from the left, the heathen side. From the side of the heathen went outmen and women and children, a great crowd, and they 55. And I looked and saw a Man going out from the left side of the nations and there went out men and women and children, from the side of nations, many hosts, and worshipped Him. And while I still looked, there came many from the right side, and some of these insulted Him, and some of them even struck Him, but others however worshipped Him. And as I watched, I saw Azazel approach Him and he kissed Him on the face and then stood behind Him.
5. worshipped him. And while I was still looking, those on the right side came out,
6. and some insulted this man, and some struck him and others worshiped him. And I saw that as they worshiped him Azazel ran and worshiped and, kissing his face,
7. he turned and stood behind him.
And I said, "Eternal, Mighty One! Who is this 56. And I said, "0 Eternal One! Who is the Man insulted and beaten, who is worshipped by the nations and kissed by Azazel?" And He answered and said, "Hear Abraham! The Man you saw insulted and beaten and yet worshipped by many, He is the 'Relief' granted by the nations to the people who proceed from you, in the last days, in the twelfth hour of the age of ungodliness. But in the twelfth hour of my final age will I set up this Man from your generation, whom you saw issue from among my people, and all who follow will become like this Man, and such as are called by me will join the others, even those who will to change within themselves. And as for those who emerge from the left side of the picture, the meaning is this - there shall be many from the nations who shall set their hopes upon Him, but as for those whom you saw from your seed on the right of the picture who insulted Him and struck Him, many shall be offended in Him, but some shall worship Him. And He shall test those of your seed who have worshipped Him in the twelfth hour at the end, with a view to shortening the age of ungodliness.
8. man insulted and beaten by the heathen, with Azazel worshiped?" And he answered and said, "Hear, Abraham, the man whom you say insulted and beaten and again worshiped is the liberation from the heathen for the people who will
9. be (born) from you. In the last days, in this twelfth period of the age of my fulfillment, I will set up this man from your tribe, the one
10. whom you have seen from my people. All will imitate him,,,(you) consider
11. him as one called by me...(they) are changed in their counsels. And those you saw coming out from the left side of the picture and worshipping him, this
12. (means that) many of the heathen will trust in him. And those of your seed you saw on the right side, some insulting him, some beating him, and others worshiping
13. him, many of them shall be offended because of him. It is he who will test those of your seed who have worshiped him in the fulfillment of the twelfth hour, in the
14. curtailing of the age of impiety.
Before the age of justice starts to grow, my judgment will come upon the heathen who have acted wickedly through the people 57. Before the age of the righteous begins to grow, my judgment shall come upon the lawless peoples through the-people of your seed who have been separated unto me. And in those -days I will bring upon all creatures of the earth ten plagues, through misfortune and disease and the sighing of their grief. And this shall be brought upon the generations of men on account of the provocation and the corruption of mankind, whereby they provoke me. And then shall righteous men of your seed survive in the number which is kept secret by me, and will hasten the coming of the glory of My Name to that place prepared beforehand for them, which you saw devastated in the picture. And they shall live and be established by sacrifices of righteousness in the age of the righteous, and they shall rejoice in me continually, and receive those who return to me in repentance, for great shall be the inner torment of those who have despitefully used them in this world, as they observe the honour placed upon my own in the day of glory.
15. of your seed who have been set apart for me. In those days I will bring upon all earthly creation ten plagues through evil and disease and the groaning of the
16. bitterness of their souls. Such will I bring upon the generations of those who are on it, out of anger and corruption of their creations with which they provoke me.
17. And then from your seed will be left the righteous men in their number, protected by me, who strive in the glory of my name toward the place prepared beforehand
18. for them which you saw deserted in the picture. And they will live, being affirmed
ينظر ابراهيم فيري رجل يخرج من بين الوثنين ( عيسي خرج من بين موحدين يهود)
فيبجله البعض ( المترجم هنا حاول جعل الموضوع عن عيسي فقال يعبدوه ثم يتساءل المترجم هل كان يسوع وثنيا ؟!! وهل خرج بين و ثنيين ص 597 جزء3 هذا اللبس لانه مصمم انه يسوع.  )  
ثم يأتي بعض الرجال  فيهينوه و يضربوه فيقول من هذا الذي يضربونه ثم يبجلونه يقول له هذا الذي من نسلك و هو ( الراحه)و سيقلده اصحابه ثم يأتي النص ليوضح معني العباده فيقولAnd those you saw coming out from the left side of the picture and worshipping him, this
12. (means that) many of the heathen will trust in him.  وان الذين يأتون من الجانب الأيسر ( الوثنين) سيعبدوه معني هذا ان الكثير من الوثنين سوف يؤمنون به.     ( هذا كما يقول النص) العباده ليست حرفيه لكن معناها ( كما يقول النص نفسه) انهم يثقون به
و تقول النبؤه انه سيقضي علي الوثنيه و انه سيعاد بناء الهيكل ( الهيكل الثالث ) ( بيت المقدس) 
نبؤه اخري 
Assumption of Moses 10
يتحدث عن رسول يأتي بعد موسي 
و سأختار بعض النقاط
 And then His kingdom shall appear throughout all His creation
و ستظهر مملكته علي المخلوقات,
Then the hands of the angel shall be filled
Who has been appointed chief
سيكون الملاك المعين رئيس الملائكه ( جبريل ) مشغول به )كما نعلم ان الرسول كان يتلقي الوحي من جبريل عليه السلام)
And he shall forthwith avenge them of their enemies.
سينتقم من اعداءه
,

And He will go forth from His holy habitation
With indignation and wrath on account of His sons 
وسيغادر من مسكنه المقدس ( مكه) وسيتعرض ابناءه ( اتباعه) للغضب و الاطضهاد ( الهجره من مكه للمدينه)


And He will appear to punish the Gentiles,سيعاقب الجينتيلز اي غير اليهود

And He will destroy all their idols.
و سيدمر اصناههم,
And you shall give thanks and confess thy Creator.
ثم يقول موسي للذي يقول له النبؤه و ستعطي ( الحمد) لله
And do you; Joshua (the son of) Nun, keep these words and this book; For from my death [assumption] until His advent there shall be 250 times [= year-weeks = 1750 years].  And this is the course of the times which they shall pursue till they are consummated. And I shall go to sleep with my fathers. Wherefore, Joshua you (son of) Nun, (be strong and) be of good courage; (for) God has chosen (you) to be minister in the same covenant.
يقول انه بعد موسي ب 1750 سنه سيأتي هذا الرسول 
واختلف في وقت موسي يقال عدد من الآراء ولكنه في السرة الثامنه او التاسعة عشر 
و توجد بعض الدراسات التي تقول انه رمسيس الثاني وقد مات رمسيس الثاني عام )(1224 ق.م) وعاش موسي بعد الخروج 40 عاما.  اذا مات ق.م1184
وبعد 1750 سنه نصل الي566 ميلادي( ميلاد الرسول تقريبا) وهو في 570 ميلادي 
ناتي لمن يقول لا يوجد رسول بعد عيسي
يوحنا 26:14 وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ.
إنجيل يوحنا 15: 26
«وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.
إنجيل يوحنا 16: 7
لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ.
و يقول البعض ان المعزي هذا هو الروح القدس في الثالوث و لكن يسوع يقول لا ياتيكم المعزي الا عندما اذهب وهذا يخالف
الكثير من النصوص اهمها بالطبع
1) إنجيل متى 1: 18
أَمَّا وِلاَدَةُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ فَكَانَتْ هكَذَا: لَمَّا كَانَتْ مَرْيَمُ أُمُّهُ مَخْطُوبَةً لِيُوسُفَ، قَبْلَ أَنْ يَجْتَمِعَا، وُجِدَتْ حُبْلَى مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.
وجدت حبلي من الروح القدس اذا لم يكن قد جاء بعد كما قال عيسي اذا من جعل امه حبلي؟!!
اذا المعزي ليس الروح القدس
................................................................................
......................

قصص القران الحقائق 
قالوا ان محمد كان يلقنه احد قصص الانبياء وكان يضيف هو بعض الفقرات للتغير سنري
 بعد مجمع نيقيه 325م تم رفض بعض الأناجيل لأسباب مختلفه حيث أراد قسطنطين توحيد المسيحيه منعاً للخلافات و الانشقاقات و الحروب فتم رفض بعض الأناجيل و اندثرت ثم بعد فترة اكتشفت و علي سبيل المثال انجيل توما الذي اكتشف في نجع حمادي بمصر  1945 و يرجح انه كتب القرن الميلادي الثاني.  انجيل بطرس وجد في اخميم عام 1884 و ايضا يرجح انه كتب في القرن الثاني او الثالث مكتوبين كلاهما علي البردي 
وكذلك انجيل يهوذا وجد عام 1972 
ندخل في الموضوع
الأناجيل المفقوده و الاسلام وقصص الانبياء 
فلنبدأ اولا بقصة عيسي عليه السلام
تختلف قصة عيسي عليه السلام في الاسلام عن الإنجيل الموجود الان في ثلاث مواضيع مهمه اولهما طبعا الوهية المسيح و الثاني صلبه والثالث طفوله عيسي و كلامه في المهد موضوع الصلب مثل يوحنا 16:19 و مناطق كثيره اخري  فلننظر الي ما قاله القرآن 
 وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا {157} بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا {158}النساء
بغض النظر  ان الإنجيل الحالي يتناقض ( ضمنيا )مع الصلب في اي يوم خرج!!! من حمل الصليب!! و فكره الفداء اصلا وتناقضها مع العهد القديم
 ليس هذا موضوعنا موضوعنا الأناجيل المفقوده فلننظر ماذا عن الأناجيل المفقوده
وحتي لا أطيل سآخذ مقتطفات 
انجيل بطرس 
And you,O Peter, shall stand in their midst. Do not be afraid because of your cowardice. Their minds shall be closed,for the invisible one has opposed them."
يقول عيسي لبطرس لا تخف لان عقولهم ستغلق لان الله يخالفهم ( اين الفداء و الصلب)
When he said those things, I saw him seemingly being seized by them. And I said "What do I see, O Lord, that it is you yourself whom they take, and that you are grasping me? Or who is this one, glad and laughingon the tree? And is it another one whose feet and hands they are striking?"
The Savior said to me, "He whom you saw on the tree, glad and laughing, this is the living Jesus. But thisone into whose hands and feet they drive the nails is his fleshly part, which is the substitute being put toshame
وعندما قال هذا رايت و كانهم ( seemingly) أخذوه فقلت له ما هذا الذي آري اانت الذي اخذوه ام انت الذي يضحك علي الشجره. فقال لي عيسي اما الذي علي الشجره فهو أنا يسوع الحي اما الذي يفرزون أظافرهم في جلده هو (((( بديل))))
( substitute ) حتي ينال العار
انجيل يهوذا باختصار 
exceed the rest of the disciples for you will sacrifice the man that clothes me."
فقال عيسي ليهوذا انك ستتجاوز باقي التلاميذ بانك ستكون من يتقمصني closes me.   يلبس تعني closes و أنا me طبعا
اذا عيسي يقول ليهوذا انك ستلبسني؟!!!
ومن المعروف ان يهوا كما يقولون انتحر ندما
ولكنه كان البديل لعيسي عليه السلام
و القصتين مختلفتين في هل الذي مات عوقب كما يقول بطرس. ام فعل هذا تضحيه؟! لكم الشئ المشترك انهم ما (قتلوه وما صلبوه) 
و بالنسبه للكلام في المهد 
Syric enfacy bible of Thomas  
150 
The oldest surviving text is a Syriac text from the sixth century, but the earliest known reference to the gospel was an unnamed citation by Iranæus c.185 C.E. Later references by Hippolytus and Origen may refer to the Infancy Gospel or the Gospel of Thomas, both of which were viewed as heretical due to their use by Gnostic Christians.
هو انجيل توما الذي يتحدث عن طفوله المسيح اقدم نسخه معروفه له كانت في القرن السادس بالاتينيه ولكن كانت هناك دلائل عن وجوده مثلا من اوريجون و غيره فلننظر الي اول إيه فيه
The following accounts we found in the book of Joseph the high-priest, called by some Caiaphas: He relates, that Jesus spake even when he was in the cradle, and said to his mother:
Mary, I am Jesus the Son of God, that word which thou didst bring forth according to the declaration of the angel Gabriel to thee, and my father hath sent me for the salvation of the world. In the three hundred and ninth year of the era of Alexander, Augustus
يقول ان يسوع كلم مريم في المهد و قال له أنا عيسي ابن الله ( هذا دليل عدم كتابه المسلمين له)وانه كلمه منه و ارسل لخلاص العالم 
و قد يقول احدهم ان الإنجيل ترجم للعربيه وان محمد ( عليه الصلاة و السلام ) سرق القصه منه و الجواب هو اولا لقد ترجم بعد الاسلام و الا لما استطاع الأوربيين او حتي العرب فهم الكتابات لانها كانت غير منقوطه 
و ثانيا لم تأتي اي نسخه الي الحجاز مترجمه او لا   
و يوجد الكثير و الكثير و الكثير. 
وفي النهايه اقول لكل من له عقل تتبع ما قلت وان وجدت ما يخالفه او أني اكذب فأحمد (الرب يسوع) علي ما انت فيه من نعمه 
اما ان كنت ما قلته حقا. فاتقوا نارا وقودها الناس و الحجاره أعدت للكافرين 
 وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ﴿5/116﴾ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿5/117﴾ إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿5/118﴾ قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿5/119﴾ لِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿5/120﴾
Links
http://www.pseudepigrapha.com/pseudepigrapha/enoch.htm

http://www.pseudepigrapha.com/pseudepigrap...ionofmoses.html

http://www.pseudepigrapha.com/pseudepigrap...of_Abraham.html

http://wesley.nnu.edu/biblical_studies/non...poc/fgapcpt.htm


http://www.ecmarsh.com/crl/lost_books/infancy_of_jesus.htm
والإنترنت ابحث عن كل اسم قلته   ولا تصدق حتي تري بعينك
]]> Fri, 03 Sep 2010 13:11:25 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9291 الدعاء من أجل توقف حملة حرق القرآن http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9314 بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الأخوة الكرام،

برجاء النشر للضرورة
تصر أحدى كنائس ولاية فلوريدا الأمريكية رغم كل الضغوط والمحاولات أن تقيم قداساَ لحرق المصحف الشريف بذكرى الحادي عشر من سبتمبر
بالطبع الأمر لا يضر المسلم بقدر ما يضر فاعله كما أنه لا ينفع تلك الكنيسة شئ إلا إظهار العداوة والحقد ضد المسلمين من أجل جمع تبرعات من الحمر المستنفرة و متطرفى النصارى وهو ما قد يفتح باباً يراد منه التمادي في الأمر وعمل احتفلات مشابهة استهزاء بكتاب الله عز وجل
ورغم اعتراض المسلمين واعتراض الشرطة بأن الكنيسة غير مهيئة لعمليات الحرق وما قد يؤثر على سلامة الحاضرين إلا أنهم مازالوا مصريين على فعلهم.
برجاء الدعاء والتضرع لله تعالى في هذه الليلة الكريمة وباقي ليالي الشهر الكريم أن يفرق جمعهم ويشتت شملهم ويجعل الدائرة عليهم.

اللهم يا رحمن يا رحيم يا ناصرالمظلومين ويا مؤيد المستطعفين يا حي ياقيوم السماوات والأراضين يا قاسم الجبارين ومنتقم من المضلومين
اللهم إنا عبادك بني عبادك بني إمائك نواصينا بيدك عدل فينا حكمك ماض فنينا قضائك
اللهم إنا نسائلك بكل اسم هو لك أنزلته في كتابك أو علمته لعبد من عبادك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تصلى وتسلم وتبارك على محمد و على آل محمد و على أصحاب محمد و على أتباع محمد وعلى كل من آمن بمحمد وعلى كل من اهتدى بهدي محمد وعلى كل من استن بسنة محمد
اللهم أنت أعلم بحالنا منا و أظهر على عيوبنا من وأطلع على مشيئتنا منا اللهم اغفر لنا وارحمنا وعلى طاعتك اعنا واغفر لنا وللذين سبقونا بالإيمان والذين اتبعونا للإيمان ولسائر المسلمين في كل زمان ومكان
اللهم أنه قد اصابت الدنيا منا فاشفنا من حبها وأملاء قلوبنا حب الآخرة وحب لقائك
اللهم إنه قد تمكن عدونا منا فظهر علينا جزاء ما جنته إيدينا وما اشتهته قلوبنا وما فعلته جوارحنا فاغفر لنا ذنوبنا إنا من الصابرين على بلائك
اللهم إن عدونا طغى في الأرض فهتك العرض وأظهر فيها من ألوان الفساد كله وليس لنا من ولي ولا نصير إلا أنت
اللهم إنهم قد دبروا الأمر وجمعوا الجمع وأعدوا العدة لحرق الحق الذي أنزلت فأرنا و أرهم فيهم عجائب قدرتك لعلهم ينتهي أدناهم عن شره ويهتدى عاقلهم إلى دينك
اللهم إنا نعلم أنهم لن يضروا الحق شئا ولن ينفعوا الباطل شئا وأنت القادر على الصفح عنهم وأنت القادر على نصرة دينك وكلمتك
فوضنا الأمر كله إليك لقلة حيلتنا و تشرذم جماعتنا فأرنا فيهم عجائب قدرتك واجعلهم أية لمن اعتبر لا فتنة لمرضى القلوب با رب اللهم
والصلاة والسلام على رسولك الكريم
]]> Mon, 06 Sep 2010 14:24:54 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9314 <![CDATA[آلاف المتظاهرين في مسجد "عمرو بن العاص" يواصلون الاحتجاجات]]> http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9312 آلاف المتظاهرين في مسجد "عمرو بن العاص" يواصلون الاحتجاجات ضد البابا شنودة مطالبين بإطلاق سراح كاميليا شحاتة

كتب : هاني القناوي وأحمد سعد البحيري (المصريون) | 06-09-2010 02:47

في إطار الفعاليات الشعبية المطالبة بالإفراج عن المواطنة "كاميليا شحاتة" المحتجزة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية على خلفية رغبتها في إشهار إسلامها ، تظاهر أمس قرابة خمسة آلاف ناشط إسلامي في محيط مسجد "عمرو بن العاص" الشهير في القاهرة بعد صلاة التراويح التي أمها الشيخ محمد جبريل وانضم إليهم الآلاف الأخرى من المصلين الذين يقصدون المسجد بأعداد ضخمة في العشر الأواخر من رمضان ، وسط كردونات أمنية مشددة ، قدرت بحوالي ثلاثة آلاف جندي وضابط ، حاولت تقليل أعداد المتظاهرين ومنع المتعاطفين معهم من خارج إطار محيط المسجد من الاتصال بهم ، ومع ذلك انضمت أفواج كبيرة من المصلين الذين يقصدون المسجد الشهير إلى المتظاهرين وتفاعلوا مع الهتافات ، وحمل المتظاهرون اللافتات التي تتحدث عن محنة كاميليا وتطالب السلطات الرسمية بالتدخل للإفراج عنها ، كما شهدت المظاهرة شعارات عنيفة منددة بالبابا شنودة لإصراره على عزل كاميليا وحبسها في أحد الأديرة ، كما تم توزيع اسطوانات كومبيوتر تحمل قصة كاميليا وما كتب عنها وشهادات الشهود إضافة إلى مطبوعات تحمل المضمون نفسه ، وأكد شهود عيان تحدثوا للمصريون من موقع الحدث أن مظاهرة الأمس كانت أكبر من مظاهرة مسجد القائد إبراهيم في الاسكندرية ، وهي تلك التي شهدت حضور أكثر من عشرين ألف متظاهر .

وشارك في مظاهرة "عمرو بن العاص" عدد كبير من النساء ، ولوحظ أنهن شاركن بالهتاف ـ للمرة الأولى ـ وأحيانا كن ينفردن بالهتاف المتعاطف مع كاميليا ومحنتها .

وكان الشيخ محمد جبريل قد تحدث في كلمة موجزة قبيل الصلاة داعيا المصلين إلى التزام الهدوء هذه الليلة ، باعتباره "ليلة مفترجة" حيث يعتقد كثيرون أنها الليلة المرجح كونها "ليلة القدر" ، كما تم الشروع عقب الصلاة مباشرة في افتتاح دروس دينية عبر مكبرات الصوت للتشويش على المظاهرة ، وفق تعليمات أمنية ، إلا أن المتظاهرين تمكنوا من الاحتشاد خارج المسجد وإكمال وقفتهم الاحتجاجية .

يذكر أن مجموعات من الناشطين على شبكة الانترنت وموقع الفيس بوك بدأوا في الإعلان عن توسيع دائرة المظاهرات لتشمل محافظات أخرى مثل الشرقية والدقهلية.

على جانب آخر ، استقبل البابا شنودة الثالث ظهر أمس الأحد الدكتور رفعت السعيد رئيس حزب التجمع وعضو مجلس الشورى في المقر البابوي في مقابلة خاصة ومفاجئة امتدت إلى ما يقرب من الساعة لم يكشف النقاب عن تفاصيلها ، ولم يحضرها إلا السكرتارية اللصيقة بالبابا : الأنبا يؤانس والأنبا بطرس والأنبا أرميا ، واكتفى السعيد بنفيه أن يكون الحديث قد تطرق إلى قضية الانتخابات البرلمانية أو المرشحين الأقباط ، فيما أكدت مصادر المصريون أن جهات رسمية أرسلت "السعيد" المقرب من البابا والذي يحظى بثقته الكاملة من أجل محاولة إقناعه بإظهار "كاميليا شحاتة" للرأي العام في محاولة لإنهاء التوتر والجدل المتسع حاليا حول أسباب احتجازها من قبل الكنيسة ، والذي يسبب إحراجا متزايد للحكومة المصرية والأجهزة الأمنية والقضائية .

تغطية الجزيرة لوقفة مسجد عمرو بن العاص

http://www.tanseerel.com/main/articles.asp...rticle_no=10844]]> Mon, 06 Sep 2010 11:28:07 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9312 لمــــــــاذا تصلي على النبي ؟ http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9276 السلام عليكم ايها الاخوة ..

ارجو ان توضحوا لنا لماذا تصلون على النبي ؟
فغالبا ما وجدنا اجابة المسلمين، بان الله قد امرهم بذلك، ولكن ذلك يولد سؤالا آخرا، وهو، لماذا امر الله بالصلاة على النبي؟
ماذا تعني صلاتك، على النبي في ظل هذه المفاهيم :

(( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما )) الاحزاب 43
فالاية اعلاه، الله يصلي وملائكته على المؤمنين لكي يخرجهم من الظلمات الى النور، فهل النبي في الظلمات ؟

(( خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم )) التوبة 103
هنا صلاته، سكن للمؤمنين، فماذا يعني صلاة المؤمنين على النبي، سكن للنبي ؟

(( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) الاحزاب 56
هنا الله وملائكته يصلون على النبي، وهي حتما مصدر قول المسلمين بان الله قد امرهم بذلك، فما حاجة النبي للصلاة.
ماحاجته في ظل مفهوم الصلاة في الايات السابقة، وفي ظل مفهوم واعتقاد اسلامي، بانه قد توفاه الله وانه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - في حياته؟

(( الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار )) الزمر 3

اخيرا الاية، ا علاه، تحذر من فعل المشركين بعبادة، غير الله، بزعم انهم يقربونهم الى الله زلفى، وهو جوابا مباشرا، على حجج اخرى، اسلامية، تؤخذ من الحديث بان الصلاة على النبي لمرة واحدة، تؤدي الى ان الله يصلي بها على الانسان عشرا، اوليس هذا بالشرك العظيم ؟

ارجو ان تجيبوا ... وان يرقى السؤال الى افهامكم واهتمامكم.]]> Tue, 31 Aug 2010 21:12:10 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9276 تحليل نقاط القوة عند الكنيسة المصرية http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9304 تحليل نقاط القوة عند الكنيسة المصرية

بقلم: محمد جلال القصاص

تتواجد الكنيسة الأرثوذكسية المصرية ككيان مستقل .. ويظهر أتباعها بهوية مستقلة في المجتمع المصري ، ويخالُ لمن ينظر من بعيد أنها قوة موازية للمجتمع المصري ككل ، بل قوة تفرض إرادتها على المجتمع المصري ، وفي هذا المقال نفتش في جنبات المشهد بحثاً عن نقاط القوة التي تتكئ عليها الكنيسة .

الخارج ؟

هذا أول العوامل تسللاً للذهن ، ربما لقوة (الخارج) وسيطرته ، وفي الحقيقة أن الخارج أريد له أن يكون عصا يتوكؤون عليها ويضربون بها من خالفهم ، يتضح هذا من الانتشار المفاجئ للأرثوذكس في الخارج في سبعينيات القرن الماضي ، ويتضح هذا من تفعيل الخارج لقضايا الداخل ، حتى تلك القضايا البسيطة التي تحدث في القرى البعيدة .

والسؤال : هل الخارج يعد نقطة قوة حقيقية للكنيسة المصرية؟

أبداً . الخارج ـ كما يبدو لي ـ يمثل تهديداً حقيقاً للداخل في اتجاهين :
الأول : الاتجاه الديني ، ذلك أن المتابع لأطروحات نصارى الخارج في فضائياتهم ـ وهي كثيرة ـ يجد أنهم ليسوا على ملَّة الداخل ... ملتهم الأولى ، أو بالأحرى يرتكبون (هرطقات) ويأتون بنواقض لملة الأرثوذكس الأقباط ، وأشهر مثال على ذلك هو زكريا بطرس ومرقس عزيز ، فقد انتشر تسجيل صوتي يتحدث فيه الأنبا بيشوى ـ الرجل الثاني في الكنيسة ـ عن البروتوستانت المختفين ويسمي منهم زكريا بطرس .


وتأثير البروتوستانتية ـ وهي مذهب الأمريكان ـ في النصارى واضح جداً ، فالذي يبدو أن أولئك الذين بالخارج لن يبقوا بلا تحولات دينية ، وخاصة أن البروتستانت نشيطون في (التبشير) بدينهم ، وحريصون على الأقليات هنا وهناك ، بل قد اخترق الخارجُ الداخل بأرثوذكسي آخر موالٍ له هو الأنبا مكسيموس الأول ، فهو أرثوذكسي يتبع الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية.

الثاني : الاتجاه المادي ، ويتمثل في ظهور حسابات خاصة للخارج القبطي ، فقد أصبح العمل (التبشيري) مصدر رزق لكثيرين في الخارج ، وبالتالي هم مع التصعيد وضد أي محاولة لوقف ما يحدث أو التقليل من شأنه وبالتالي دعم توجه دون توجه داخل الكنيسة ، وبالتالي تكوين تكتلات حركية موالية ومعادية وبالتالي انشقاقات ودومات تستقطب الجهد بل تهدد وحدة الصف .

وسياسيوا الخارج (أعني حكومات الدول الأجنبية) مع القوة السياسية التي تحقق لهم مصلحتهم في الداخل وليسوا مع القوة الدينية المشابهة لهم أياً كان توصيفها ، وبهذا الاعتبار الأقباط لا يصلحون كبديل يتعامل معه حكومات الخارج ويتركون الأغالبية السياسية التي هي علمانية وإسلامية ، ولك أن تلاحظ أن الأقباط لم يطرحوا كبديل للحكومة أو حتى كمعارضة معترف بها في حين يتدوال اسم "الإخوان المسلمون" من وقت لآخر . !!
هذا إذا أبعدنا فرضية أن الخارج يتداعى الآن ، وما يحدث في العراق والصومال والأفغان شاهد عيان .

فهل يعتبر الخارج مصدر قوة ؟؟

إلا في حالة واحدة وهي التحدث لوسائل الإعلام الأجنبية بالكذب عما يحدث داخل مصر ، ونقل صور مكذوبة عن الخارج للعالم الخارجي وهذه نستطيع التغلب عليها بالتواجد في ذات المكان والتحدث للناس بحقيقة ما يحدث وأظننا قد وضعنا قدمنا على الطريق .

شعب الكنيسة

كلما طالبوا بشيء هددوا بتظاهر ألفاً أو ألفين من "شعب الكنيسة" في بلد بها عشرات الملايين داخل أسوار عالية . والسؤال : هل يمثل "شعب الكنيسة" نقطة قوة للكنيسة المصرية تستطيع من خلالها تنفيذ ما تريد ؟
أبداً . بل نقطة تهديد خطيرة جداً للكنيسة . يتضح ذلك من بيان عدد من الأخطاء التاريخية التي وقعت فيها الكنيسة تجعل من شعبها عدواً قد يعدو عليها بعد حين .
أول هذه النقاط : بث ثقافة مغلوطة عن الإسلام ورسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لشعب الكنيسة ،فيما عرف بمدارس الأحد ،وفي الفضائيات التنصيرية وخاصة التي تتبنى خطابا معادياً للإسلام ، وقد أفادت الكنيسة من هذا بداية بتجييش "شعب الكنيسة " خلفها ضد المسلمين بل وضد المجتمع ككل حتى تكونت لهم هوية مستقلة موازية لهوية المسلمين وهوية البلد ( الوطن) . ولكنه مكذوب وقد انكشف الآن كذبه وبدأ الناس يعلمون أن محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ غير ما يتكلم به النصارى ، وبدأ موجات من شعب الكنيسة تترك صف الكنيسة وتتحول للإسلام ، ولا أدل على ذلك من ظاهرة إسلام زوجات الكهنة ففي هذا أمارة واضحة جداً على أن الحق ليس هناك ، وكذا أعلن أن الشهر الماضي فقط أشهر أربعون إسلامهم في الأزهر ، والماتبع يعلم أن في مثل هذه الظروف الصعبة ليس كل من يسلم أو يحب الإسلام يقدم على المجاهرة بإسلامه ، والمتابع يعلم أن القوم في مأزق اضطرهم لعقد ما يعرف بـ "مؤتمر تثبيت العقيدة"

ثانيها : تفاقم المشاكل الاجتماعية داخل "شعب الكنيسة"بسبب تشدد الكنيسة في قضية الطلاق ، ولا يخفى أن النصارى أنفسهم يتحدثون بأن الأسر التي تشكو أو التي تريد التفتت ( الانفصال) بمئات الآلاف ، وكأن ليس بينهم هني في بيته .

ثالثها : عوام الناس يبحثون عن الراحة لا عن الجهد والجهاد ، والكنيسة تجيشهم لصدام و"عصر شهداء" كما قال ويقول مرقص عزيز ، وترسم لهم صورة قاتمة لا يحبها العامة ، ولا يجدون ما يصبرهم في سبيل تحقيقها إذ أن مسعروا حربها في الخارج آمنون مطمئنون ، ووقودها "شعب الكنيسة " أعني في وضع لا يحسدون عليه فهم في موزعون على مستوى الجمهورية عشرات أو مئات بل أفراد أحياناً ، وفوق ذلك قلة قليلة . فالحماسة لا تكفي لتجييش أمة هذا حالها لصدام نتائجه محسومة . والحماسة لا تكفي لتصبير العامي على مشاكل أسرية ومخاوف أمنية ... يمل .. ثم يهرب مع أول فرصة . إن العامة مع أرزاقها ، وحبهم للحماسة والمتحمسين دائم ولذا ينخدع بالجماهير بعضهم ، إن استجابة الجماهير للحماسة وتبعاته مؤقت ولذا يستعملون فقط لتحريك القضايا ، والحشد المستمر يأتي بنتائج عكسية .

إن عصى الجماهير انكسرت ومن يشك في هذا فليرصد الهجرة آلاف الأسر التي بالمحاكم تريد طلاقاً مدنيا ، ويرصد الهجرة الجامعية للطوائف الأخرى ، ويرصد النشاط الإنجليي وغيره داخل "شعب الكنيسة" ويرصد موجات التحول للإسلام ، وقبل ذلك يرصد حالة الاضطراب مما يحدث لـ "شعب الكنيسة" مما أدى بهم إلى تكوين فعليات لتثبيت العقيدة .

الدولة ؟

يبدو لبعضهم أن الدولة مع النصارى ، أو على الأقل أن الدولة لا تمثل عقبة في تنفيذ طلب للنصارى ، فهي على ما يريدون ، إن طالبوا بامرأة أخذتها وردتها لهم ، وإن غاظهم قانون عدَّلت الدولة . !!
وهذا شعور عند الفرد النصراني يتضح في هتافاتهم في أحداث الشغب التي يثيرونها داخل جدران الكنيسة فمرة نادوا على رئيس الدولة ( يا مبارك ساكت ليه .. انت معاهم ولا إيه ) .
والدولة مع أمنها واستقرارها ، وحين غياب البديل الذي يضغط عليها أو ترى معه مصلحتها أو سكت عن حقه انحازلوا لهؤلاء ، هذا من حيث الإجمال ، ومن حيث التفصيل فإن الدولة شخصية اعتبارية وتتغير بمرور الأيام وتتبدل العصور تماما بتغير ر أس الدولة ، فليس عصر السادات كالذي قبله أو الذي بعده فيما يتعلق بالنصارى وغيرهم . فليس هذا ثابت يتكئون عليه .
ولا يمكن لدولة عاقلة أن تخضع لسيطرة قلة لها حسابات خاصة جداً ... قلة لا تريد غيرها في هذا البلد . وأعتقد أن هذا بات معلوماً للجميع .

ضعف المسلمين ؟

لسنا ضعفاء ، أبداً ، فقط غافلون ، ومن يرقب المشهد المضاد لأطروحات أرثوذكس مصر يجد أنه في تصاعد ، ويجد أنه استطاع ايقاف الخطاب النصراني المعتدي على حرمات الدين وسيد المرسلين ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، ويجد أن ما يتعلق بالنصارى هو الأكثر انتشاراً والأكثر مطالعة ، ويجد أن المشهد يمد كل يوم بجديد ، ولك أن تقارن بين حالة كامليا شحاتة وحالة وفاء قسطنطين ، وأدخل في حساباتك وأنت تنظر طبيعة من يناصرون وفاء لتعلم أنه تحرك واسع من قطاع شبابي يبشر بعمق القضية واتساع دائرتها وأن الجيل القادم والحالي هو مَن يحملها وهذا له نتائج لا تخفى على معني بالصراع .


إننا معشر المسلمين أمام فرصة تاريخية الآن لدعوة النصارى لدين الله ، أو لبيان خطر ما هم قادمون عليه ولا أقول هنا أن تنطق العصا أو ان يتحدث السلاح . لا والله . خير من هذا كله البيان بالتي هي أحسن . البيان وليست المداهنة . البيان لتنصرف هذه الجماهير عن مَن جمَّعوها بالكذب ، وحدثوها بالكذب عن ديننا ورسول ربنا ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، وجعلوها تبغض جيرانهم .. من تعيش معهم في سلام . نحتاج خطاب واعي وهادئ يذهب الغيظ من هذه الصدور .

أين نقاط القوة ؟

لا يوجد ، فقط دخان يملؤ السماء ، ودقق النظر ستجد أنها في أحسن أحوالها مغامرة غير محسوبة أو حسابات قد بان خطؤها ، ولا يريد أولئك الذين كابدوا التأسيس أن يعترفوا بخطئهم ويتراجعوا ، وقد شابت الرؤوس وضاع مشروع العمر ، وسيرحل هذا الجيل بلعنات تترا من الأجيال القادمة . والمأجورين ممن يكتبون في الصحف الخاصة أو المواقع العنكبوتية أو يرتدون ويجاهرون برتدهم ليسوا أبداً نقاط قوة .


محمد جلال القصاص

22 رمضان 1431هـ]]> Sun, 05 Sep 2010 09:53:51 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9304 فديوهات الوقفة السادسة بعمرو بن العاص لنصرة الأخت كاميليا ,, بتاريخ 5/9/2010 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9309
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته


فديوهات الوقفة السادسة بعمرو بن العاص لنصرة الأخت كاميليا ,, بتاريخ 5/9/2010

ليلة 27 من رمضان

http://www.youtube.com/watch?v=CtYmCvAtVJA

http://www.youtube.com/watch?v=tNFKZ1Sa5OA

http://www.youtube.com/watch?v=Uz6FaGm-t6w

http://www.youtube.com/watch?v=vySOAuUsbVw

http://www.youtube.com/watch?v=2T6coNCJ4vU

http://www.youtube.com/watch?v=KH4Tc--BsJM

http://www.youtube.com/watch?v=Whjea_21AH4
[color="#FF0000"][/color]]]> Sun, 05 Sep 2010 21:34:09 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9309 قالوا عن حلاوة القرآن واعجازه وجماله - بعض اقول المستشرقين المنصفين http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9305 بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الدكتور موريس بوكاى فى مقدمة ترجمته للقرآن : "ان هذا هو الكتاب الذى ادخرته العناية الالهية لنبى البشر , وان هذا الكتاب ندوة علمية للعلماء , ومعجم لمن يطلب الغة , ودا معارف لمن يطلب الشرائع والقوانين ويمكننا ان نقول : ان جميع الكتب السماوية التى انزلت قبله لا تساوى اكثر من آية من اياته" (لا نسخ فى القرآن - عبد المتعال الجبرى ص9)
بينما يقول المستشرق المنصف بارتلمى شتيلر : "ان القرآن بقى اجمل مثال للغة التى انزل بها , ولم ارى ما يشبه ذلك فى جميع ادوارالتاريخ الدينى للعالم الانسانى " (فى جولة مع المستشرقين ص55)
اما جستاف لوبون فيقول "حسب هذا الكتاب جلالة ومجدا ان الاربعة عشر قرنا التى مرت عليه لم تستطع ان تجفف من اسلوبه الذى لا يزال غضا كأن عهده بالوجود امس , ولم يكن هذا النبى الجليل داعيا الى الاخرة وحدها بل امر اتباعه بان ياخذوا نصيبهم من الدنيا " (المرجع السابق)
وناتى الى جميس يتشنر الذى يقول : "لعل القرآن هو اكثر الكتب التى تقرأ ى العالم , وهو بكل تأكيد ايسرها حفظا , واشوقها اثرا فى الحياة اليومية لمن يؤمن به , فهو ليس طويلا كالعهد القديم , وهو مكتوب باسلوب رفيع ومن مزاياه ان القلوب تخشع عند سماعه , وتزداد ايمانا وسجودا .... هذا هو القرآن الكريم معجزة نبى الاسلام ورسول السلام خاتم الرسل والانبياء " ( (المرجع السابق )
واخيرا نختم بما قالته الكاتبة ارم استرونج " لقد جاء محمد بالقرآن الذى فاق وتجاوز كل الالفاظ الادبية التى عرفها العرب حتى ان هؤلاء القرشيين الذين رفضوا الخضوع للاسلام قد تأثرو ا بالقرآن واضطربوا بسببه وذلك لانه كما قلنا مخالفا لمعهودهم فى اللغة , ولانماطهم الادبية , انه لم يكن كالهامات كهانهم وشعرائهم , ولا هو كرقى وتصورات السحرة , بل ان القرآن قد ملك عليهم عقولهم وقلوبهم , وقد اسلم كثير منهم بسبب تاثرهم بالقرآن الذى لولاه ما كان الاسلام نفسه .... ثم تقول انه بفضل القرآن اسطاع محمد ان يحول العرب من الوثنية الى الاسلام فى مدى 23 عام بينما اخذ الاسرائيليون القدامى حوالى ال700 سنة ليتخلصوا من محض الولاء للوثنية الى الولاء لديانة التوحيد " (محمد بين الحقيقة والافتراء - الدكتور محمد محمد ابو ليله ص46)



]]> Sun, 05 Sep 2010 10:26:17 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9305 <![CDATA[سلسلة [ إعلام الأنام بعظمـة القرآن ] - الشيخ / عبد المنعم الشحات]]> http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9187 [1] من مظاهر عظمة القرآن
[2] فضل لغة العرب وتيسير القرآن للذكر
[3] حفظ القرآن
[4] عالمية القرآن
http://www.salafvoice.com/sndlib/show_series.php?id=263]]> Sat, 14 Aug 2010 09:30:22 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9187 بيان من دكاترة كلية الشريعة بجامعة الكويت - بشأن الاخوات الاسيرات فى الكنيسة http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9303 بيان من دكاترة كلية الشريعة بجامعة الكويت
نعلن نحن دكاترة كلية الشريعة بجامعة الكويت عن استنكارنا لما يتعرض له المسلمين على أرض مصر الكنانة من قبل رجال الكنيسـة بمصر الغالية.
فقد وردتنا أخبار مزعجـة تفيد بقيام الكنيسة القبطية بحجز حريات الأخوات المسلمات اللاتي أعلن اعتناقهن لدين الحق الإسلام وقيام بعض أقرباء المحتجزات المسلمات بالتحدث نيابة عنهن والقول إنهن لم يعتقن الديانة الإسلامية رغم وجود الأدلة والبراهين على نفي كلامهم وكشف كذبهم .
لذا نطالب جميع الجهات المختصة بالتقصي عن حالة الأخوات المسلمات وآخرهن أختنا في الله كاميليا شحاتة حفظها الله ورعاها من شر أعداء الدين وضرورة ظهورهن أمام الملأ عبر الوسائل الإعلامية مع أعطائهن جميع الضمانات ليتحدثوا بكل حرية ويجب نزع أي ورقة ضغط لعلها تمارسها الكنيسة ضدهن مثل حجز أبنائهن أو من يعز عليهن ويجب محاسبة كل شخص أي كان منصبة وصفته إذا ثبت موضوع حجز الأخوات إنه حقيقي وفق القانون الوضعي المصري ليكونوا عبرة لغيرهم ممن يتعرضون لأي شخص يعلن عن تركه لديانته ودخوله في ديانة أخرى وإن المفروض قانون الحجز يطبق من قبل النظام الرسمي المصري وليس بيد كائن من كان حيث إن هذا الأمر مخالف للأعراف والقوانين الدولية ومنظمات حقوق الإنسان والدستور المصري .
وبإعلاننا هذا نبرأ ذمتنا أمام الله وأمام المسلمين من تهاون وتكاسل جميع من له سلطة وقوة قانونية تمنحه للتدخل لإنهاء هذا الموضوع وضمان عدم تكراره وعليه سنقوم بالتحرك برفع المطالبات القانونية أمام المحافل الدولية ضد هذا الطغيان السافر من قبل الكنيسة إن لم تتحرك جهود المسئولين في مصر وفي بقية المنظمات وخاصة منظمات حقوق الإنسان .
ولا ننسى أن نبارك جهود الأخوة من أهل السنة الذين حرصوا كل الحرص عن الدفاع عن أخواتنا المسلمات والدفاع عن دين رب العالمين فنقول لهم أنتم لستم لوحدكم..نكرر.. لستم لوحدكم .. وإن شاء الله سنقوم بمخاطبة أخواننا بمنطقة الخليج من دكاترة ومثقفين وغيورين للتحرك والنصرة ولإيقاف هذا الإسفاف المنحط الصادر من قلة قليلة اعتقدت يوما إنها تستطيع أن ترفع صوتها في ظل انهزام الروح الإسلامية ونقول لهم..هيهات..هيهات
والحمد لله رب العالمين
عنهم /الدكتور سعود عبد العزيز الدوسري
سُطِّرْ في 13 من رمضان 1431 لهجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ]]> Sun, 05 Sep 2010 04:42:34 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9303 <![CDATA[فتاة الإسماعيلية "ماريانا زكي" التي أسلمت تسجل شريطا بإسلامها وتبثه على الانترنت وتطالب الرئيس مبارك بحمايتها]]> http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9301 تتعرض لمطاردات أمنية لمعرفة مكانها ..
فتاة الإسماعيلية "ماريانا زكي" التي أسلمت تسجل شريطا بإسلامها وتبثه على الانترنت وتطالب الرئيس مبارك بحمايتها



كتب : أحمد سعد البحيري (المصريون) | 05-09-2010 02:52

ماريانا زكي متى ـ 21 عاما ـ ابنت شماس بمدينة القنطرة بمحافظة الإسماعيلية والتي اختفت قبل أسابيع وتظاهر الأقباط في الكاتدرائية متهمين المسلمين باختطافها ظهرت على شريط فيديو تعلن إسلامها بمحض إرادتها وأنها حصلت على شهادة إشهار إسلام من الأزهر وأنها سعيدة باختيارها الجديد الذي أتى عن اقتناع وراحة نفسية كاملة وفق ما ورد في الشريط .

وعلمت المصريون أن الأسرة المسلمة التي لجأت إليها "ماريانا" لمساعدتها على إشهار إسلامها رسميا في الأزهر تتعرض لضغوط أمنية كبيرة من قبل جهاز أمني بالإسماعيلية من أجل الكشف عن مكان الفتاة التي تزوجت بالفعل من أحد أبناء تلك الأسرة ، ووصلت الضغوط إلى حد اعتقال والد الشاب المسلم وأشقاؤه وبعض أفراد عائلته للضغط عليهم من أجل تسليم المواطنة المسلمة ، الأمر الذي يهدد بانفلات غضب الأهالي في الإسماعيلية ، خاصة بعد القلق الكبير الذي صاحب احتجاز "كاميليا شحاتة" وتسليمها للكنيسة واتساع نطاق المظاهرات الغاضبة التي تطالب بإطلاق سراحها .

وقد وجهت "ماريانا" في شريطة الفديو الذي حصلت المصريون على نسخة منه ، وتم بثه على شبكة الانترنت ، وجهت نداءا إنسانيا إلى الرئيس مبارك وإلى شيخ الأزهر من أجل حمايتها من الاختطاف والتسليم للكنيسة ، وذكرت مصادر قريبة من أسرة زوجها أن الفتاة كانت ترغب في تغيير وثائقها الرسمية من إدارة السجل المدني بالعباسية بالقاهرة إلا أن الحصار الأمني والمخاوف من اختطافها تحول دون ذلك .

وكانت مصادر رسمية في مدينة الإسماعيلية قد أكدت لوسائل الإعلام أنها اطلعت على وثيقة رسمية بإشهار إسلام "ماريانا" ، كما أقرت أسرتها في النهاية بأنها أسلمت وقررت تقبل العزاء فيها باعتبارها متوفاة .]]> Sat, 04 Sep 2010 21:59:34 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9301 محنة كاميليا والإعلام الخاص في مصر - جمال سلطان http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9302 محنة كاميليا والإعلام الخاص في مصر

جمال سلطان | 05-09-2010 02:28

حادثة كاميليا شحاتة تكشف إلى حد كبير المسكوت عنه في الإعلام المصري ، وبشكل أساس الإعلام الخاص ، الصحافة والفضائيات ، لأن الإعلام الرسمي معروف أنه يتحرك وفق تعليمات وتوجيهات تصل أحيانا إلى ما يشبه الريموت كونترول ، فلن نضيف إلى القارئ أو المشاهد جديدا إذا قلنا أنه إعلام وظيفي موجه ، وأما الإعلام الخاص ، والذي يتبختر على رأسه في الشاشات أو صفحات الصحف من يقدمون أنفسهم أبطالا ضد الفساد أو مناضلين مع الحريات العامة وحقوق الإنسان أو مدافعين عن الدولة المدنية ، فهؤلاء جميعا هم الذين يتآمرون الآن على قضية المواطنة المصرية "كاميليا شحاتة" ، ويتواطؤن مع "السجان" على إهدار حرية مواطنة بريئة كل ذنبها أنها اختارت دينها الجديد ، وحتى إذا تجاوزنا عن مسألة اختيارها للإسلام ، فإن مجرد حبسها وتقييد حريتها من قبل مؤسسة دينية هي جريمة ومأساة إنسانية يستحيل على أي ضمير إنساني أن يتجاهلها ، ناهيك عن كون ذلك إهدارا للأسس الدستورية للدولة وتغييبا للقانون وتحويل المؤسسات الدينية إلى سلطات سياسية وقانونية وأمنية موازية لسلطات الدولة ، هل يمكن أن تتصور أن جميع برامج مما يعرف بالتوك شو ، والتي وصفها بعض الساخطين الآن ببرامج "التوك توك" ، بالكامل تتجاهل واقعة كاميليا شحاتة أو طرحها للنقاش مع قانونيين أو سياسيين أو رجال دين ، الفضائيات الخاصة التي كانت تتفاعل بحماسة مع قضية أربعة مواطنين تعاركوا أمام مخبز آلي مثلا ، تتجاهل مظاهرات حاشدة في وسط القاهرة يحضرها آلاف المتظاهرين ، وكأن هذه الفضائيات تعيش في دولة أخرى وعالم آخر ، هل يمكن أن يفسر أحد مثل هذا التجاهل العمدي إلا بوصفه كشفا للحقيقة التي طال إخفاؤها عن المشاهدين ، وهي أن هذه القنوات تعمل لحسابات خاصة ، ووفق أجندات خاصة ، ولا تعمل من أجل الحقيقة أو الشفافية أو تلك المعاني الجميلة التي تتصدر كلمات مقدمي برامجها المتحمسين ، هل يمكن تصور أن صحيفة مثل "المصري اليوم" تملك جيشا من المحررين والمراسلين تعجز عن تغطية المظاهرة الكبيرة التي شهدها مسجد الفتح في وسط القاهرة ، في ميدان رمسيس ، وليس في حلايب والشلاتين ، بحيث لا تنشر عنها شيئا يذكر ، هل يمكن تفسير هذا الموقف ، أنا لن أذهب إلى المعاني المتداولة بين المثقفين الغاضبين والمعروفة بين الجميع من أن أحد أهم ملاكها هو الملياردير المسيحي نجيب ساويرس صاحب المواقف المعلنة ضد الإسلام ومظاهره ، ولا أن مدير تحريرها ، صاحب القرار التنفيذي الأول فيها هو صحفي مسيحي أيضا ، ولكني أتحدث هنا عن المهنية المجردة ، حتى لو كان مالكها يهوديا ، هل حدث بمثل هذا الحجم والأهمية يمكن تجاهله بسهولة دون أن تخسر مصداقيتك المهنية واحترامك لنفسك ، وهل يمكن أن تضحي صحيفة بمصداقيتها إلى هذا الحد إلا إذا كانت لديها توجيهات محددة بتجاهل الحدث ، أو أن القائمين عليها يدركون من تلقاء أنفسهم حدود "الأجندة" التي يعملون من خلالها فهربوا من الحدث ، وحتى قناة ساويرس عندما أرادت أن تمر على الحدث في برنامج يتيم خافت أن تأتي بمن يعبر عن وجهة النظر الأخرى ، وجهة نظر الملايين من المصريين الغاضبين الآن ، فاكتفت بوجهة النظر القبطية ، رغم أن الشهود موجودون ، وهم بالمقاييس المهنية "هدية" ومكسب كبير لأي منبر إخباري صحفي أو تليفزيوني ، كما أن المعبرين عن الرأي الآخر أشهر من أن تجهلهم قناة ساويرس ، ولسنا منهم بطبيعة الحال ، لأننا ـ في المصريون ـ أبلغناهم مرارا من قبل أننا لا نتعامل مع إعلام ساويرس ، ناهيك عن دعوة المتخصصين لمناقشة القضية الخطيرة من جوانبها القانونية والدستورية والحقوقية والإنسانية والدينية والسياسية أيضا ، بل إن ما يثير دهشتك أن أحدا من تلك القنوات الفضائية أو الصحف لم يحاول ـ مجرد محاولة ـ أن يسأل : أين كاميليا ، أو أن يطلب إجراء حوار صحفي أو مقابلة تليفزيونية معها ، وكأنه عار يفر منه أو غير لائق مهنيا أن يطلبه ، الكل يعرف في صميم نفسه الفضيحة والكل يحاول الهرب منها ، إذا عبرنا عما حدث من الإعلام الخاص تجاه قضية "كاميليا" بأنه فضيحة ، فربما كان التعبير أقل من أن يصف حقيقة المشهد ، منظومة الإعلام الخاص في مصر الآن مزورة بالكامل ، وربما كانت أشد قدرة على تزييف الوعي من الإعلام الرسمي ، وهي على كل حال انعكاس لحال الفوضى وبعثرة القيم التي تعيشها مصر في أكثر من صعيد ، حيث طفا على سطحها زبد كل شيء .]]> Sat, 04 Sep 2010 23:52:05 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9302 مظاهرة ضخمة بالاسكندرية طالبت بعزل البابا شنودة وإطلاق سراح كاميليا شحاتة http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9300 مظاهرة ضخمة بالاسكندرية طالبت بعزل البابا شنودة وإطلاق سراح كاميليا شحاتة

أكثر من عشرين ألف متظاهر غص بهم ميدان محطة الرمل ـ مطاردات ومناوشات جانبية بين الأمن وبعض المتظاهرين ـ أكثر من خمسة آلاف سيدة شاركت في المظاهرة ـ الهتافات ركزت على انتقاد البابا ورفض الفتنة الطائفية ـ ناشدوا مبارك وشيخ الأزهر والنائب العام التدخل لإطلاق سراح كاميليا واستعادة هيبة الدولة

الإسكندرية / احمد حسن بكر (خاص المصريون) | 05-09-2010 03:06

في تنامي ملحوظ للغضب الشعبي من احتجاز الكنيسة للمواطنة "كاميليا شحاتة" التي أعلنت إسلامها ، اندلعت أمس مظاهرة ضخمة شارك فيها أكثر من عشرين ألف مواطن عقب صلاة التراويح بمسجد القائد ابراهيم فى الاسكندرية مساء امس الجمعة مطالبين بإطلاق سراح كاميليا شحاتة والتى تحتجزها الكنيسة باوامر من البابا شنودة على خلفية تحولها الى الاسلام .

ورفع المتظاهرون عشرات اللافتات التى تدعو رئيس الجمهورية وشيخ الازهر ، والنائب العام إلى سرعة التدخل لإطلاق سراح كاميليا حجازى لتهدئة الراى العام المصرى الغاضب ، كما ردد المتظاهرون هتافات عنيفة للغاية ضد البابا شنودة والكنيسة المصرية ، كما رددوا هتافات أخرى تشير الى السفينة المملوكة لنجل وكيل مطرانية بورسعيد والتى تم ضبطها من قبل مباحث امن الدولة فى ميناء بورسعيد محملة بالمتفجرات ، مطالبين بإخضاع الكنائس للتفتيش والرقابة الأمنية على خلفية اتهامات بإخفاء أسلحة داخلها .

وكان من ضمن الهتافات " فين دستوركم ، فين دستوركم ؟ وشنودة بيقوم بدوركم " ، " شيخ الازهر ساكت ليه ؟ انت معاهم والا إيه ؟ ، أول مطلب للجماهير عزل شنودة وفك أسير " ، بالروح بالدم نفديك يا إسلام ، وهتافات أخرى شديدة الانتقاد للمتورطين في أزمة اختطاف وسجن كاميليا شحاتة ومنددة بانتهاك القانون وتخلي الدولة عن مسؤولياتها تجاه مواطنيها .
وقد استمرت المظاهرة 4نحو 5 دقيقة قبل ان يتدخل المئات من أفراد الأمن بلباس مدنى يعتقد انهم من فرق الكارتيه محاولين تفريق المتظاهرين بالقوة ودخول بعضهم في اشتباك مع المتظاهرين غير أن كثافة المظاهرة وضخامة عدد المشاركين فيها أجبر رجال الأمن على تفادي التصعيد ، وقوبل ذلك من قبل المتظاهرين بالعمل على اختصار وقت الوقفة الاحتجاجية للمحافظة على سلميتها .
وكانت قوات الامن قد فرضت اطواقا امنية على كافة الشوارع المؤدية الى مسجد القائد ابراهيم من ناحية طريق الكورنيس او من ناحية محطة الرمل ، والشوارع الاخرى المؤدية من وإلى منطقة الازاريطة القريبة ، وتسببت المظاهرة فى شل حركة المرور بالكامل على كورنيش الاسكندرية لنحو نصف ساعة نظرا لكثافة الاعداد المشاركة .

وقد وزع نشطاء مشاركون في الوقفة على المتظاهرين قرص مدمج " سى دى " بعنوان " كاميليا شحاتة ومحنة المسلمات الجدد فى مصر " ، حصلت " المصريون " على نسخة منه ، وقد حمل هذا القرص المدمج موضوعات بعناوين " اللقاء الصاعقة ، برنامج اضواء وأصداء ، برنامج سهرة خاصة ، أم كلثوم وكاميليا ، مريان وكريستين ، مأساة اخرى ، مقالات هامة ، وكلها متعلق بما نشر عن قضية كاميليا شحاتة في الصحف أو الفضائيات أو الانترنت .

وبعد انتهاء المظاهرة عقد الدكتور محمد محى الدين الاستاذ بكلية الهندسة بجامعة فاروس والذى كان احد المشاركين في الوقفة الاحتجاجية مؤتمرا صحفيا موجها حديثه لجموع المتظاهرين حيث اكد ان المشاركين فى المظاهرة ليسوا دعاة فتنة وإنما يتظاهرون وفقا للمواد الثانية ، والثالثة ، والستين من الدستور المصرى ، وهى المواد التى تنص على ان الاسلام هو دين الدولة ومبادىء الشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع ، وان السيادة للشعب وهو مصدر السلطات ، وأن الحفاظ على الوحدة الوطنية واجب على كل مواطن .

وطالب الدكتور محى الدين بتدخل النائب العام واصدار أمر نيابى بإحضار كاميليا شحاتة الى مكتبة والاستماع الى قصتها ، فإن كانت مسيحية اعلن على الملاء مسيحيتها ، وإن كانت اعتنقت الاسلام يعلن اسلامها ، وفى كل الاحوال يطلق سراحها من حجزها المجهول داخل الكنيسة لتعارض ذلك مع قوانين ودستور الدولة .
واكد محى الدين فى كلمتة ان الدستور المصرى يسمج للجميع بحرية العقيدة ، ويقرر حقوق وواجبات المواطنة للجميع ، وطالما ارتضي الشعب المصرى مسلميه ومسيحيه هذا الدستور فلابد من تطبيقه ، وعلى رئيس الجمهورية وكافة اجهزة الدولة التدخل لاظهار كامليا شحاتة على التلفزيون لتقول للشعب المصر هى على اى دين الآن .
كما طالب اجهزة الدولة بتقديم زوجها الكاهن للمحاكمة بسبب بلاغة الكاذب والذى زعم فيه إختطاف زوجتة كامليا على ايدى مسلمين ، وهو البلاغ الذى اندلعت بعده مظاهرات فى محافظة المنيا وكادت ان تسبب فتنة طائفية .
واكد ايضا ان الازهر والكنيسة ليسا جهات سياسية ، ولا جهات امنية ، ولا يحق لها تحت اى مسمى احتجاز ، او استلام مواطنين على خلفية حرية العقيدة ، مطالبا بإحالة القضية الى النيابة العامة والقضاء إذا فشلت الدولة فى الحل .
وكشف الدكتور محى الدين عن الغاء الامن لتظاهرة اخرى فى الاسكندرية امس بخصوص كامليا شحاتة رغم اخطاره بها والموافقة عليها ، واتهم اجهزة الامن بمصادرة اعداد كبيرة من علم الجمهورية كان ينوى المتظاهرون رفعها .
واكد ان هناك جهات كثيرة منها الكنيسة تمارس ابتزاز الدولة ، وان المتظاهرون يطالبون الدولة بإظهار هيبتها ، وان إظهار كامليا وإطلاق سراحها هو استعادة لهيبة الدولة .]]> Sat, 04 Sep 2010 21:54:30 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9300 الآلاف يتظاهرون مجددا وسط القاهرة ضد دولة البابا شنودة http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9293
فيما يبدو أنه تصاعد خطير لقضية المواطنة كاميليا شحاتة "أسيرة الكنيسة" بعد تحدي البابا شنودة لقيادات الدولة والرأي العام المصري بعدم ظهور تلك المواطنة والإصرار على حبسها في بعض الأديرة ، وبعد مظاهرة الجمعة الماضية في مسجد النور ، إحتشد آلاف المصلين أمام مسجد الفتح برمسيس عقب صلاة الجمعة أمس وتظاهروا مطالبين بانهاء إحتجاز كاميليا من جانب الكنيسة ، حيث أكد مشاركون ومراقبون أن مظاهرة أمس الجمعة كانت أكبر بكثير من مظاهرة الجمعة الماضية في مسجد النور فيما يؤشر على تنامي الغضب واتساع حركة الشارع ضد العناد الكنسي والإصرار على حبس "كاميليا شحاتة" بسبب رغبتها في إشهار إسلامها , وكان من أبرز المظاهر التى لفتت الأنظار فى مظاهرة أمس هو قيام مئات النساء المحجبات والمنتقبات بعمل كردون حول الرجال المشاركين فى المظاهرة لمنع الأمن من الاصطدام بهم أو القبض على أى من المشاركين فى المظاهرة , وقد شهدت المظاهرة تطورا جديدا هو الأول من نوعه فى المظاهرات المطالبة بالإفراج عن كاميليا حيث تجاهل المتظاهرون السلطات المصري التي يتهموها بالتواطؤ مع البابا شنودة على سجن المسلمات الجدد تجاهلا للقانون والدستور وحقوق الإنسان ، ورفع الشباب المشاركون فى المظاهرات اللافتات ورددوا الهتافات التى تتوجه إلى الأمم المتحدة والمجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان الدولية تطالبها بالتدخل لإنهاء إحتجاز كاميليا ضمان حرية كل إنسان فى إختيار الدين والعقيدة التى يختارها , وأكد الشباب المشاركون أنهم قرروا عدم توجيه النداءات والمناشدات لرئيس الجمهورية والحكومة مثلما فعلوا فى مظاهرة مسجد النور الأسبوع الماضى بعد أن فقدوا الثقة فى قيام النظام الحاكم بأى خطوة لضمان حرية العقيدة وانهاء إحتجاز كاميليا , وقد قام الشباب بتوزيع سيديهات ومنشورات تثبت لإسلام كاميليا , كما نصاعدت حدة الهتافات الغاضية ضد الكنيسة والبابا شنودة , وقد طلبت قيادات الأمن من الذين تزعموا المظاهرة بالتوجه مساء الجمعة إلى مقر أمن الدولة للتحقيق معهم , وقد ندد المتظاهرون برعونة السلطات في مواجهة دولة البابا شنودة ، ورفعوا لافتات تؤكد أنهم لن ينسوا " كاميليا شحاتة " في رد على البابا شنودة الذي قال قبل أيام أن الرأي العام نسي وفاء قسطنطين الزوجة السابقة لكاهن أبو المطامير وسينسى كاميليا أيضا ، كما حملت اللافتات هجوما عنيفا للغاية على البابا شنودة ومطالبات باعتقاله وتقديمه للعدالة الدولية على خلفية ما يقولون أنه جرائم سجن وتعذيب أبرياء يريدون اختيار عقيدتهم بحرية , وقد حاول المتظاهرون الخروج للشارع إلا أن قوات الأمن التي حاصرت ميدان رمسيس بقرابة خمس وثلاثين سيارة جنود منعتهم من تجاوز أسوار المسجد للالتحام بالشارع ، حيث كان هناك المئات من المواطنين الذين توقفوا بالشوارع المحيطة بالمسجد يتفاعلون مع الهتافات ويريدون الالتحام بالمتظاهرين ، وردد المتظاهرون هتافات تطالب بالثأر للأسيرة المسلمة في غياهب الكنيسة القبطية والتي ترفض الإفراج عنها منذ قرابة شهر .
]]> Fri, 03 Sep 2010 21:56:48 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9293 للتذكير بنازلة الأخت إيمان حفظها الله وسددها http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9292
والمرصد الإسلامي لمكافحة التنصير الذي أعد هذه المادة ، كما لا يخفى عليكم ، جهة لكل من يعرفها ويتابع أخبارها : موثوقة ، وقد رفض تلقي تبرعات مباشرة للأخت إيمان ، حفظها الله وثبتها ، وقام بفتح حساب خاص بها بأحد البنوك المصرية ، ورقمه على هذا الرابط :

http://www.tanseerel.com/main/articles.asp...rticle_no=10331



وليس لكاتب هذه الكلمات أية علاقة بالمرصد ، أو بالأخت إيمان ، حفظها الله وثبتها وسددها ، فلم تطأ قدمه المدينة التي تعيش فيها أصلا ! ، بل هو مجرد متابع تبين له من خلال متابعة المرصد وأنشطته : مدى جديته ، فالثقة بهم ، حفظهم الله وسددهم لا سيما مدير المرصد الأستاذ خالد ولا أزكيهم ولا أزكيه على الرب جل وعلا ، الثقة بهم كبيرة ، فليس الأمر ترويجا لحملة تبرعات منظمة كتلك التي تقوم بها مؤسسات كبرى سواء أكانت حقيقية أم وهمية ، وإنما هي إشارة فقط إلى صورة ليست بغريبة على دين الإسلام ، وإن كانت غريبة على واقع المسلمين في زماننا ! ، فكيف بمن هداه الله ، عز وجل ، لهذا الدين ، بل كيف بامرأة مرفهة ، وهي ابتداء مظنة الضعف ، فكيف إن كانت مرفهة فليس لها بمقتضى الطبع قدرة على تحمل معشار ما ذكرته ، بل ليس ذلك بمقدور كثير من الرجال ، ولكن مقتضى الشرع هو الذي يصنع هذه النماذج بإذن باريها ، عز وجل ، الذي يقيم من الشواهد الحية على صحة هذه الرسالة ما يتيقن به كل عاقل أن هذا الدين هو الدين الوحيد الذي يعيد بناء الإنسان فيستخرج من مواهبه الإيمانية ما لم يكن يخطر ببال أحد ولا حتى صاحبه ، وهل تثبت نساء على التشريد والمطاردة ، لا سيما مع قعود المسلمين بالوراثة ! ، عن نصرتهم ، بحجة أن كثيرا منهم نصابون ! ، كما يقال عندنا في مصر ، وإن وجدت حالة أو اثنتان أو ثلاث .... ، فإثمها أعظم فهي تصد عن سبيل الله ، عز وجل ، أيما صد ، فضلا عن تسببها في إحجام كثير من الناس عن نصرة أولئك الأحرار والحرائر ، فالمطلوب في مثل هذا الأمر : التحري والتثبت عملا بقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ) ، وقد قدمت نساء كثيرات تضحيات شهدت بها يقينا بأن الرب ، عز وجل ، هو الإله الواحد ، فقدمت بعضهن الحياة كالأخت وفاء رحمها الله ، وقدمت الأخت كاميليا ، حفظها الله وشفاها وفرج عنها وحررها من أسر الظالمين وخذل من خذلها من المنافقين ، قدمت عقلها شهادة بذلك ، فليس عجيبا أن تشهد الأخت إيمان بما وقع لها على ذلك ، فهي أعظم شهادة تستحق أن تبذل في سبيلها المهج والأموال والأعمار لو فقهنا معناها حقا فبها قامت السماوات والأرض .





والواقعة تكشف من وجه آخر : صنفا من أبناء المسلمين يتميز بالخسة ، ولو أحسنت الظن فقل بعدم المسئولية ، فيستسهل ، كما يقال عندنا في مصر ، فتلك غنيمة باردة ! ، امرأة لا أهل لها ، بل أهلها نسبا يطلبونها ليقتلوها ! ، فلا مانع من الزواج بها ، بل هو أمر يسير ، ولا مانع بعد ذلك من ظلمها وإهانتها ثم الهروب من تحمل نفقاتها ونفقات أولادها فلا أهل يخشى منهم ذلك الزوج المخذول ، وقد ذكر لي أحد الأخوة الأفاضل واقعة من جنس هذه الواقعة ، فتلاعب مسلم بمسلمة مهتدية ، لها ثلاثة أطفال ، وتزوجها حينا ، فلما قضى وطره تركها بلا نفقة ، فما أيسر تركهن ، فلا أحد كما تقدم يأبه بهن ! ، وهي مع ذلك ترفض أي معونة ، وتعمل أعمالا جسدية شاقة لتنفق على أولادها ، فليتنا تركناهن في حالهن فلم نتعرض لهن ابتداء ، ولو كن مسلمات مذبذبات لعدن إلى الكفر فزين لهن الشيطان الرجوع لصعوبة الظرف وخيانة من يفترض أنه الأمين ، فهذه حال المسلمين الذين تركت دينك لتعتنقي دينهم ! .



ومن سار في شوارع مصر لا سيما في الأماكن ذات الطابع الإسلامي كالمراكز والمؤسسات الإسلامية والمساجد الكبيرة ، يجد كثيرا من النساء يفترشن الطريق وقد جئن ببضاعة زهيدة يبعنها حتى أوقات متأخرة من الليل حتى في أيام الشتاء شديدة البرودة ، ولا تدري أين الزوج ، إن كان حيا قادرا ، كيف ترك الزوجة والأبناء على الرصيف ، وهي ظاهرة أشار إليها أحد الصحفيين من أصحاب التوجه الإسلامي عندنا في مصر ، فقد تكون تلك المرأة ، وغالبا ما تكون منتقبة ، قد تكون حالة كحالة الأخت إيمان تعففت عن السؤال فأتت بتلك البضاعة ، وقد تكون زوجة لأسير في غياهب السجون من سنين ، فلم تجد مصدر رزق إلا هذا .......... إلخ من الاحتمالات ، ولا أحد من رجال أو نساء المسلمين يسأل ، فكلٌ في فلكه الخاص يسبح ، فكيف غفل أهل الإسلام بل أهل المروءات عن حالة كحالة الأخت إيمان وغيرهن كثير من أرامل المسلمين ومن هن في حكمهن ممن هجرهن الأزواج اختيارا أو اضطرارا .



وتحس وأنت تسير في شوراع مصر الآن ، في ظل هذه الأزمة الاقتصادية الخانقة التي زادتها رقة الديانة التي ظهرت أخيرا : زادتها شدة ، تحس أن هناك مصران : مصر ظاهرة تراها وتسمع من أخبارها ما تسمع ، وأخرى باطنة لا يعلم أحد عنها شيئا ، وتحس أنها من وجه آخر : مصر عليا ينفق بعض أحداثها الألوف في مدن الملاهي الجديدة ، ولا أبالغ استنادا إلى شهادة صديق عزيز يعمل في صيانة ألعاب تلك المدن الجديدة التي أقيمت خصيصا للهو واللعب ! ، وأخرى سفلى لا تجد الأخت إيمان وأمثالها 37 جنيه ثمنا لعلبة حليب لرضيعة أو شريط دواء ....... إلخ من الاحتياجات الأساسية من قوت وعلاج وسكن ، والهوة تزداد بين الأغنياء والفقراء ، وقد انقسم المجتمع لا سيما مع رقة الديانة وكثرة مواسم الحاجة من أعياد ومدارس ..... إلخ ففيها تظهر صور من الفاقة وعدم التكافل بين المسلمين تجعل الحليم حيرانا ، وتلك حكمة الرب ، جل وعلا ، فــ : (وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا) ، فكلٌ مبتلى بالآخر ، ولن يسأل أحد في زماننا من وزراء حكومات رجال الأعمال ، لن يسأل عن أمثال الأخت إيمان فلا تنتظر أن يحس أحد من الكبار بمأساتها ، بل ربما سعوا في تسليمها إن عرفوا طريقها ، كما سلموا الأخت كاميليا ، فرج الله عنها ، فلا مناص من التكافل البيني بين أفراد المسلمين بعد أن انعدم التكافل الجمعي .



والتعاطف القلبي في هذا الأمر لا يكفي ، بل لا بد من بذل السبب الشرعي من دعاء لا سيما في هذه الليالي الفاضلة ، والسبب الكوني بالأخذ بأسباب التفريج عن أخواتنا بتأمين مقار ودخول مناسبة لحالاتهن ، فالبكاء لا يحل المشاكل الصغيرة فضلا عن المعضلات والنوازل الكبيرة التي ما ظن أحد أن تصل إلى هذا الحد في ظل غفلة المسلمين ، لقد كان تصور مثل هذا التضييق على المسلمين الجدد من سنوات معدودة ، كان ضربا من ضروب الخيال فصار الآن حقيقية بسعي أهل الباطل الحثيث وقعود أهل الحق فضلا عن تآمر ورضا صنف خسيس خبيث لا يغار على دينه أو حتى عرضه فلو كان ذا غيرة لغار على تلك الحرمات المنتهكة في ظل الدولة المدنية المزعومة ، دولة : سيادة قانون الغاب الذي فرضه شنودة ومن يحركه على المصريين بمعونة طرف لئيم الأصل وضيع الخلق باع في مقابل مصالح متوهمة وليته حصل على شيء منها ! .

وكما ذكر بعض الإخوة تعليقا على هذه القصة بأن الأمر لا بد أن يتجاوز العمل الفردي إلى عمل منظم مع أخذ الاحتياطات اللازمة ، لأن الدولة قد رفعت يد الحماية لأولئك الأحرار والحرائر ، فلا مناص من العمل على نصرتهم بالحماية والنفقة ....... إلخ ، فيكون هناك رقم حساب مثلا لجمعية خيرية أو نحوه يختص بهذا الشأن ، ويتم التنسيق بينه وبين الحالة بعد التأكد من صدقها .... إلخ من الإجراءات الفعالة التي تتجاوز حد التعاطف أو المساعدة المؤقتة .


وإلى الله المشتكى .


]]> Fri, 03 Sep 2010 17:04:40 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9292 من إفطار الوحدة الوطنية ! http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9287 http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2010/09/02/106105.html

فهو يراهن ، باختصار ، على الدياثة وقلة الغيرة الدينية التي أصابتنا في الأعصار الأخيرة حتى صار أحد الوزراء يداعبه : "أهي مرة تفوت ولا حد يموت" ! ، أخرجها هذه المرة فقط ليراها الناس ولن يتكرر الأمر ، فكيف لا يجيب شنودة بالنفي ، وكيف لا يطمع أكثر وأكثر ، وذلك خطاب من جاء ليتسول من مائدته الشيطانية ، وذلك دليل على انتقاض أصل الولاء والبراء في قلوب تتخذ مادة أسر الكفار لمسلمة وفتنتها في دينها وتعذيبها حتى ذهب عقلها ، تتخذها مادة للدعابة ! .

وإلى الله المشتكى .
]]> Thu, 02 Sep 2010 13:30:27 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9287 مركز التواصل والحوار الحضارى http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9205 مركز التواصل والحوار الحضارى

[/size]
[size="5"]


]




نبذة تاريخية عن المركز





وضعت البذرة الأولى لهذا المشروع في عام 1402هـ (1982م) عندما قرر صاحب فكرة المشروع (الدكتور / ناجي إبراهيم العرفج ) دراسة مرحلة البكالوريوس في قسم اللغات والترجمة من أجل فهم الغرب والحوار معهم وتعريفهم بالإسلام وحضارته. وفي عام 1410هـ (1990م) تم ابتعاثه إلى الولايات المتحدة الأمريكية لدارسة مرحلتي الماجستير والدكتوراه في علم اللغويات التطبيقية. في عام 1412هـ (1992م ) قدم اقتراح حول فكرة هذا المشروع لإحدى الجامعات السعودية ، لكن الفكرة لم ترى النور آنذاك. وتطورت الفكرة مع مرور الوقت إلى أن تم صياغة الفكرة في عام 1422هـ (2002م ) في ما يسمى بـ ( أكاديمية الحوار الحضاري ) وتم تقديم فكرة المشروع لعدة جهات معنية وأستمر التفكير في هذا المشروع وتطويرفكرته عبر هذه السنوات الماضية.


وفي عام 1427 هـ (2007م ) تمت البداية الفعلية لإجراء دراسة الجدوى لهذا المشروع، حيث بدأ الاتصال والتنسيق مع نخبة متميزة من المتخصصين والأكاديميين والمعنيين بمثل هذه المشاريع في الداخل والخارج، وتم جمع ودراسة المعلومات والمقترحات، وتمت الاستفادة منها في وضع الدراسة النهائية للمشروع.

وساهم في إثراء هذه الدراسة وبلورتها زيارة الدكتور / ناجي للعديد من الجهات المهتمة بمثل هذه المشاريع من جامعات ومراكز حضارية وثقافية في المملكة وقطر والبحرين والكويت والإمارات وبريطانيا واسكوتلاندا والنرويج وألمانيا وماليزيا وسنغافورة واستراليا ونيوزلندا والبرازيل وجنوب أفريقيا وغيرها، حيث اطلع على تجارب الآخرين وجمع الأفكار والاقتراحات المتعلقة بالمشروع. كما أضاف إلى هذه الدراسة الخبرات العملية والتجارب الميدانية الخاصة بصاحب فكرة هذا المشروع عبر أكثر من ( 25 ) سنة مضت، من خلال المحاضرات والبرامج الإذاعية والتلفازية والبرامج والدورات التدريبية في مهارات الحوار والاتصال والتعريف بالإسلام وحضارته محليا وعالميا.

أهداف المشروع





يهدف هذا المشروع إلى تحقيق عدة أهداف منها:
1- التعليم والتدريب على إتقان مهارات الحوار والاتصال من أجل التعريف بحضارة الإسلام ورسالته السمحة، بلغات عالمية.
2- التعريف بجمال الإسلام وحضارته الرائعة بأساليب وبرامج علمية وتراثية وتقنية فعالة وجذابة .
3- وضع وتطوير البرامج والمناهج والدراسات والأبحاث المتخصصة.
4- إعداد مواد وبرامج مقروءة ومسموعة ومرئية تناسب عقليات ونفسيات شعوب العالم.
5- بناء جسور الحوار والتواصل مع شعوب العالم من خلال المشاركة في تنظيم المؤتمرات والزيارات المتبادلة مع الجمعيات والجامعات والمؤسسات المعنية العالمية.


ركائز


ركائز مهمة في تأسيس المركز وتشغيله :
1- تأسيس المركز على أسس علمية ومهنية من التنظيم والتخطيط الاستراتيجي والهيكلة والميكنة والإمكانات التقنية المتقدمة.
2- التعرف على تجارب وخبرات الآخرين في هذا الجانب أو ما يشابهه والاستفادة من كل ما يمكن الإفادة منه.
3- تنفيذ التخطيط والتنظيم والتشغيل بواسطة فريق عمل متخصص،مؤهل،فاعل،متجانس، صاحب رؤية وحكمة .
4- تطوير وسائل وأساليب التعارف والحوار والتفاهم مع الآخرين على أسس علمية ونفسية واجتماعية وفي ظل المتغيرات الراهنة وبما يتوافق مع متطلبات العصر.
5- الإفادة من أحدث التقنيات والوسائل الإعلامية والإلكترونية المعاصرة في تحقيق الأهداف المنشودة.


















للتواصل مع المركز الدخول على موقع المركز الإلكترونى
http://www.etawasol.org/index.php











]]> Wed, 18 Aug 2010 15:36:38 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9205 من قوله تعالى : (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا) http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9299 (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) :
فأقم وجهك ، على حد الإيجاب الملزم ، فذلك أول واجب على العبيد ، كما تقدم في أكثر من موضع ، والإقامة مظنة التوجه ابتداء ثم الثبوت دواما ، فذلك من جنس الفرقان بين أداء الصلاة وإقامتها ، فأداؤها تسقط به الفريضة ، وإقامتها تحصل بها الفضيلة ، والخطاب ، كما تقدم مرارا ، يتوجه ابتداء إلى صاحب الشريعة صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فــ : (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) ، فبذلك أمر صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وبذلك أمرت أمته من بعده ، فالخطاب يتوجه إليها بعده لعموم التكليف بأصول الدين وفروعه ، فأمة الدعوة مؤمنها وكافرها له تبع ، إلا في أحكام تخصه ، فالتأسي يكون في الشرع العام لا في الشرع الخاص به صلى الله عليه وعلى آله وسلم فــ : "لَا تُوَاصِلُوا قَالُوا فَإِنَّكَ تُوَاصِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ إِنَّ رَبِّي يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِي" ، أو في الجبلة التكوينية فلا تتعلق بها أحكام شرعية فليست مناطا لثواب أو عقاب ، وإنما يثاب المرء إذا استن به صلى الله عليه وعلى آله وسلم في أموره الجبلية وعاداته الدنيوية من مأكل ومشرب ..... إلخ ، يثاب من جهة التأسي العام فذلك مئنة من وقور محبته صلى الله عليه وعلى آله وسلم في القلب ، فمن أحب أحدا قلده في هيئته ومشيته وكلامه ، بل صارت حركاته عين حركات مقلَّدِه ، وذلك أمر ظاهر في زماننا ، فكثير من المقلدين يقلدون شموسا بل نجوما في الضلال ، فيصير التابع نسخة من المتبوع ، فقد رضي لنفسه خطة خسف ، فمحا ذاته التي اتحدت بذات مقلَّده ، وإن لم يحصل اتحاد بالأبدان ، فاتحاد العقول سيادة لعقل وتنح وذوبان لآخر يضمحل فيه عقل المقلد فيصير تابعا خاضعا لسيده الذي استرق عقله وإن لم يسترق بدنه ، فلا يرى إلا ما يراه مقلَّده ، فلسان حال الآخر : (مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ) ، وقد رضي المقلدون بذلك السبيل : (فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (54) فَلَمَّا آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآَخِرِينَ) ، فوقع العذاب عليهم أجمعين فالراضي المبايع ، ولو بلسان الحال ، كالفاعل فهم في وزر العقوبة الشرعية سواء ، بل العقوبة الكونية تعم الصالح والطالح فــ : "فِيهِمْ الْمُسْتَنْصِرُ وَالْمَجْنُونُ وَابْنُ السَّبِيلِ فَيَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى، يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نِيَّاتِهِمْ" ، فالزعيم أو الرئيس برسم الديانة أو السياسة ، وتقليده أشد فتكا من تقليد الفساق ، فغالبا ما يزول بعد نضج العقل ، وإن ترك آثارا غائرة في عقل وسلوك المقلد ، بخلاف تقليد المتصدر برسم : الإمامة الدينية لملة كهنوتية أو مقالة ردية ، أو الإمامة السياسية لدولة الظلم والجور التي درست فيها آثار النبوة إلا قليلا ، فذلك تقليد لا تزيده الأيام إلا رسوخا فالتابع برسم الدين يظن الخضوع لسلطان الكهنوت طريقا إلى الخلاص ! ، فيبذل من آدميته ما يبذل لينال تلك الرتبة التي لا تنال إلا برضا كهنة الشر فالأسرار الدينية لا تنال إلا من مشكاتهم ، وليس للتابع أن يعترض ، فتلك أسرار لا تخضع للمناقشة ، بل الإيمان كل الإيمان أن ينحط الإنسان إلى دركة البهائم فيصدق جملة من المحالات العقلية ! التي تنقض نواميس الشرع والكون فذلك مئنة من رسوخ إيمانه ! ، وهل قامت ملة باطلة إلا إن كانت باطنة ، وهل تصح مقالة دينية إن كانت سرية لا يعلم حقيقتها ، إن كان لها حقيقة فهي محض أوهام ، لا يعلم حقيقتها إلا كهنتها ! ، وذلك فرقان بين دين الأنبياء عليهم السلام ، فذلك الدين القيم ، كما في سياق تال في نفس السورة ، فلا أسرار فيه إذ ليس فيه ما يستحى من ذكره علانية ، فلسان مقال نوح وهود وصالح وشعيب عليهم السلام : (يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) ، وليس فيه ما يلجئ صاحبه إلى تكلف تأويل يصير الشريعة واللغة : لعبا ! ، فلا يشهد لها نقل أو عقل أو لسان أو فطرة سوية تدرك إجمالا كمال ذات وصفات رب البرية ، جل وعلا ، فتأتي النبوة لتبين هذا المجمل فبها عرف المكلف التوحيد خبرا وإنشاء ، فعلم من أخبار الصفات والأفعال ما شهد بعقله وحسه آثاره في الكون مبثوثة ، فـــ : (سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) ، فثبت عنده يقينا وحدانية الرب الخالق المدبر ، جل وعلا ، في ذاته القدسية ، وأحديته في صفاته العلية ، فلا يُجري هذا الكون على هذا السنن المتقن إلا رب عليم لطيف خبير ، يعلم دقائق الصنعة ، فالرب ، لا يكون إلا عليما بخلقه علم إحاطة فــ : (عِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) ، فليست علومه كلية مجملة لا يدرك بها الأمور الجزئية المفصلة ، كما زعم الفلاسفة ، بل شمل علمه المجمل والمفصل ، فمن التقدير الكوني : تقدير عام ، فهو العام الذي لا أعم منه فــ : "كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الخَلائِقِ قَبْل أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلفَ سَنَةٍ ، وَعَرْشُهُ عَلى المَاءِ" ، فالمركب الإضافي : "مَقَادِيرَ الخَلائِقِ" : من صيغ العموم لأن المضاف إليه معرف كما قرر أهل الأصول ، وذلك عموم محفوظ لا مخصص له ، ومنه تقدير أخص هو التقدير الميثاقي ، ومنه تقدير أخص هو التقدير العمري ، فالسنوي ، فاليومي ، فعلم الكلي المجمل ، والجزئي المفصل ، فإذ ثبت ذلك عنده : فيلزمه ضرورة شرعية وعقلية أن يقيم وجهه للدين على رسم الحنيفية فيميل عن الشرك إلى ضده من التوحيد ، فينبذ أديان الخرافة والحقد التي أسست بنيانها على إبطال النبوات بتكذيب أخبارها ونقض أحكامها التي كثيرا ما تنتسب إليها زورا وبهتانا ، فالنبوة لم تدع البشر إلى عبادة البشر برسم الغلو المقيت ، فــ : (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) ، وإنما رءوس الضلالة سواء أكانوا رءوسا في الدين الباطل أم في الحكم الجائر ، كما تقدم من عموم هذا الأمر للدين والسياسة معا بل كثيرا ما يقع التحالف الآثم بينهما لقهر العباد وإذلالهم فكلٌ يظلم بسلطانه الغاشم ، فإنما أولئك هم الذين يدعون أتباعهم إلى عبادتهم بلسان الحال بل بلسان القول والفعل ، فيقع بذلك الفرقان ضرورة بين : النبوة التي يقام فيها الوجه للدين الحنيف فترتفع الرءوس الشريفة التي تأبى الخضوع لغير الرب المعبود بحق جل وعلا ، والكهنوت الديني والحكم الدنيوي فلا يجتمعان مع نبوة ، فإذا جاءت النبوة زهقا ضرورة فــ : (قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا) ، فحيث كانت نبوة فثم حرية دينية حقيقية لا وهمية كحريات زماننا التي تبيح الكفر ولا تبيح الإيمان ، وحيث كانت نبوة فثم عدل في أحكام الدنيا ، فلا تستقيم أمورها إلا في ظلال التنزيل ، فذلك ، أيضا ، من إقامة الوجه للدين الحنيف ، فالحنيفية عامة لكل حركة باطنة وظاهرة ، لازمة أو متعدية ، فردية أو جماعية ، محلية أو دولية ، فإذا كان أصلها في القلب ثابتا ، فــ : (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) ، ففروعها لا بد أن تؤتي أكلها كل حين ، فتؤتي أكلها في أعمال القلب فتصح إراداته ، وتؤتي أكلها في أقوال اللسان فلا يشهد إلا بالحق ، ولا ينطق إلا بالخير ، وتؤتي أكلها في أعمال الأركان فلا تتحرك إلا في طاعة الرحمن ، وتؤتي أكلها في أحكام الدنيا فيأمن المخالف قبل الموافق ، فالعدل معنى عظمته النبوة ، بل لا قيام لهذا العالم بغير العدل ، سواء أكان ذلك شرعيا أم كونيا ، فالعدل في الأجسام مظنة الاعتدال ، والميل بزيادة أو نقصان في إفراز أو هرمون مظنة الاعتلال ، والعدل في المعاني وسط بين الخلائق المذمومة ، وتؤتي أكلها في السلم والحرب ، فــ : "اغزُ باسم الله ، وفي سبيل الله فقاتل من كفر بالله ، لا تغل ولا تغدر ولا تقتل وليدًا" ، فتلك ثمرة عزيزة في الحروب المعاصرة ، فلا تجد إلا التشدق بمعاهدات لا يلتزم بها القوي فهي سيف مسلط لاستئصال الضعيف ، وتؤتي أكلها في العلائق الدولية ، فــ : (إِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ) ، فلا يجوز الغدر ، ولو سنحت فرصته وبردت غنيمته ، والشاهد أن إقامة الوجه ، وذلك من المجاز عند من يثبته في التنزيل ، فيجري مجرى المجاز المرسل الذي علاقته الجزئية ، وهو من الحقيقة عند من ينكر المجاز في التنزيل ، فالوجه أول ما يتوجه به إلى الشيء فيقام تجاهه ، فتلك إقامة الوجه الجسدي الظاهر التي تدل على إقامة الوجه القلبي الباطن فيصير المعنى حقيقيا ، وإن كان كنائيا ، فكنى عن الخضوع والاستسلام بإقامه الوجه على سبيل الطاعة والامتثال ، ولا تمنع تلك الكناية من إرادة الحقيقة فالوجه ، كما تقدم ، أول الأعضاء توجها للأمر وانفعالا له بقبول أو رد ، فيظهر ذلك لزوما على قسمات الوجه ، وهو من جهة أخرى أشرف الأعضاء فخص بالذكر مئنة من كمال الخضوع والانقياد لخبر الشارع تصديقا وحكمه تأويلا بامتثال المأمور واجتناب المحظور ، فإذا أقيم الوجه فهو مرآة القلب ، فعليه تظهر حركات الباطن ، كما تقدم ، مهما اجتهد صاحبها في إخفائها ، فــ :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ) .
و :
ومهما تكن عند امرئ من خليقة ******* وإن خالها تخفى على الناس تعلم

فإذا أقيم أقيمت سائر الجوارح تبعا ، فقيامها ثابت من باب أولى ، فإذا خضع الأعلى خضع الأدنى تبعا ، فتعمر الجوارح بصنوف الأعمال التي تشهد لما قام بالقلب من الإرادات وعلى الوجه من آثارها ، فتخلفها محال مع كمال الإرادة الباطنة والقدرة الظاهرة .

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا : فالحنيفية قيد فارق ، فهي حال مقيدة ، فلا تجزئ عبادة الله ، عز وجل ، إن أشرك العبد معه غيره فيها ولو كان العمل في أصله مشروعا ونية فاعله صادقة ، فلا بد من تجريده للرب ، جل وعلا ، وقد يقال بأنها كاشفة فإقامة الدين لله ، عز وجل ، يلزم منها بداهة صرفه عن بقية الأديان ، فــ : (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) ، فالكافر بالطاغوت قد عدل عن عبادته إلى عبادة الله ، عز وجل ، فهما نقيضان لا يجتمعان في قلب ولا يرتفعان ، فلا بد أن يتحرك القلب بإرادة التأله لمعبود ، فإما أن يسلك سبيل الأنبياء عليهم السلام فيصير من الحنفاء الذين مالوا إلى طريق الهدى وشرعة الحق ، وإما أن يسلك سبيل أعدائهم ممن مالوا عن سبيل الحق إلى سبل وأودية الباطل فما أكثرها وما أبطلها بوقوع التناقض الظاهر في مقرراتها فــ : (لَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) ، والإحداث في الديانة ولو بترك بعض أحكامها مظنة الفتنة : (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) ، والفرقة فــــ : (مِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) .

فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ : فذلك مما يجري مجرى التذييل بوصف كاشف عن كنه الحنيفية التي تقدم ذكرها ، فيكون من باب الحذف لما دل عليه السياق اقتضاء ، فقد انقدح في ذهن السامع السؤال عن حقيقة الحنيفية ، فما تلك الحنيفية التي جاء الأمر بلزومها ؟! ، أو هو جار مجرى النصب على الإغراء ، كما ذكر ذلك أبو السعود ، رحمه الله ، فيكون تقدير الكلام : الزموا فطرة الله ، أو عليكم فطرة الله ، فهي سبيل النجاة ، فالتوحيد أصل في كل قول أو عمل ، إرادة أو حركة ، فلا يقبل الرب ، جل وعلا ، من العمل إلا ما كان خالصا لوجهه موافقا لسنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
وإضافة الفطرة إلى الله ، عز وجل ، من إضافة التنويه بها والتعظيم لشأنها ، فإما أن تجري مجرى :
إضافة الصفة إلى الموصوف : فعظمتها من عظمته ، جل وعلا ، فهي من أوصافه الفعلية التي تتعلق بمشيئته الربانية ، فوصفه في التنزيل : (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) ، فذلك من قبيل التسمية المقيدة ، فلا يجري اسم الفاطر مجرى الأسماء الحسنى المطلقة لوروده مقيدا في باب توقيفي في إطلاقه وتقييده ، فما أطلق منه بقي على إطلاقه ، وما قيد فلا يطلق عليه ، جل وعلا ، إلا مقيدا .

والفطر مئنة من إيجاد الشيء لا على مثال سابق ، فهو يرادف اسم البديع من هذا الوجه ، فالبديع هو الذي بدع الشيء فلا نظير سابق له ، وهو ما ورد أيضا في التنزيل مقيدا بالإضافة إلى المبدَع ، فوصفه ، جل وعلا ، في التنزيل : (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) ، فيجري ، أيضا ، مجرى الأسماء المقيدة ، ففي الفطر والإبداع معنى زائد على الخلق المجرد ، فالخلق تقديرا وإيجادا يصح في الأذهان أن يكون على مثال سابق ، كما هي الحال في العالم المشهود ، فيخلق الرب ، جل وعلا ، بقدرته وحكمته ، نسلا من الكائنات يشبه الآباء ، فخلقه على مثال سابق ، فالشبه بين الوالد وولده ظاهر ، وإن اقتضت السنة الربانية أن يستقل كل كائن بقدر يباين به غيره ، فلا بد من سمة تميزه ، فحصل الاشتراك من وجه عام وهو أصل الخلقة ، وحصل الافتراق من وجه خاص وهو الهيئة المخصوصة لكل مخلوق ، والشاهد أن الفطر آكد في الدلالة على القدرة والحكمة والإتقان ، فإذا ثبت أنه ، جل وعلا ، هو فاطر هذا الكون لا على مثال سابق ، فهو الخالق لأعيانه ، من باب أولى ، فمن قدر على الإيجاد لا على مثال سابق قادر بقياس الأولى الصريح على الإيجاد على مثال سابق . فالرب ، جل وعلا هو الذي فطر الأجرام والأعيان على السنة الكونية النافذة ، وفطر القلوب على الفطرة الشرعية الحاكمة ، فــ : "كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه ويمجسانه وينصرانه" فلم يقل : أو يسلمانه فهو مسلم بفطرته ، ففطرته : كونية قدرية للأبدان ، وشرعية إيمانية للقلوب ، وفطرته باطنة بالتوحيد ، فهو سنة الفطرة القلبية ، وظاهرة بسنن الفطرة الظاهرة كالاختتان ، وهو فرقان بين عباد الرحمن وعبيد الصلبان والأوثان ، والاستحداد ....... إلخ من سنن الفطرة ، فمعنى الفطرة جامع للكون والشرع ، والباطن والظاهر ، فمنه فطر معقول للقلوب ، ومنه فطر محسوس للأبدان ، والمراد في هذه الآية : الفطرة الدينية المعقولة لقرينة السياق : (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا) ، فالتوحيد هو الفطرة الأولى التي فطرت عليها القلوب ، وهي أثر الميثاق الباقي فــ : (إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) ، فقد ركزت في قلب كل مولود حتى يرد عليها ما يكدرها من أوضار التشريك والتثليث ..... إلخ ، ولها بعث الرسل عليهم السلام ، فأثرها الباقي من الميثاق : أثر مجمل يفتقر إلى بيان النبوة ، وكثيرا ما يرد عليها ما يكدرها ، فلا يذهب عينه وأثره إلا التطهير بالوحي فهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره ، فلا يرد على محل تنجس بشرك أو بدعة إلا طهره وأذهب ما علق به من قذر المقالات الحادثة .

وإما أن تجري مجرى إضافة المخلوق إلى خالقه : بالنظر إلى أثر فعل الرب ، جل وعلا ، في باطن العبد وظاهره ، فهو الذي خلق العلم والإيمان في قلبه ، فعلم العبد وإيمانه مخلوق ، وإن كان في ذلك نوع إجمال يحسن معه الاحتراز فمن جملة العلم والإيمان : شهادة التوحيد ، وهي بالنظر إلى ذاتها : غير مخلوقة بداهة ، فهي مما ورد في التنزيل وهو من كلام الرب الخالق ، جل وعلا ، وكلامه من وصفه ، ووصف الخالق غير مخلوق بداهة ، وبالنظر إلى نطقها : مخلوقة ، فهو حركة لسان واندفاع هواء ، وهو الذي خلق التناسب والاعتدال في بدنه ، ففطر الرب ، جل وعلا ، للعبد : فطر عام يشمل كل معقولاته القلبية ومحسوساته البدنية ، فهو الذي قدر وأوجد حركاته الباطنة والظاهرة ، ففطره على أكمل هيئة ، وخلقه في أحسن تقويم ، وركبه في أجمل صورة ، وكل ذلك مئنة من العناية العامة ، ففطرة التوحيد قد ركزت في قلب كل مولود وإن كان أبواه كافرين ، وفطرة الأبدان على أكمل الهيئات مما يستوي فيه البشر جميعا مؤمنهم وكافرهم ، بل ربما زاد الكافر في جمال الخلقة الظاهرة على المؤمن ، كما هي الحال في عالم الشهادة ، وذلك من كمال عدله ، جل وعلا ، فقد عجل له بحظه من الرحمات ، فكلها رحمات عارضة زائلة ، فمآل الجمال الظاهر في الدنيا إلى الزوال بهرم وموت وبلى ، فيوفى أجره في الدنيا ، ثم هو في الاخرة من أهل : (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) .

والفطرة من جهة المبنى اللفظي : اسم هيئة يدل على كمال رسوخ الملكة في الشيء ، فالفطرة مركوزة في النفوس ، فالتوحيد ضرورة فطرية عظمى ، قبل أن يكون ضرورة شرعية ببعث الرسل ، عليهم السلام ، وضرورة عقلية فالعقل الصريح يدل بداهة على وحدانية الرب ، جل وعلا ، في وصفه وفعله ، فيتوجه إليه الإنسان بالتأله ولو مجملا حتى يرد بيان الرسالات ، فـــ : (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ) ، فكانوا أمة واحدة على التوحيد ، ثم طرأ عليه التبديل ، فبعث الله ، عز وجل ، الرسل ، عليهم السلام ، مبشرين ومنذرين .

الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا : ففطر المؤمن والكافر عليها ، كما تقدم ، فالاستغراق الجنسي لــ : "أل" في "الناس" على بابه .

لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ : فلا تبديل لخلقه الكوني ، فما ثم قلب قد فطر على الشرك ، بل كل القلوب على التوحيد قد فطرت فذلك من العام المحفوظ فلا مخصص له ، أو يكون ذلك من الخبر الذي أريد به الإنشاء فيؤول المعنى إلى : لا تبدلوا خلق الله الكوني بانحراف ظاهر ، ولا تبدلوا خلقه الشرعي بانحراف باطن .

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ : فهو مستو لا اعوجاج فيه ، وصيغة "القيم" : مئنة من المبالغة في وصف الاستقامة كما ذكر ذلك صاحب "التحرير والتنوير" رحمه الله .
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ : لفساد تصورهم العلمي ، فقد أفسدت مادة الشرك العارضة فطرة التوحيد الأولى .

وإقامة الدين برسم الحنيفية لازمه البراءة من الشرك وأهله ، فذلك من بيان الشيء أمرا بالنهي عن ضده فــ : (أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) ، وإن كان الشرك في حقه ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، محالا ذاتيا ، فذلك ، كما تقدم في مواضع سابقة ، من خطاب الشرع العام ببيان مقادير الأعمال إما أمرا ونهيا ، أو جزاء بثواب أو عقاب ، فالخطاب له مواجهة ولأمته حقيقة فمنهم من يقع في الشرك فيصير النهي في حقه على بابه .

فقوله تعالى : (وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) : من الإنشاء ، ومن الخبر : خبر الخليل عليه السلام : (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) .
فلم يك من المشركين فحذف آخر فعل الكينونة الماضي إمعانا في التعجيل بنفي ضد الحنيفية التوحيدية عن إمام الموحدين صلى الله عليه وسلم فمن غيره أحق بذلك ، وقوله : "ولم يك من المشركين" : أبلغ من النفي من قولك في غير التنزيل : ولم يكن مشركا .

وفي سياق تال من سورة الروم :
قوله تعالى : (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ) : فذلك ، أيضا ، من الإطناب بتكرار الأمر ، فأقم وجهك للدين القيم في دار الابتلاء من قبل أن يأتي يوم الجزاء فهو يوم أطنب في وصفه بالجملة : "لا مرد له" فهو من القضاء الكوني النافذ ، فلا مرد له فذلك من العموم بتسلط النفي على النكرة فلا راد لقضاء الله ، جل وعلا ، الكوني النافذ ، أيا كان ، فــ : (اللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) ، وبشبه الجملة : "من الله" ، فذلك وجه امتناع الراد له ، فهو ، كما تقدم ، من عند الله ، عز وجل ، قدرا كونيا نافذا ، فــ : "من" لابتداء الغاية ، وهي هنا : غاية كونية ، فذلك يوم ابتداء غايته من الله ، عز وجل ، كونا ، فإذا شاء أن تزول الدنيا وتقوم الساعة قطع ذكره من الأرض ، فلا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض : الله ! الله ! ، ثم جاء الوصف الثالث على جهة الفصل : فــ :يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ : فذلك : (يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) ، وهو ما تقدم بيانه في نفس السورة في قوله تعالى : (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ) ، كما أشار إلى ذلك صاحب "التحرير والتنوير" رحمه الله ، فيكون مجمل التصدع الذي ذيلت به الآية قد ورد بيانه في أكثر من موضع في التنزيل ، على ما اطرد في التنزيل من بيان بعضه لبعض ، فما أجمل في موضع بُيِّن في آخر ، فالخلق في دار الجزاء ينقسمون فأصحاب جنة فازوا وإن كابدوا الآلام في دار الابتلاء ، فذلك ثمن السلعة الغالية ، وأصحاب نار خسروا وإن عالجوا أجناس النعيم في دار الزوال ، فليس لهم إلا ذلك العرض الخسيس الذي يلائم خسة نفوسهم ودنو هممهم وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم .

والله أعلى وأعلم .
]]> Sat, 04 Sep 2010 13:37:49 -0400 http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=9299