العلم صيد والكتابة قيد...فقييد كل يوم فائدة !!!

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 18 / شوال / 1432
قال العلامة محمد بن أحمد بن جزي الكلبي (ت 741 هـ )
(القواطع عن الله أربعة : الشيطان ، والنفس ، والدنيا ، والخلق ،
فعلاج الشيطان : الاستعاذة والمخالفة له ،
وعلاج النفس : بالقهر ،
وعلاج الدنيا : بالزهد ،
وعلاج الخلق : بالانقباض والعزلة .)


من كتاب (التسهيل لعـــــلوم التنزيل ) (ص 41)

[رحيل عابرة سبيل]

فائدة اليوم 21 شوال 1432\الموافق ل 19 سبتمبر 2011
الديـن النصيحة
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، أَنَّ رَسُول اللهِ قَالَ:إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، إِنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : ِللهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلِنَبِيِّهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَعَامَّتِهِمْ.- وفي رواية : إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ ، قَالُوا : لِمَنْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : ِللهِ ، وَلِكِتَابِهِ ، وَلِرَسُولِهِ ، وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ.
أخرجه \"أحمد\" 4/102(17064) و\"مسلم\" 1/53(107) و\"أبو داود\" 4944 و\"النَّسائي\" \"الكبرى\" 7773 .
اهتم الإسلام اهتماما كبيرا بالنصيحة , ووضع لها آداباً وأخلاقاً حتى تؤتي ثمارها و تبلغ مراميها و تحقق أهدافها , فالنصيحة لها هدفها و دورها في حماية المجتمع المسلم , قال تعالى في محكم كتابه الكريم: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون (آل عمران:104).
وفي هذا الحديث الشريف جعل النبي الدين كله في النصيحة , قال ابن حجر في الفتح :\" هذَا الْحَدِيث مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي قِيلَ فِيهَا إِنَّهَا أَحَد أَرْبَاع الدِّين ، وَمِمَّنْ عَدَّهُ فِيهَا الْإِمَام مُحَمَّد بْن أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ ابن حجر : الفتح 1/89. وَقَالَ النَّوَوِيّ : بَلْ هُوَ وَحْده مُحَصِّل لِغَرَضِ الدِّين كُلّه ؛ لِأَنَّهُ مُنْحَصِر فِي الْأُمُور الَّتِي ذَكَرَهَا ,وقال \" هَذَا حَدِيث عَظِيم الشَّأْن وَعَلَيْهِ مَدَار الْإِسْلَام \" النووي : شرح صحيح مسلم 1/144.

[رحيل عابرة سبيل]

بعض الفوائد من كتاب الإيمان لشيخ الأسلام ابن تيمية
معنى حسن الخلق ص 8:
قال ابن تيمية رحمه الله: قيل للحسن البصري ما حسن الخلق؟ قال بذل الندى وكف الاذى وطلاقة الوجه.
الاعمال الظاهرة من الايمان ص 8:
وذكررحمه الله أنه جاء في الاحاديث الصحيحة ان الأعمال الظاهرة من الايمان كما في قول النبي : الايمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
صلاح الجسد بصلاح القلب بخلاف العكس:
قال رحمه الله: فمن صلح قلبه صلح جسده قطعا بخلاف العكس. وقال سفيان بن عيينة: كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات: من أصلح سريرته أصلح الله علانيته ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه. رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الاخلاص.

[رحيل عابرة سبيل]

تابع بعض الفوائد من كتاب الإيمان لشيخ الأسلام ابن تيمية

ذكر الاسلام والايمان مجتمعان ومفترقان:
وقال رحمه الله: فلما ذُكر الإيمان مع الاسلام جعل الاسلام هو الأعمال الظاهرة: الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج وجعل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وهكذا في الحديث الذي رواه أحمد عن أنس عن النبي انه قال: الإسلام علانية والإيمان في القلب. قال المحقق في الهامش: أخرجه أحمد والنسائي وأبو يعلى وذكر أن الشيخ الألباني ضعف الحديث في ضعيف الجامع . انتهى بتصرف .
ثم قال ابن تيمية رحمه الله: وإذا ذكر اسم الإيمان مجردا دخل فيه الاسلام والأعمال الصالحة كقوله في حديث الشعب: الايمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق. وكذلك سائر الأحاديث التي يجعل فيها أعمال البر من الإيمان.ص 14

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 22 / شوال / 1432 بعنوان ( القول الحسن للموافق والمخالف )
قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمة الله اثناء تفسيره لقوله تعالي
رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً [الإسراء : 54]
أقوى الأحوال مظنة لكلمة السوء هي حال المناظرة والمجادلة،
وأقرب ما تكون إلى ذلك إذا كان الجدال في أمر الدين والعقيدة.
فما أكثر ما يضلل بعضٌ بعضا أو يفسقه أو يكفره فيكون ذلك سببا لزيادة شقة الخلاف اتساعا،
وتمسك كلٍّ برأيه ونفوره من قول خصمه، دع ما يكون عن ذلك من البغض والشر.
فذكّر الله تعالى عباده بأنه هو العالم ببواطن خلقه وسرائرهم وعواقب أمرهم،
فيرحم من يشاء بحكمته وعدله ،
فلا يقطع لأحد أنه من أهل النار لجهل العاقبة، سواء كان من أهل الكفر، أو من أهل الفسق ،
أو من أهل الابتداع، كما لا يقطع لأحد بالجنة كذلك ، إلا من جاء نصّ بهم .

فلا يقال للكافر عند دعوته أو مجادلته أنك من أهل النار،
ولكن تذكر الأدلة على بطلان الكفر وسوء عاقبته.
ولا يقال للمبتدع: يا ضال، وإنما تبين البدعة وقبحها.
ولا يقال لمرتكب الكبيرة: يا فاسق، ولكن يبين قبح تلك الكبيرة وضررها وعظم إثمها.
فتقبح الرذائل في نفسها، وتجتنب أشخاص مرتكبيها، إذْ رُبَّ شخص هو اليوم من أهل الكفر والضلال
تكون عاقبته إلى الخير والكمال، وربّ شخص هو اليوم من أهل الإيمان
ينقلب- والعياذ بالله- على عقبه في هاوية الوبال.

وخاطب الله تعالى نبيه - -
أنه لم يرسله وكيلا على الخلق، حفيظا عليهم، كفيلا بأعمالهم.
فما عليه إلا تبليغ الدعوة ونصرة الحق بالحق، والهداية والدلالة إلى دين الله وصراطه المستقيم.
خاطبه بهذا ليؤكد لخلقه ما أمرهم به من قول التي هي أحسن للموافق والمخالف،
فلا يحملنهم بغض الكفر والمعصية على السوء في القول لأهلهما،
فإنما عليهم تبليغ الحق كما بلغه نبيهم - صلى الله عليه وآله وسلم -
ولن يكون أحد أحرص منه على تبليغه، فحسبهم أن يكونوا على سنته وهديه.
أحيانا الله عليهما، وأماتنا عليهما، وحشرنا في زمرة أهلهما، آمين .
من كتاب (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير )للعلامة بن باديس رحمه الله

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 23 / شوال / 1432
قال ابن القيم -رحمه الله- [مدارج السالكين 1/171]:
"فالهمّة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور
لا يرضى بمساقطهم، ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم،
فإن الهمّة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها،
وكلما نزلت قصدتها الآفات من كل مكان".أهـ

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 3/ ذو القعدة / 1432 بعنوان ( وارج الله فى الناس ولا ترج الناس فى الله)

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

" والرب سبحانه يريدك لك ولمنفعتك بك لا لينتفع بك وذلك منفعة عليك بلا مضرة فتدبر هذا .

فملاحظة هذا يمنعك أن ترجوا المخلوق أو تطلب منه منفعة لك فإنه لا يريد ذلك .
فلايحملنك هذا على جفوة الناس وترك الإحسان إليهم وإحتمال الأذى منهم .

بل أحسن اليهم لله لا لرجائهم ، وكما لا تخفهم فلا ترجهم
وخف الله فى الناس ولا تخف الناس فى الله .

وارج الله فى الناس ولا ترج الناس فى الله .

وكن ممن قال الله فيه "وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى *

وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى "


وقال فيه " إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُ

[مسلم مهاجر]

يقول العلاّمة أبو إسحاق الحويني:
وأنت في مرحلة المقاومة استعد للبلاء !
سيرمونك عن قوس واحدة !
لكن من ثمرة هذه المرحلة المباركة ! أنك تخرج منها قوي القلب !

فإن القلب لايقوى إلاّ في مرحلة المقاومة !!

ويقول:
إن هذا الدين لا يباع وإنها ساعة بعدها يحط المسلم رحله في الجنة وينسى بؤسه قط بعد غمسة واحدة فيها

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم21/ ذو القعدة / 1432 بعنوان ( الحذر ... الحذر... )
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
(إذا رأيت وقتك يمضي، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيداً، ولا نافعاً، ولم تجد بركة في الوقت، فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى: (وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) الكهف:28 ...
أي: انفرط عليه وصار مشتتاً، لا بركة فيه،
وليُعلم أن البعض قد يذكر الله؛ لكن يذكره بقلب غافل، لذا قد لا ينتفع.)

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 24/ ذو القعدة / 1432 بعنوان ( لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ )

قال عليه الصلاة والسلام : يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ لا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ . رواه البخاري ومسلم .
جاء في كتاب لسان العرب ( الفِرْسِن عَظْم قليل اللحم . وهو خُفّ البعير ، كَالْحَافِر للدَّابة ،
وقد يُستعار للشاة فيقال : فِرْسِن شاة )

قال النووي في شرحه علي صحيح مسلم (: وَهَذَا النَّهْي عَنْ الاحْتِقَار نَهْي لِلْمُعْطِيَةِ الْمُهْدِيَة ،
وَمَعْنَاهُ : لا تَمْتَنِع جَارَة مِنْ الصَّدَقَة وَالْهَدِيَّة لِجَارَتِهَا لاسْتِقْلالِهَا وَاحْتِقَارهَا الْمَوْجُود عِنْدهَا
بَلْ تَجُود بِمَا تَيَسَّرَ وَإِنْ كَانَ قَلِيلاً كَفِرْسِنِ شَاة
وَهُوَ خَيْر مِنْ الْعَدَم ، وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ)
وَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاتَّقُوا النَّار وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَة " .
قَالَ الْقَاضِي : هَذَا التَّأْوِيل هُوَ الظَّاهِر ، وَهُوَ تَأْوِيل مَالِك لإِدْخَالِهِ هَذَا الْحَدِيث
فِي بَاب التَّرْغِيب فِي الصَّدَقَة ، قَالَ : وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون نَهْيًا لِلْمُعْطَاةِ عَنْ الاحْتِقَار . اهـ .

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 15 ذو الحجة 1432
بعنوان فلا تكتم العلم الذي هو علم
ولا تبذله للجهلة الذين يشغبون عليك

قال الامام الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلاء في ترجمة خلف بن هشام
(قال رجل لأبي عبد الله ذهبت إلى خلف البزار أعظه بلغني أنه حدث بحديث
عن الأحوص عن عبد الله قال ما خلق الله شيئا أعظم وذكر الحديث
فقال أبو عبد الله ما كان ينبغي له أن يحدث بهذا في هذه الأيام يريد زمن المحنة
والمتن ما خلق الله من سماء ولا أرض أعظم من اية الكرسي
وقد قال أحمد بن حنبل لما أوردوا عليه هذا يوم المحنة إن الخلق واقع ها هنا
على السماء والأرض وهذه الأشياء لا على القران

قلت كذا ينبغي للمحدث أن لا يشهر الأحاديث التي يتشبث بظاهرها أعداء السنن
من الجهمية وأهل الأهواء والأحاديث التي فيها صفات لم تثبت
فإنك لن تحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم
فلا تكتم العلم الذي هو علم
ولا تبذله للجهلة الذين يشغبون عليك أو الذين يفهموم منه ما يضرهم )
__________________

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 20 ذو الحجة 1432
بعنوان ( اللهم إني أعوذ بك من جار السوء ومن زوج تشيبني قبل المشيب )
وكان من دعاءه صلى الله عليه وسلم :
" اللهم إني أعوذ بك من جار السوء
ومن زوج تشيبني قبل المشيب
ومن ولد يكون علي ربًّا
ومن مال يكون علي عذابا
ومن خليل ماكر عينه تراني وقلبه يرعاني
إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها "
[السلسلة الصحيحة حديث رقم 3137 ]

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 29 ذو الحجة 1432
بعنوان ( ونسل الخصام نسل مذموم )
قال الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله
(إذا خرجت من عدوك لفظة سفه
فلا تلحقها بمثلها تُلَقِّحها
ونسل الخصام نسل مذموم )

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 14 محرم 1433بعنوان
(فو الله لقد رأيت مصرعاً لا أزال أعمل له حتى ألقاه )

قال الامام القرطبي رحمه الله في التذكرة:
قال العلماء رحمة الله عليهم : ليس للقلوب أنفع من زيارة القبور
و خاصة إن كانت قاسية فعلى أصحابها أن يعالجوها بأربعة أمور :
أحدها : الإقلاع عما هي عليه بحضور مجالس العلم بالوعظ و التذكر ، و التخويف و الترغيب ،
و أخبار الصالحين . فإن ذلك مما يلين القلوب و ينجع فيها .
الثاني : ذكر الموت من ذكر هادم اللذات و مفرق الجماعات و ميتم البنين و البنات
كما تقدم في الباب قبل ، يروى أن امرأة شكت إلى عائشة رضي الله عنها قساوة قلبها .
فقالت لها : أكثري من ذكر الموت يرق قلبك . ففعلت ذلك فرق قلبها .
فجاءت تشكر عائشة رضي الله عنها . قال العلماء : تذكر الموت يردع عن المعاصي ،
و يلين القلب القاسي ، و يذهب الفرح بالدنيا و يهون المصائب فيها .
الثالث : مشاهدة المحتضرين ، فإن في النظر إلى الميت و مشاهدة سكراته ، و نزعاته ،
و تأمل صورته بعد مماته ، ما يقطع عن النفوس لذاتها ،
و يطرد عن القلوب مسراتها ،و يمنع الأجفان من النوم ، و الأبدان من الراحة
، ويبعث على العمل ، و يزيد في الاجتهاد و التعب .

يروى أن الحسن البصري دخل على مريض يعوده فوجده في سكرات الموت فنظر إلى كربه ،
و شدة ما نزل به ، فرجع إلى أهله ، بغير اللون الذي خرج به من عندهم
فقالوا له : الطعام يرحمك الله فقال : يا أهلاه عليكم بطعامكم و شرابكم .
فو الله لقد رأيت مصرعاً لا أزال أعمل له حتى ألقاه .

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 19ربيع الاول1433بعنوان (تعظيم القران )
قال الشيخ محمد الشنقيطي – حفظه الله - :

وأذكر على سبيل المثال أن الشيخ الأمين رحمه الله كان يخرج من باب
وكان يضع حذاءه عند رجل عند الباب، ويعطيه ما تيسر،
وذات يوم كان الشيخ خارجاً من درسه، وكان مشغولاً بالإفتاء؛ يسأله سائل ويفتيه وهو في طريقه،
فلما وقف بالباب وضع الرجل حذاءه، فانتعل الشيخ رحمه الله،
فقال الرجل: { وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ } [النمل:12] يريد مالاً،
فغضب الشيخ غضباً شديداً وكهره وطرده، ولم يأذن له أن يأخذ حذاءه بعد ذلك اليوم،
كل هذا حتى لا يستدرج الشيطان الإنسان من حيث لا يشعر.

ومن هنا ينبغي تعظيم شعائر الله من الآيات والأحاديث والنصوص وكل ما يتصل بالدين،
وينبغي تربية الأبناء والبنات والأفراد والجماعات على تعظيم هذا الأمر،
وعلى الخطباء وطلاب العلم دائماً أن يغرسوا هذا الأمر،
خاصة في هذا الزمان الذي كثر فيه الاستخفاف بحرمات الدين .أ.هـ

( شرح زاد المستقنع - باب حكم المرتد )

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 21 / ربيع الاول / 1433 بعنوان (دسيسةٌ تَقْدَحُ في قصد الانتصار للحقِّ )
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي -رحمه الله تعالى- [ في شرح الحديث الخامس والثلاثين من جامع العلوم والحكم ] :
فإنَّ كثيراً من البُغض كذلك إنَّما يقعُ لمخالفة متبوع يظنُّ أنَّه لا يقولُ إلاَّ الحقَّ ، وهذا الظَّنُّ خطأٌ قطعاً
وإنْ أُريد أنَّه لا يقول إلاَّ الحقَّ فيما خُولِفَ فيه ، فهذا الظنُّ قد يُخطئ ويُصيبُ ، وقد يكون الحامل على الميلِ مجرَّد الهوى ، أو الإلفُ ، أو العادة
وكلُّ هذا يقدح في أنْ يكون هذا البغضُ لله ، فالواجبُ على المؤمن أن ينصحَ نفسَه ، ويتحرَّزَ في هذا غاية التحرُّزِ ، وما أشكل منه
فلا يُدخِلُ نفسَه فيه خشيةَ أن يقعَ فيما نُهِيَ عنه مِنَ البُغض المُحرَّمِ ،
وهاهنا أمرٌ خفيٌّ ينبغي التَّفطُّن له ، وهو أنَّ كثيراً من أئمَّةِ الدِّينِ قد يقولُ قولاً مرجوحاً ويكون مجتهداً فيه ، مأجوراً على اجتهاده فيه ، موضوعاً عنه خطؤه فيهِ
ولا يكونُ المنتصِرُ لمقالته تلك بمنْزلته في هذه الدَّرجة ؛ لأنَّه قد لا ينتصِرُ لهذا القولِ إلاَّ لكونِ متبوعه قد قاله
بحيث أنَّه لو قاله غيرُه من أئمَّة الدِّينِ ، لما قبِلَهُ ولا انتصر له ، ولا والى من وافقه ، ولا عادى من خالفه ،
وهو مع هذا يظن أنَّه إنَّما انتصر للحقِّ بمنْزلة متبوعه ، وليس كذلك
فإنَّ متبوعه إنَّما كان قصدُه الانتصارَ للحقِّ ، وإنْ أخطأ في اجتهاده ، وأمَّا هذا التَّابعُ
فقد شابَ انتصارَه لما يظنُّه الحقَّ إرادة علوِّ متبوعه وظهور كلمته ، وأنْ لا يُنسَبَ إلى الخطأ ،
وهذه دسيسةٌ تَقْدَحُ في قصد الانتصار للحقِّ ، فافهم هذا ، فإنَّه فَهْمٌ عظيم ، والله يهدي مَنْ يشاء إلى صراطٍ مستقيم .

[آية.ثقة]

قال ابن تيمية رحمه الله :وَالْعَبْدُ كُلَّمَا كَانَ أَذَلَّ لِلَّهِ
وَأَعْظَمَ افْتِقَارًا إلَيْهِ وَخُضُوعًا لَهُ : كَانَ أَقْرَبَ
إلَيْهِ ، وَأَعَزَّ لَهُ ، وَأَعْظَمَ لِقَدْرِهِ ، فَأَسْعَدُ
الْخَلْقِ : أَعْظَمُهُمْ عُبُودِيَّةً لِلَّهِ . وَأَمَّا الْمَخْلُوقُ
فَكَمَا قِيلَ : احْتَجْ إلَى مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَسِيرَهُ ،
وَاسْتَغْنِ عَمَّنْ شِئْتَ تَكُنْ نَظِيرَهُ ، وَأَحْسِنْ إلَى مَنْ
شِئْت تَكُنْ أَمِيرَهُ ، وَلَقَدْ صَدَقَ الْقَائِلُ :
بَيْنَ التَّذَلُّلِ وَالتَّدَلُّلِ نُقْطَةٌ * * * فِي رَفْعِهَاتَتَحَيَّرُ الْأَفْهَامُ
ذَاكَ التَّذَلُّلُ شِرْكٌ * * * فَافْهَمْ يَا فَتًى بِالْخُلْفِ

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 5 / ربيع الثاني / 1433 بعنوان( فوائد غض البصر )
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في كتاب " حجاب المرأة ولباسها في الصلاة " :

(إن غض البصر عن الصورة التي ينهى عن النظر إليها : كالمرأة والأمرد الحسن يورث ذلك ثلاث فوائد جليلة القدر :
إحداها : حلاوة الإيمان ولذته التي هي أحلى وأطيب مما تركه لله " فإن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه "
وأما الفائدة الثانية من غض البصر : فهو يورث نور القلب والفراسة قال تعالى عن قوم لوط : { لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون }
فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب بل جنونه
وذكر الله سبحانه آية النور عقيب آيات غض البصر فقال : { الله نور السماوات والأرض } [ النور : 35 ]
وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطئ له فراسة وكان يقول :
( من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات
وذكر خصلة سادسة أظنه هو أكل الحلال : لم تخطئ له فراسة )
والله تعالى يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله فيطلق نور بصيرته ويفتح عليه باب العلم والمعرفة والكشوف ونحو ذلك مما ينال ببصيرة القلب
الفائدة الثالثة : قوة القلب وثباته وشجاعته فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة فإن الرجل الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله
ولهذا يوجد في المتبع هواه من ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه وإن الله جعل العزة لمن أطاعه والذلة لمن عصاه
قال الله تعالى : { يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين }
وقال تعالى : { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } ولهذا كان في كلام الشيوخ : الناس يطلبون العز بأبواب الملوك
ولا يجدونه إلا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول : وإن هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغالفإن ذل المعصية في رقابهم
أبى الله إلا أن يذل من عصاه ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه
وفي دعاء القنوت : " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت " وأما أهل الفواحش الذين لا يغضون أبصارهم ولا يحفظون فروجهم
فقد وصفهم الله بضد ذلك : من السكرة والعمه والجهالة وعدم العقل وعدم الرشد والبغض وطمس الأبصار هذا مع ما وصفهم به
من الخبث والفسوق والعدوان والإسراف والسوء والفحش والفساد والإجرامفقال عن قوم لوط : { بل أنتم قوم تجهلون }
فوصفهم بالجهل وقال : { لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون } وقال : { أليس منكم رجل رشيد }
وقال : { لطمسنا على أعينهم } وقال : { بل أنتم قوم مسرفون } وقال : { فانظر كيف كان عاقبة المجرمين }
وقال : { إنهم كانوا قوم سوء فاسقين } وقال : { أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر }

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 14 ربيع الثاني 1433 بعناون ( فوائد الاستعاذة في الصلاة )
يقول العلامة ابن القيم رحمه الله في كتاب (اسرار الصلاة )
و قال لي شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه و نوَّر ضريحه يومًا : إذا هاش عليك كلب الغنم
فلا تشتغل بمحاربته ، و مدافعته ، و عليك بالراعي فاستغث به فهو يصرف عنك الكلب ، و يكفيكه.

فإذا استعاذ الإنسان بالله من الشيطان الرجيم أبعده عنه .
فأفضى القلب إلى معاني القرآن ، و وقع في رياضه المونقة و شاهد عجائبه التي تبهر العقول ،
و استخرج من كنوزه و ذخائره ما عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر ،
و كان الحائل بينه و بين ذلك ، النفس و الشيطان ، فإن النفس منفعلة للشيطان ، سامعة منه ،
مطيعة فإذا بَعُدَ عنها ، و طُرد ألَّم بها الملَك ، و ثبَّتها و ذكّرها بما فيه سعادتها و نجاتها.

فإذا أخذ العبد في قراءة القرآن ، فقد قام في مقام مخاطبة ربِّه و مناجاته ،
فليحذر كل الحذر من التعرّض لمقته و سخطه ، بأن يناجيه و يخاطبه ، و قلبه معرِض عنه ، ملتفت ، إلى غيره ،
فإنه يستدعي بذلك مقته ، و يكون بمنزلة رجل قرَّبه ملك من ملوك الدنيا ، و أقامه بين يديه فجعل يخاطب الملك ،
و قد ولاَّه قفاه ، أو التفت عنه بوجهه يَمنَة و يسرة ، فهو لا يفهم ما يقول الملك ، فما الظن بمقت الملك لهذا.
فما الظن بمقت الملك الحق المبين رب العالمين و قيوم السماوات و الأرضين.)

[فتح الرحمن احمد محمد]

فائدة اليوم 8 شعبان 1433 بعنوان (ورع ابو بكر الصديق رضي الله عنه)
روى البخاري عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - غلام فجاء له يومًا بشيء فأكل منه، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟! فقال أبو بكر: وما هو؟ فقال: تكهَّنتُ لإنسان في الجاهلية وما أُحسنُ الكِهانة إلا أني خدعته، فَلقينِي فأعطاني بذلك هذا الذي أكلتَ منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. وفي رواية أنه قال: لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها اللهم إني أبرأ إليك مما حملت العروق وخالط الأمعاء. [البخاري في كتاب المناقب، 3554]