[CENTER][B][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]8- أمير المؤمنين الخليفة المعتز بالله (255هـ)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][SIZE=4][/CENTER]


[RIGHT][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]قال الطبري في التاريخ (5\419) :-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]


[RIGHT][B][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكان محمد بن عمران الضبي مؤدب المعتز قد سمى رجالا للمعتز للقضاء نحو[/SIZE] [SIZE=5]ثمانية رجال فيهم الخلنجي والخصاف وكتب كتبهم , فوقع فيه شفيع الخادم ومحمد بن إبراهيم بن الكردية وعبدالسميع بن هارون بن سليمان بن أبي جعفر , وقالوا إنهم [/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من أصحاب ابن[/SIZE] [SIZE=5]أبي داود [COLOR=red]وهم رافضة وقدرية وزيدية وجهمية[/COLOR] , فأمر المعتز [COLOR=red]بطردهم وإخراجهم إلى بغداد[/COLOR] .[/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/B][/RIGHT]
[/SIZE]
<!-- / message -->

ياأخي ....
لماذا هذا الخلط والمزج لإخفاء الحقائق ومادخل بني العباس في مذهب الشيعه الحالي لما نجمل الحاضر بماضي لانعلم عنه سوى القليل فهناك ممن حكموا عدلوا وشرعوا التشريع الصحيح وآخرون إتبعوا الشهوات وخلطوا فليس أكبر مثلا من عم الرسول صلى الله عليه وسلم أبوجهل وهو يحمل أصل قريش بل وقرابة الرسول فلم يعطه ذلك رفعه بل زاده خذلانا وليس لنا أن نقول كل النسل ليسوا بشرا ولم يخطئوا لكونهم ينتسبون للرسول أو لعلي فلماذا كفر عمه إذا ولم يعصم وهو قريب بالدم . فمتى إختفى تأليه البشر وتقدسيهم بانت الحقيقه وظهر الحق .
اللهم أهدنا لما تحب وترضى

[quote=العباسي السلفي;10561]
[RIGHT][SIZE=5][SIZE=5]فهذا كتاب عظيم جمعنا فيه مجموعة من العقائد التي كتبها بنو العباس بأنفسهم واعتقدوها , وجمعنا أيضا نقولات عن الأئمة يثنون فيها على بني العباس وعقائدهم , وذكرنا أيضا عقيدة بعض الأفراد من بني العباس وجهودهم في حماية ونصرة الدين والعقيدة والسنة , وجعلنا بعد ذلك مختصرا لعقيدة بني العباس التي ذكرت في هذا الكتاب ,[U] وتكلمنا في نهاية الكتاب عن بعض من شذ عن بني العباس وخالف طريقتهم[/U] , وجمعنا لهذا الكتاب له عدة أسباب منها :-[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5]1- هدية لبني العباس كلهم حتى يعلموا عقيدة أسلافهم , فمن كان عليها فليحمد الله , [U]ومن خالف شيئا منها فليتق الله وليعتقد ما اعتقدوه حتى يكون منهم نسبا وعقيدة[/U] .[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5]2- حتى يعلم عامة الناس أن هذه عقيدة آل البيت وليست عقيدتهم الأشعرية أو الزيدية أو الرفض أو التصوف البدعي أوالشركي . [/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5]3- الرد على بعض من تطاول على بني العباس فوصفهم بأوصاف سيئة وطعن في عقيدتهم .[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5]4- أن هذا من حقوق أجدادنا وأسلافنا علينا , فإن الخمسمائة سنة الأخيرة من تاريخ المسلمين كانت سنوات نحسات اندرس فيها العلم وانخفتت فيها أنوار العقيدة , [U]فجهل كثير من بني العباس ما كان عليه أسلافهم وأجدادهم , فتبيين ما كانوا عليه حق لهم علينا.[/U][/SIZE][/RIGHT]


[SIZE=5]وهنا كلمة نوجهها لبني العباس فنقول [U]لما كان بنو العباس أهل ديانة متمسكين بالسنة مبعدين ومحاربين للمبتدعة كانت دولتهم قوية عزيزة [/U], فلما أظهر المأمون البدع لم تمكث إلا 14 سنة فسرعان ما أزالوها وأعادوا السنة وتمسكوا بها واستمروا على ذلك , [U]ودخل الضعف فيهم لما ظهرت فيهم المعصية لكن مع التمسك بالعقيدة والسنة[/U] وقد فسدت عقائد كثير من الناس فكانت الدول تنشأ وتسقط دولة بعد دولة وهم باقون , فلما قويت ديانتهم قويت دولتهم ولم يكن لأحد معهم كلمة إلى أن جعل الخليفة المستعصم وزيره رافضيا بإختياره فحصلت القاصمة , مع أن المستعصم كما سيأتي كان على عقيدة السلف وكان الرافضة مهانين في وقته , [U]فكان السقوط عقابا من الله لبني العباس لتقريبهم أهل البدع والله أعلم , فعلى بني العباس أن يتعظوا مما حصل مع أسلافهم فيكونون أهل ديانة وعقيدة معادين لأهل البدع والضلال وقدوة للناس .[/U] [/SIZE]
[/SIZE][/quote]


[RIGHT][SIZE=5]هذا هو كلامنا السني النقي البعيد عن الغلو والنصب ، الذي أعطى كل شيء حقه ووضع كل شيء في موضعه ، ولا أدري من أين فهمت هذا الكلام الذي ذكرته ، ونحن قد نقضنا أصوله كما في كلامنا الذي في المقدمة والذي نقلناه وخاصة ما تحته خط.[/SIZE]
[/RIGHT]

[quote=القلب الكبير;19495]ياأخي ....
لماذا هذا الخلط والمزج لإخفاء الحقائق ومادخل بني العباس في مذهب الشيعه الحالي لما نجمل الحاضر بماضي لانعلم عنه سوى القليل فهناك ممن حكموا عدلوا وشرعوا التشريع الصحيح وآخرون إتبعوا الشهوات وخلطوا فليس أكبر مثلا من عم الرسول صلى الله عليه وسلم أبوجهل وهو يحمل أصل قريش بل وقرابة الرسول فلم يعطه ذلك رفعه بل زاده خذلانا وليس لنا أن نقول كل النسل ليسوا بشرا ولم يخطئوا لكونهم ينتسبون للرسول أو لعلي فلماذا كفر عمه إذا ولم يعصم وهو قريب بالدم . فمتى إختفى تأليه البشر وتقدسيهم بانت الحقيقه وظهر الحق .
اللهم أهدنا لما تحب وترضى[/quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=Red]العضو القلب الكبير
هذا الموضوع ليس لنقاش
اذا كان عندك شبهه فطرحها
في موضوع اخر
شكراا لتفهمك[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]9- أمير المؤمنين الخليفة المهتدي بالله بن الواثق بالله (256هـ)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][SIZE=4][/CENTER]


[RIGHT][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال الذهبي في السير (12\535) :- [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو النضر المروزي، قال لي جعفر بن عبد الواحد: ذاكرت المهتدي بشيء، فقلت له: كان أحمد بن حنبل يقول به، ولكنه كان يخالف، كأني أشرت إلى آبائه - فقال: رحمه الله أحمد بن حنبل، [COLOR=red]لو جاز لي لتبرأت من أبي[/COLOR]، تكلم بالحق وقل به، فإن الرجل ليتكلم بالحق فينبل في عيني .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]

[RIGHT][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكان قد اطرح الملاهي، وحرم الغناء، وحسم أصحاب السلطان عن الظلم، وكان شديد الإشراف على أمر الدواوين، يجلس بنفسه، ويجلس بين يديه الكتاب، يعملون الحساب، ويلزم الجلوس يومي الخميس والاثنين، وقد ضرب جماعة من الكبار، [COLOR=red]ونفى جعفر بن محمود إلى بغداد لرفض فيه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]
[/SIZE]
<!-- / message -->

[CENTER][B][SIZE=4][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=6]10- أمير المؤمنين الخليفة المعتضد بالله (289هـ)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/B][/CENTER]
[SIZE=4]



[RIGHT][B][SIZE=5][FONT=arial][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]1-[/SIZE] [SIZE=5]قال ابن تيمية في الفتاوى[/SIZE] [SIZE=5](4\22) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]وكان في أيام المتوكل قد عز الإسلام حتى ألزم أهل الذمة بالشروط العمرية وألزموا الصغار فعزت السنة والجماعة وقمعت الجهمية والرافضة ونحوهم وكذلك في أيام المعتضد والمهتدي والقادر وغيرهم من الخلفاء الذين كانوا أحمد سيرة وأحسن طريقة من غيرهم وكان الإسلام في زمنهم أعز وكانت السنة بحسب ذلك .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]


[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]2- قال بن كثير في البداية والنهاية (14\642) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]وفيها نودي ببغداد أن لا يمكن أحد من القصاص والطرقية والمنجمين ومن أشبههم من الجلوس في المساجد ولا في الطرقات، وأن لا تباع كتب الكلام والفلسفة والجدل بين الناس، وذلك بهمة أبي [COLOR=#ff0000]العباس[/COLOR] المعتضد سلطان الإسلام.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]


[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]3- وقال أيضا (14\659) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]وفيها نهى المعتضد الناس أن يعملوا في يوم النيروز ما كانوا يتعاطونه من إيقاد النيران وصب الماء وغير ذلك من الأفعال المشابهة لأفعال المجوس، ومنع من حمل هدايا الفلاحين إلى المنقطعين في هذا اليوم وأمر بتأخير ذلك إلى الحادي عشر من حزيران وسمي النيروز المعتضدي، وكتب بذلك إلى الآفاق.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]


[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]4- وقال أيضا (14\699) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]قال له مسامره علام قتلت أحمد بن الطيب وقد كان خادمك ولم يظهر جناية ؟ فقال – أي المعتضد – ويحك إنه دعاني إلى الإلحاد والكفر بالله فيما بيني وبينه فقلت له : يا هذا أنا ابن عم صاحب الشريعة وأنا منتصب في منصبه فأكفر حتى أكون من غير قبيلته ؟ فقتلته على الكفر والزندقة .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]



[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]5- وقال أيضا (14\701) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]عن ابن سريج القاضي إسماعيل بن إسحاق قال: دخلت يوما على المعتضد فدفع إلى كتابا فقرأته فإذا فيه الرخص من زلل العلماء قد جمعها بعض الناس - فقلت: يا أمير المؤمنين إنما جمع هذا زنديق.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]فقال: كيف ؟ فقلت: إن من أباح المتعة لم يبح الغناء، ومن أباح الغناء لم يبح إضافته إلى آلات اللهو، ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]فأمر بتحريق ذلك الكتاب.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]



[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]6- وقال أيضا (14\761) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][B][COLOR=black][FONT=traditional arabic][SIZE=5]جاء القاضي يوما بعض خدم الخليفة المعتضد فترفع في المجلس على خصمه فأمره حاجب القاضي أن يساوي خصمه فامتنع إدلالا بجاهه عند الخليفة، فزبره القاضي وقال: ائتوني بدلال النخس حتى أبيع هذا العبد وأبعث بثمنه إلى الخليفة، وجاء حاجب القاضي فأخذه بيده وأجلسه مع خصمه، فلما انقضت الحكومة رجع الخادم إلى المعتضد فبكى بين يديه فقال له: ما لك ؟ فأخبره بالخبر وما أراد القاضي من بيعه، فقال: والله لو باعك لأجزت بيعه ولما استرجعتك أبدا، [COLOR=red]فليس خصوصيتك عندي تزيل مرتبة الشرع فإنه عمود السلطان وقوام الأديان .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B][/RIGHT]
[/SIZE]
<!-- / message -->

ماشاءالله تبارك الله
نحمد الله على وجودك بيننا شكرا لك أخي الكريم نفع الله بك ...
وأثابك ورفع قدرك وقهربك البدعة ...

بارك الله فيك وجزاك خيرا.

[SIZE=4] [/SIZE]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]11- أمير المؤمنين الخليفة المقتدر بالله (323هـ)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]




[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]1- قال في البداية والنهاية (14\750) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أمر المقتدر بأن لا يستخدم أحد من اليهود والنصارى في الدواوين، وألزموا بلزومهم بيوتهم، وأن يلبسوا المساحي ويضعون بين أكتافهم رقاعا ليعرفوا بها، وألزموا بالذل حيث كانوا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]2- وقال أيضا (14\737) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ورد الحلاج إلى محبسه وتأخر جواب المقتدر ثلاثة أيام حتى ساء ظن الوزير حامد بن العباس، فكتب إلى الخليفة يقول له: إن أمر الحلاج قد اشتهر ولم يختلف فيه اثنان وقد افتتن كثير من الناس به , فجاء الجواب بأن يسلم إلى محمد بن عبد الصمد صاحب الشرطة وليضربه ألف سوط، فإن مات وإلا ضربت عنقه ففرح الوزير بذلك .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]



[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]3- وقال أيضا (15\18) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي صفر منها – أي سنة 313 هـ - بلغ الخليفة أن جماعة من [COLOR=red]الرافضة[/COLOR] يجتمعون في مسجد[COLOR=red] براثا[/COLOR] فينالون من [COLOR=red]الصحابة [/COLOR]ولا يصلون [COLOR=red]الجمعة[/COLOR] ويكاتبون القرامطة ويدعون إلى محمد بن إسماعيل الذي ظهر بين الكوفة وبغداد ويدعون أنه المهدي ويتبرأون من المقتدر وممن تبعه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فأمر بالاحتياط عليهم واستفتى العلماء بالمسجد فأفتوا بأنه مسجد [COLOR=red]ضرار[/COLOR]، [COLOR=red]فضرب من قدر عليه منهم الضرب المبرح[/COLOR]، ونودي عليهم , [COLOR=red]وأمر بهدم ذلك المسجد المذكور فهدم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[CENTER]:بس:

:سل:
بارك الله فيك كاتبنا الفاضل
بنتضار المزيد
لك مني اجمل تحيه
:جز:
:تخ:

:تق:
[/CENTER]

[SIZE=4] [/SIZE]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]13- أمير المؤمنين الخليفة الراضي بالله (329هـ)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]





[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال الإمام بن كثير في البداية والنهاية (15\82) :-[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفيها ظهر ببغداد رجل يعرف بأبي جعفر بن علي الشلمغاني ويقال له ابن العرافة ، فذكروا عنه أنه يدعي ما كان يدعيه الحلاج من الإلهية، وكانوا قد قبضوا عليه في دولة المقتدر عند حامد بن العباس، واتهم بأنه يقول بالتناسخ فأنكر ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولما كانت هذه المرة أحضره الراضي وادعى عليه بما كان ذكر عنه فأنكر ثم أقر بأشياء، فأفتى قوم أن دمه حلال إلا أن يتوب من هذه المقالة، فأبى أن يتوب، فضرب ثمانين سوطا، ثم ضربت عنقه وألحق بالحلاج، وقتل معه صاحبه ابن أبي عون لعنه الله وكان هذا اللعين من جملة من اتبعه وصدقه فيما يزعمه من الكفر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد بسط ابن الأثير في كامله مذهب هؤلاء الكفرة بسطا جيدا، وشبه مذهبهم بمذهب النصيرية.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple]أحسنت أخي المبارك [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple]نفع الله بك وبعلمك [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple]متابع [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=حامل المسك 1;23413][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple]أحسنت أخي المبارك [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple]نفع الله بك وبعلمك [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=purple]متابع [/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]
[CENTER] وانا اخي الكريم متابع بهتمام
:جز:
[/CENTER]

[RIGHT][FONT=Times New Roman][SIZE=5]تقبل الله منا ومنكم ، وبارك فيكم.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]14- أمير المؤمنين الخليفة المتقي لله (357هـ)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال في البداية والنهاية (15\151) :-<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفيها كثر الرفض ببغداد فنودي بها من ذكر أحدا من الصحابة بسوء فقد برئت منه الذمة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[CENTER][SIZE=6]15- أمير المؤمنين الخليفة الطائع لله (393هـ)[/SIZE][/CENTER]



[SIZE=5][RIGHT]قال بن كثير في البداية والنهاية (15\476) :-


وبعث الخليفة الطائع لله إلى ابن سمعون من أحضره إليه وهو مغضب عليه، فخيف على ابن سمعون منه، فلما جلس بين يديه أخذ في الوعظ، وكان أكثر ما أورده من كلام علي بن أبي طالب، فبكى الخليفة حتى سمع نشيجه، ثم خرج من بين يديه وهو مكرم، فقيل للخليفة: رأيناك طلبته وأنت غضبان، فقال: بلغني أنه ينتقص عليا فأردت أن أعاقبه، فلما حضر أكثر من ذكر علي فعلمت أنه موفق، فذكرني وشفى ما كان في خاطري عليه.[/RIGHT]
[/SIZE]
<!-- / message --><!-- sig -->

عصر بني العباس كان عصر قوة و ازدهار في بدايته و ظهر فيه علماء الحديث و الفقه و اللغة

ثم انتشرت البدع و المذاهب الهدامة مثل الاعتزال و الرفض و التصوف و البطانية و كادت السنة ان تندثر لولا رحمه الله

[FONT=Arial][SIZE=5]هداك الله ، جميع خلفاء بني العباس كانوا على عقيدة سلفية حاربوا البدع وحموا العقيدة ودافعوا عن السنة ، ولم تدم مرحلة خلق القرآن والابتداع وهي المشهورة بالمحنة إلا 14 عاما ، ابتدأها المأمون ومات عليها ، وامتدت في عصر المعتصم والواثق ولكنهما تابا من القول بخلق القرآن قبل موتهما ، ثم رفعها جدنا المتوكل رحمه الله ، ولم تقم لها قائمة بعد ذلك ، إلى سقوط الدولة.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فماذا تساوي 14 عاما أمام 524 عاما وهي فترة الخلافة العباسية ، وندعوك إلى قراءة الكتاب بتأن لترى جهود الخلفاء العباسيين العظيمة في نصرة العقيدة والسنة وحمايتهما.[/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=4][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]16- أمير المؤمنين الخليفة أبو [COLOR=black]العباس[/COLOR] القادر بالله (422هـ)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]




[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]1- قال ابن الجوزي في المنتظم (4\326):-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]أخبرنا سعد الله بن علي البزار أنبأ أبو بكر الطريثيثي، أنبأ هبة الله بن الحسن الطبري قال: وفي سنة ثمان وأربعمائة استتاب القادر بالله الخليفة فقهاء المعتزلة، فأظهروا الرجوع وتبرأوا من الاعتزال والرفض والمقالات المخالفة للإسلام، وأخذت خطوطهم بذلك، وأنهم متى خالفوا أحل فيهم من النكال والعقوبة ما يتعظ به أمثالهم، وامتثل محمود بن سبكتكين أمر أمير المؤمنين في ذلك واستن بسنته في أعماله التي استخلفه عليها من بلاد خراسان وغيرها، في قتل المعتزلة والرافضة والإسماعيلية والقرامطة والجهمية والمشبهة، وصلبهم وحبسهم ونفاهم، وأمر بلعنهم على المنابر، وأبعد جميع طوائف أهل البدع ، ونفاهم عن ديارهم، وصار ذلك سنة في الإسلام.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]2- قال بن كثير في البداية والنهاية (15\519) :-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وفي عاشر رجب - سنة 398 هـ - جرت فتنة بين السنة والرافضة، سببها أن بعض الهاشميين قصد أبا عبد الله محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم - وكان فقيه الشيعة - في مسجده بدرب رباح، فعرض له بالسب فثار أصحابه له واستنفر أصحاب الكرخ وصاروا إلى دار القاضي أبي محمد الأكفاني والشيخ أبي حامد الإسفراييني، وجرت فتنة عظيمة طويلة، وأحضرت الشيعة مصحفا ذكروا أنه مصحف عبد الله بن مسعود، وهو مخالف للمصاحف كلها، فجمع الأشراف والقضاة والفقهاء في يوم جمعة لليلة بقيت من رجب، وعرض المصحف عليهم فأشار الشيخ أبو حامد الإسفراييني والفقهاء بتحريقه، ففعل ذلك بمحضر منهم، فغضب الشيعة من ذلك غضبا شديدا، وجعلوا يدعون ليلة النصف من شعبان على من فعل ذلك ويسبونه، وقصد جماعة من أحداثهم دار الشيخ أبي حامد ليؤذوه فانتقل منها إلى دار القطن، وصاحوا يا حاكم يا منصور، وبلغ ذلك الخليفة فغضب وبعث أعوانه لنصرة أهل السنة، فحرقت دور كثيرة من دور الشيعة، وجرت خطوب شديدة، وبعث عميد الجيوش إلى بغداد لينفي عنها ابن المعلم فقيه الشيعة، فأخرج منها ثم شفع فيه، ومنعت القصاص من التعرض للذكر والسؤال باسم الشيخين، وعلي رضي الله عنهم، وعاد الشيخ أبو حامد إلى داره على عادته.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]3- وقال أيضا (15\576) :-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]ثم دخلت سنة تسع وأربعمائة في يوم الخميس السابع عشر من المحرم قرئ بدار الخلافة في الموكب كتاب في مذهب أهل السنة وفيه أن من قال القرآن مخلوق فهو كافر حلال الدم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]4- وقال أيضا (15\626) :-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وفي هذا اليوم جمع القضاة والعلماء في دار الخلافة، وقرئ عليهم كتاب جمعه القادر بالله، فيه مواعظ وتفاصيل مذاهب أهل السنة، وفيه الرد على أهل البدع، وتفسيق من قال بخلق القرآن، وصفة ما وقع بين بشر المريسي وعبد العزيز بن يحيى الكناني من المناظرة، ثم ختم القول بالمواعظ، والقول بالمعروف، والنهى عن المنكر.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وأخذ خطوط الحاضرين بالموافقة على ما سمعوه.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وفي يوم الاثنين غرة ذي القعدة جمعوا أيضا كلهم وقرئ عليهم كتاب آخر طويل يتضمن بيان السنة والرد على أهل البدع ومناظرة بشر المرسي والكناني أيضا، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفضل الصحابة، وذكر فضائل أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ولم يفرغوا منه إلا بعد العتمة، وأخذت خطوطهم بموافقة ما سمعوه.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وعزل خطباء الشيعة، وولى خطباء السنة ولله الحمد والمنة على ذلك وغيره.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وجرت فتنة بمسجد براثا، وضربوا الخطيب السني بالآجر، حتى كسروا أنفه وخلعوا كتفه، فانتصر لهم الخليفة وأهان الشيعة وأذلهم، حتى جاؤوا يعتذرون مما صنعوا، وأن ذلك إنما تعاطاه السفهاء منهم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]5- وقال أيضا عن القادر (15\637) :-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وقد كان حليما كريما، محبا لاهل العلم والدين والصلاح، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وكان على طريقة السلف في الاعتقاد، وله في ذلك مصنفات كانت تقرأ على الناس، وكان أبيض حسن الجسم طويل اللحية عريضها يخضبها، وكان يقوم الليل كثير الصدقة، محبا للسنة وأهلها، مبغضا للبدعة وأهلها، وكان يكثر الصوم ويبر الفقراء من أقطاعه، يبعث منه إلى المجاورين بالحرمين وجامع المنصور، وجامع الرصافة، وكان يخرج من داره في زي العامة فيزور قبور الصالحين .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]6- قال الذهبي في السير عن القادر (15\128) :- [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وصنف كتابا في الأصول، ذكر فيه فضل الصحابة، وإكفار من قال: بخلق القرآن , وكان ذلك الكتاب يقرأ في كل جمعة في حلقة أصحاب الحديث، ويحضره الناس مدة خلافته، وهي إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[/SIZE][/B]

[CENTER][SIZE=6]17- أمير المؤمنين الخليفة القائم بأمر الله (467هـ)[/SIZE][/CENTER]







[RIGHT][SIZE=5]1- قال بن كثير في البداية والنهاية (15\669) :-


وفيها - أي سنة 429 هـ - استدعى الخليفة بالقضاة والفقهاء وأحضر جاثليق النصارى ورأس جالوت اليهود، وألزموا بالغيار.


2- وقال أيضا (15\685) :-


وفيها - أي سنة 433 هـ - قرئ الاعتقاد القادري الذي جمعه الخليفة القادر، وأخذت خطوط العلماء والزهاد عليه بأنه اعتقاد المسلمين، ومن خالفه فسق وكفر، وكان أول من كتب عليه الشيخ أبو الحسن علي بن عمر القزويني، ثم كتب بعده العلماء، وقد سرده الشيخ أبو الفرج بن الجوزي بتمامه في منتظمه، وفيه جملة جيدة من اعتقاد السلف.



3- وقال أيضا (15\736) :-
وفيها - أي سنة 448 هـ - [COLOR=red]ألزم الروافض بترك الأذان بحي على خير العمل، [/COLOR]وأمروا أن ينادي مؤذنهم في أذان الصبح، وبعد حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم، مرتين، [COLOR=red]وأزيل ما كان على أبواب المساجد ومساجدهم من كتابة: محمد وعلي خير البشر، [/COLOR]ودخل المنشدون من باب البصرة إلى باب الكرخ، ينشدون بالقصائد التي فيها مدح الصحابة .
وأمر رئيس الرؤساء الوالي [COLOR=red]بقتل أبي عبد الله بن الجلاب شيخ الروافض، [/COLOR]لما كان تظاهر به من [COLOR=red]الرفض والغلو فيه، [/COLOR]فقتل على باب دكانه، وهرب أبو جعفر الطوسي ونهبت داره.



4- وقال أيضا (16\7) :-
ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة في يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين، كما جرت به [COLOR=red]عادتهم السالفة [/COLOR]في بدعتهم المتقدمة المخالفة، فحين وقع ذلك أنكرته العامة، وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك.
فاعتذر إليه بأنه لم يعلم به، وأنه حين علم أزاله، وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك، وخرج التوقيع [COLOR=red]بكفر من سب الصحابة [/COLOR]وأظهر البدع.



5- وقال أيضا (16\14) :-
وفي يوم السبت النصف من جمادى الآخرة - سنة 460 هـ - قرئ الاعتقاد القادري الذي فيه مذهب أهل السنة، والإنكار على أهل البدع، وقرأ أبو مسلم الكجي البخاري المحدث[COLOR=red] كتاب التوحيد لابن خزيمة [/COLOR]على الجماعة الحاضرين.
وذكر بمحضر من الوزير ابن جهير وجماعة الفقهاء وأهل الكلام، واعترفوا بالموافقة، ثم قرئ الاعتقاد القادري على الشريف أبي جعفر بن المقتدي بالله بباب البصرة، وذلك لسماعه له من الخليفة القادر بالله مصنفه.[/SIZE][/RIGHT]

[SIZE=4] [/SIZE]
[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=6]18- أمير المؤمنين الخليفة المستضيء بالله (575هـ)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=6][/SIZE][/FONT][/B]
[/CENTER]



[RIGHT][FONT=Arial][B][COLOR=black][SIZE=5]1- قال ابن كثير في البداية والنهاية (16\530) :-[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][SIZE=5]وفيها - سنة 554 هـ - احتيط ببغداد على [COLOR=red]شاعر ينشد للروافض[/COLOR] يقال له ابن قرايا , يقف في الأسواق ويذكر أشعارا يضمنها ذم الصحابة وسبهم و تجويرهم وتهجين من يحبهم، [COLOR=red]فعقد له مجلس بأمر الخليفة واستنطق فإذا هو رافضي جلد خبيث داعية إليه، فأفتى الفقهاء بقطع لسانه ويديه، ففعل به ذلك،[/COLOR] ثم اختطفته العامة فما زالوا يرمونه بالآجر حتى ألقى نفسه في دجلة فاستخرجوه منها وقتلوه حتى مات، فأخذوا شريطا وربطوه في رجله وجروه على رجله حتى طافوا به البلد وجميع الأسواق، ثم ألقوه في بعض الأتونات مع الآجر والكلس، وعجز الشرط عن تخليصه منهم.[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [/RIGHT]
[FONT=Arial]
[/FONT]
[RIGHT][FONT=Arial][B][COLOR=black][SIZE=5]2- وقال أيضا (16\541) :-[/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][SIZE=5]وكان من خيار الخلفاء آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، مزيلا عن الناس المكوسات والضرائب، [COLOR=red]مبطلا للبدع والمعائب،[/COLOR] وكان حليما وقورا كريما .[/SIZE][/COLOR][/B][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=6]19- أمير المؤمنين الخليفة المقتدي بأمر الله (487هـ)[/SIZE][/FONT][/CENTER]



[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال السيوطي في تاريخ الخلفاء (1\174) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وفي سنة ثمان وستين خطب للمقتدي بدمشق وأبطل الأذان بحي على خير العمل وفرح الناس بذلك .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]قال ابن الجوزي في المنتظم (4/494) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وخرج توقيع من المقتدي بأمر الله ينقض ما علا من دور بني الحرر اليهود وسد أبواب لهم كانت تقابل الجامع، وأخذ عليهم غض الصوت بقراءة التوراة في منازلهم، وإظهار الغيار على رؤوسهم، ونودي بالأمر بالمعروف النهي عن المنكر، والتقدم إلى والي كل محلة بالسد من الطائفة الصمدية، وأريقت الخمور، وكسرت الملاهي، ونقضت دور أهل الفساد .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وقال أيضا (5/2) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]نودي في يوم الخميس غرة المحرم برفع الضرائب و المكوس بتوقيع شريف صدر عن المقتدي بأمر الله، وكتبت ألواح ألصقت على الجوامع بتحريم ذلك.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وقال أيضا (5/8) نقلا عن ابن عقيل :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وسب أهل الكرخ الصحابة وأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم على السطوح، وارتفعوا إلى سب النبي صلى الله عليه وسلم، ولم أجد من سكان الكرخ من الفقهاء والصلحاء من غضب ولا انزعج عن مساكنتهم، فنفر المقتدي إمام العصر نفرة قبض فيها على العوام، وأركب الأتراك، وألبس الأجناد الأسلحة، وحلق الجمم و الكلالجات، وضرب بالسياط، وحبسهم في البيوت تحت السقوف .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وقال أيضا (5/11) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وفي رابع عشر صفر خرج توقيع الخليفة بإلزام أهل الذمة بلبس الغيار والزنار، والدرهم الرصاص المعلق في أعناقهم مكتوب عليه: ذمي، وأن تلبس النساء مثل هذا الدرهم في حلوقهن عند دخول الحمام ليعرفن، وأن تلبس الخفاف فرداً أسود وفرداً أحمر، وجلجلاً في أرجلهن .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]قال ابن تغري بردي في النجوم الزاهرة (2/47) :- [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]العلاء بن الحسن بن وهب بن الموصلايا أبو سعد الكاتب الفاضل , كتب في الإنشاء للخلفاء خمساً وستين سنة , وكان نصرانياً فأسلم في سنة أربع وثمانين وأربعمائة على يد الخليفة المقتدي بالله العباسي.اهـ.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]قلنا : وقد كان أمير المؤمنين الخليفة المقتدي بأمر الله مع أهل السنة ضد الأشاعرة عندما حصلت فتنة ابن القشيري في بغداد سنة 469 هـ التي سوف يأتي تفصيلها عند كلامنا عن الشريف أبي جعفر العباسي الحنبلي فهو الذي تصدى للمبتدعة في تلك الفتنة . [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
<!-- / message --><!-- sig -->

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=6]20- أمير المؤمنين الخليفة المقتفي لأمر الله (555هـ)[/SIZE][/FONT][/CENTER]





[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]1- قال ابن الجوزي في المنتظم عن أيام المقتفي (5/172) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]في يوم السبت – سنة 547 هـ -: أخذ البديع صاحب ابي النجيب وكان متصوفاً يعظ الناس، فحمل إلى الديوان واخذ من عنده الواح من طين فيها قبل وعليها مكتوب، اسماء الائمة الاثنا عشر، فاتهموه بالرفض، فشهر بباب النوبي وكشف رأسه وأدب والزم بيته. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]




[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]2- قال الذهبي في تاريخ الإسلام (8/474) :- [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]قال ابن النجار : حكى ابن صفية أن المقتفي كان قد نزل يوما في المخيم بنهر عيسى والدنيا صيف فدخل إليه المستنجد وقد أثر الحر والعطش فيه [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فقال : أيش بك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]قال : أنا عطشان [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]قال : ولم تركت نفسك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]قال : يا مولانا فإن الماء في الموكبيات قد حمي [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فقال : أيش في فمك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]قال : خاتم يزدن عليه مكتوب اثني عشر إمام وهو يسكن من العطش [/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]فضحك المقتفي وقال : ويلك يريد يصيرك يزدن رافضيا , سيد هؤلاء الأئمة الحسين ومات عطشانا , أرمه من فمك .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=6]21- أمير المؤمنين الخليفة المستنجد بالله (566هـ)[/SIZE][/FONT]





[/CENTER]
[RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial]قال ابن الأثير في الكامل في التاريخ - (ج 5 / ص 89) :-

في هذه السنة أمر الخليفة المستنجد بالله بإهلاك بني أسد أهل الحلة المزيدية، لما ظهر من فسادهم، ولما كان في نفس الخليفة منهم من مساعدتهم السلطان محمداً لما حصر بغداد، فأمر يزدن بن قماج بقتالهم وإجلائهم عن البلاد، وكانوا منبسطين في البطائح، فلا يقدر عليهم، فتوجه يزدن إليهم، وجمع عساكر كثيرة من راجل وفارس، وأرسل إلى ابن معروف مقدم المنتفق، وهو بأرض البصرة، فجاء في خلق كثير فحصرهم وسد عليهم الماء، وصابرهم مدة، فأرسل الخليفة إلى يزدن يعتب عليه ويعجزه [COLOR=red]وينسبه إلى موافقتهم في التشيع، وكان يزدن يتشيع[/COLOR]، فجد هو وابن معروف في قتالهم والتضييق عليهم، وسد مسالكهم في الماء ، فاستسلموا حينئذ، فقتل منهم أربعة آلاف قتيل، ونادى فيمن بقي: من وجد بعد هذا في المزيدية فقد حل دمه؛ فتفرقوا في البلاد، ولم يبق منهم في العراق من يعرف، وسلمت بطائحهم وبلادهم إلى ابن معروف.[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
<!-- / message -->

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=6]22- أمير المؤمنين الخليفة المستضيء بالله (575هـ)[/SIZE][/FONT][/CENTER]







[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]1- قال الذهبي في السير عن المستضيء (21/70) :-[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5]ويميل إلى مذهب الحنابلة، [COLOR=red]وضعف بدولته الرفض ببغداد وبمصر وظهرت السنة[/COLOR]، وحصل الامن، ولله المنة.[/SIZE][/FONT]




[FONT=Arial][SIZE=5]2- قال ابن كثير في البداية والنهاية (16\541) :-[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5]وكان من خيار الخلفاء آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، مزيلا عن الناس المكوسات والضرائب، [COLOR=red]مبطلا للبدع والمعائب[/COLOR]، وكان حليما وقورا كريما .[/SIZE][/FONT]




[FONT=Arial][SIZE=5]3- وقال أيضا (16\530) :-[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5]وفيها - سنة 554 هـ - احتيط ببغداد على شاعر ينشد ل[COLOR=red]لروافض [/COLOR]يقال له ابن قرايا , يقف في الأسواق ويذكر أشعارا يضمنها ذم الصحابة وسبهم و تجويرهم وتهجين من يحبهم، [COLOR=red]فعقد له مجلس بأمر الخليفة واستنطق فإذا هو رافضي جلد خبيث داعية إليه، فأفتى الفقهاء بقطع لسانه ويديه، ففعل به ذلك، [/COLOR]ثم اختطفته العامة فما زالوا يرمونه بالآجر حتى ألقى نفسه في دجلة فاستخرجوه منها وقتلوه حتى مات، فأخذوا شريطا وربطوه في رجله وجروه على رجله حتى طافوا به البلد وجميع الأسواق، ثم ألقوه في بعض الأتونات مع الآجر والكلس وعجز الشرط عن تخليصه منهم .[/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial][SIZE=5]وقال ابن الجوزي عن هذه الحادثة في المنتظم (5/231) :-[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5]كبس بالكرخ على رجل يقال له أبا السعادات ابن قرايا كان ينشد على الدكاكين ويقال إنه كان يذكر على العوني وغيره من الرفض فوجدوا عنده كتباً كثيرة فيها سب الصحابة وتلقيفهم فأخذ فقطع لسانه بكرة الجمعة وقطعت يده ثم حط إلى الشط ليحمل إلى المارستان فضربه العوام بالآجر في الطريق فهرب إلى الشط فجعل يسبح وهم يضربونه حتى مات ثم أخرجوه وأحرقوه ثم رمي باقيه إلى الماء فطفا بعد أيام فقالت العامة مارضيته السمك وقالت العامة فيه الشعر الكثير المسمى بكان .[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5]ثم تتبع جماعة من الروافض فجعلوا يحرقون كتباً عندهم من غير أن يطلع عليها مخافة أن ينم عليهم وخمدت جمرتهم بمرة وصاروا أذل من اليهود.[/SIZE][/FONT]




[FONT=Arial][SIZE=5]4- قال ابن الجوزي عن أيام المستضيء (5/220) :-[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5]وكان الرفض في هذه الايام - سنة 571 - قد كثر فكتب صاحب المخزن إلى أمير المؤمنين إن لم تقوي يدي ابن الجوزي لم تطق على دفع البدع , [COLOR=red]فكتب أمير المؤمنين بتقوية يدي فأخبرت الناس بذلك على المنبر وقلت إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قد بلغه كثرة الرفض وقد خرج توقيعه بتقوية يدي في إزالة البدع [/COLOR]فمن سمعتموه من العوام يتنقص بالصحابة فأخبروني حتى انقض داره واخلده الحبس وإن كان من الوعاظ حدرته المشان فانكف الناس .[/SIZE][/FONT]




[FONT=Arial][SIZE=5]5- وقال أيضا عن أيام المستضيء (5/231) :-[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5]وفي ليلة السبت تاسع عشرين رمضان: حضر الجماعة على طبق صاحب المخزن فتكلم ابن البغدادي الفقيه [COLOR=red]فقال إن عائشة قاتلت علياً رضي الله عنه فصارت من جملة البغاة [/COLOR]فتقدم صاحب المخزن بإقامته من مكانه ووكل به في المخزن [COLOR=red]وكتب إلى أمير المؤمنين بذلك فخرج التوقيع بتعزيره فجمع الفقهاء [/COLOR]فقيل لهم ما تقولون فيما قال ؟ وهل يجوز أن يترك تعزيره إذا أقر بالخطأ ؟ فجعل هو يناظر على ما قال , والفقهاء يردون ما يقول , فقلت أنا من بين الجماعة هذا رجل ليس له علم بالنقل وقد سمع إنه جرى قتال , ولعمري لقد جرى قتال ولكن ما قصدته عائشة ولا علي إنما أثار الحرب سفهاء الفريقين ولولا علمنا بالسير لقلنا مثل ما قال , وتعزير مثل هذا إن يقر بالخطأ بين الجماعة ويصفح عنه ، [COLOR=red]فكتب إلى أمير المؤمنين بذلك فوقع إذا كان قد أقر بالخطأ فيشترط عليه أن لا يعاود ثم أطلق [/COLOR].[/SIZE][/FONT]




[FONT=Arial][SIZE=5]6- وقال أيضا عن أيام المستضيء (5/228) :-[/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial][SIZE=5]وجاء قوم من أهل المدائن بعد العيد- سنة 537 هـ- فشكوا من يهود بالمدائن وإنه كان لهم مسجد يصلي فيه الجماعة ويكثر فيه التأذين وهو إلى جانب كنيسة اليهود فقال بعض اليهود قد آذيتمونا بكثرة الآذان فقال المؤذن ما نبالي تأذيتم أم لا فتناوشوا وجرت بينهم خصومة استظهر فيها اليهود فجاء المسلمون يستنفرون ويستغيثون مما جرى عليهم من اليهود .[/SIZE][/FONT]


[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]وتقدم أمير المؤمنين بنقض الكنيسة التي بالمدائن وأمر أن تجعل مسجداً [/COLOR].[/FONT][/SIZE]

[/RIGHT]
<!-- / message -->

[CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]23- أمير المؤمنين الخليفة الظاهر بالله (623هـ)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]




[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]قال القلقشندي في مآثر الإنافة في معالم الخلافة (1\199) :-[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]


[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial][SIZE=5]لما ولي الخلافة [COLOR=red]أظهر العدل وأزال المكوس وأخرج المسجونين من السجن ومشى على مذهب أهل السنة[/COLOR] وترك ما كان عليه أبوه من التشيع.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]




[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]قال العباسي السلفي : يعني القلقشندي رحمه الله بأبيه الناصر بن المستضيء ، راجع في هذا [COLOR=red]الفصل الخامس[/COLOR] من كتابنا ، وعنوانه "[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial][COLOR=red]بعض من شذ فخالف هذا الإعتقاد من بني العباس[/COLOR][/FONT]" [FONT=Arial]، وقد تكلمنا فيه عن الناصر رحمه الله.[/FONT][/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]





[RIGHT][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial][SIZE=5]وقد نقلنا سابقا في الفصل الثاني من الكتاب ، قول بن واصل [FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial]في مفرج الكروب (4\166) :-[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial] وكان الناصر لدين الله يتشيع ويميل إلى مذهب[/FONT] [/FONT][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic][FONT=Arial][SIZE=5]الامامية،[/SIZE] [/FONT][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arial]وهو خلاف ما كان عليه آباؤه من القادر إلى المستضئ فإنهم كانوا[/FONT] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]يذهبون مذهب السلف،[/COLOR] وللقادر عقيدة مشهورة في ذلك .[/FONT][/SIZE][/FONT] [/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]

[SIZE=6][CENTER][FONT=Arial][SIZE=6]24- أمير المؤمنين الخليفة المستنصر بالله (640هـ)[/SIZE][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6]



[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]1- قال الذهبي في تاريخ الإسلام - (ج 1 / ص 4780):[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال ابن النجار : فنشر العدل في الرعايا وبذل الإنصاف في القضايا وقرب أهل العلم والدين وبنى المساجد والربط والمدارس والمارستانات وأقام منار الدين وقمع المتمردة ونشر السنن وكف الفتن وحمل الناس على أقوم سنن وقام بأمر الجهاد احسن قيام وجمع الجيوش لنصرة الإسلام وحفظ الثغور وافتتح الحصون .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]2- وقال أيضا في سير أعلام النبلاء - (ج 23 / ص 379):[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]فقام الوجيه القيرواني ومدح الخليفة (المستنصر) بأبيات منها: لو كنت في يوم السقيفة حاضرا * كنت المقدم والامام الاورعا فقال الناصر (أحد السلاطين): أخطأت، قد كان العباس جد أمير المؤمنين حاضرا ولم يكن المقدم إلا أبو بكر الصديق، فأمر (المستنصر) بنفي الوجيه فسافر وولي بمصر تدريسا، ثم خلعوا على الناصر وحاشيته.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[/SIZE]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=6]25- أمير المؤمنين الخليفة المستعصم بالله (656هـ)[/SIZE][/FONT][/CENTER]





[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]1- قال ابن كثير في البداية والنهاية (17\366) :-[/SIZE][/FONT][/RIGHT]



[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]وقد كان حسن الصورة جيد السريرة ، [COLOR=red]صحيح العقيدة [/COLOR]مقتديا بأبيه المستنصر في المعدلة وكثرة الصدقات وإكرام العلماء والعباد .[/SIZE][/FONT][/RIGHT]


[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]وقد استجاز له الحافظ ابن النجار من جماعة من مشايخ خراسان منهم المؤيد الطوسي ، وأبو روح عبد العزيز بن محمد الهروي , وأبو بكر القاسم بن عبد الله بن الصفار وغيرهم . [/SIZE][/FONT][/RIGHT]


[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]وحدث عنه جماعة منهم مؤدبه شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن النيار.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]


[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]وأجاز هو للإمام محيي الدين بن الجوزي ، وللشيخ نجم الدين البادرائي ، وحدثا عنه بهذه الاجازة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]


[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]وقد كان رحمه الله [COLOR=red]سنيا على طريقة السلف واعتقاد الجماعة كما كان أبوه وجده[/COLOR] ، ولكن كان فيه لين وعدم تيقظ ومحبة للمال وجمعه.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]





[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]2- قال ابن إياس الحنفي في بدائع الزهور في وقائع الدهور (1/287) :-[/SIZE][/FONT][/RIGHT]



[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]وقال شمس الدين الجزري : وأرسل إليهم الخليفة المستعصم بالله يقولُ : " أعلمونا إن كان ما بقي عندكم في مصر من الرجال مَن يصلح للسلطنة، فنحن نرسل إليكم من يصلح لها ! [COLOR=red]أما سمعتم في الحديث عن رسول الله : " لا يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة[/COLOR] " " . وأنكر عليهم بسبب ذلك غاية الإنكار ... فلمّا بلغ شجرة الدرّ ذلك، جمعت الأمراء والقضاة وخلعت نفسها من السلطنة برضاها، فكانت مدَّة سلطنتها بمصر ثلاثة أشهر إلاّ أيّاماً.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]


<!-- / message -->

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=6]26- أمير المؤمنين الخليفة المعتضد بالله المصري (763 هـ )[/SIZE][/FONT][/CENTER]





[RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial]1- قال الإمام المؤرخ المفسر الحافظ المحدث ابن كثير في البداية والنهاية (13/209) في منظومته عن الخلفاء :-[/FONT][/SIZE][/RIGHT]




[SIZE=5][CENTER][FONT=Arial]ثم تولى وقتنا المعتضد ... ولا يكاد الدهر مثله يجد[/FONT][/SIZE][/CENTER]




[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5]في [COLOR=red]حسن[/COLOR] خلق [COLOR=red]واعتقاد[/COLOR] وحلي ... وكيف لا وهو من السيم الأولي[/SIZE][/FONT][/CENTER]







[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]2- وقال أيضا في البداية والنهاية (14/245) :-[/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]شاب حسن الشكل مليح الكلام متواضع جيد الفهم حلو العبارة رحم الله سلفه .[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]



[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]3- قال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة (1/149) :-[/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]كان خيراً متواضعاً محباً لأهل العلم .[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=purple]27-الأمير محمد بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس (173هـ)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]





[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]1- قال ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان (4\51) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]عبد الكريم بن أبي العوجاء خال معن بن زائدة , زنديق مفتر . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال أبو احمد بن عدي لما أخذ ليضرب عنقه قال لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث احرم فيه الحلال واحلل الحرام . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]2- قال الإسفراييني في التبصير في الدين (ص 137) :- [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]وكان عبد الكريم ابن أبي العوجاء خال معن بن زائدة في السر على دين المانوية . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]وكان يقول بالتناسخ وكان في الظاهر ينتسب إلى القدرية والرافضة ووضع كثيرا من الأحاديث اغتر بها الروافض وأفسد على الروافض صومهم ووضع لهم حسابا يغيرون به رؤوس الشهور ونسب ذلك إلى جعفر بن محمد بن جعفر الصادق رضي الله عنه ولما ظهر خبر وضع الحساب أمر بقتله أبو جعفر محمد بن سليمان الهاشمي فصلب .[/SIZE][/FONT][/RIGHT]


<!-- / message -->

[CENTER][SIZE=5][COLOR=Green]بارك الله فيك كاتبنا المحترم
والى الامام دائما ان شاء الله
:جز:
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Arial][SIZE=6]بارك الله فيك وجزاك خيرا.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=purple]28- الأمير عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال الشهرستاني في الملل والنحل (ص 52) :- [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]الخطابية : أصحاب أبي الخطاب محمد بن أبي زينب الأسدي الأجدع مولى بني أسد، وهو الذي عزا نفسه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهم , فلما وقف الصادق على غلوه الباطل في حقه تبرأ منه ولعنه، وأمر أصحابه بالبراءة منه ، وشدد القول في ذلك وبالغ في التبري منهم واللعن لهم ؛ فلما اعتزل عنه ادعى الإمامة لنفسه. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]زعم أبو الخطاب: أن الأئمة أنبياء ثم آلهة وقال بإلهية جعفر بن محمد وإلهية آبائه رضي الله عنهم؛ وهم أبناء الله وأحباؤه , والإلهية نور في النبوة ، والنبوة نور في الإمانة، ولا يخلو العالم من هذه الآثار والأنوار , وزعم أن جعفراً هو الإله في زمانه، وليس هو المحسوس الذي يرونه ؛ ولكن لما نزل إلى هذا العالم لبس تلك الصورة فرآه الناس فيها. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]ولما توقف [COLOR=red]عيسى بن موسى صاحب المنصور على خبث دعوته قتله[/COLOR] بسبخة الكوفة.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
<!-- / message -->

[CENTER][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=purple]29- الإمام الأمير سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبدالله بن عباس (ت 229هـ)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]






[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]1- قال الذهبي في السير (10\625) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال الزعفراني: قال لي أبو عبد الله [COLOR=red]الشافعي[/COLOR]: ما رأيت أعقل من هذين الرجلين: أحمد بن حنبل، [COLOR=red]وسليمان بن داود [/COLOR]الهاشمي .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]2- قال الخطيب في تاريخ بغداد (9\31) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال ابن خراش بلغني عن [COLOR=red]أحمد بن حنبل [/COLOR]أنه قال لو قيل لي اختر للأمة رجلا استخلفه عليهم [COLOR=red]استخلفت سليمان بن داود [/COLOR]الهاشمي .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]3- قال ابن تيمية في درء التعارض (1\442) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال [COLOR=red]سليمان بن داود الهاشمي [/COLOR]- أحد أئمة الإسلام [COLOR=red]نظير الشافعي و أحمد [/COLOR]و إسحاق و أبي عبيد و أبي بكر بن أبي شيبة وأمثالهم - قال : ( من قال القرآن مخلوق فهو كافر وإن كان القرآن مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار إذ قال : { أنا ربكم الأعلى } من هذا ؟ وكلاهما عنده مخلوق ) فأخبر بذلك أبو عبيد فاستحسنه وأعجبه , ذكر ذلك البخاري في كتاب خلق أفعال العباد .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]4- قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (2\118) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قَالَ أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ داود الْهَاشِمِيُّ : الِاسْتِثْنَاءُ جَائِزٌ وَمَنْ قَالَ : أَنَا مُؤْمِنٌ حَقًّا وَلَمْ يَقُلْ : عِنْدَ اللَّهِ وَلَمْ يَسْتَثْنِ ؛ فَذَلِكَ عِنْدِي جَائِزٌ وَلَيْسَ بِمُرْجِئِ .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]5- قال البخاري في خلق أفعال العباد (1\34) :-[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT][RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال سليمان بن داود الهاشمي : من صلى خلف من يقول القرآن مخلوق أعاد صلاته .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
<!-- / message -->

[CENTER][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=purple]30-الأمير موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس[/COLOR][/FONT] [/SIZE][/CENTER]




[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]قال القاضي عياض في الشفا في التعريف بحقوق المصطفى (2\309) :- [/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[FONT=Arial] [/FONT]
[RIGHT][FONT=Arial][SIZE=5]و[COLOR=red]شتم[/COLOR] رجل [COLOR=red]عائشة[/COLOR] بالكوفة فقدم إلى [COLOR=red]موسى بن عيسى العباسي[/COLOR] فقال من حضر هذا فقال ابن أبى ليلى أنا فجلد ثمانين وحلق رأسه وأسلمه للحجامين. [/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=purple]31- الإمام هارون بن العباس بن عيسى بن أبي جعفر المنصور بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس[/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[RIGHT][FONT=arial][SIZE=5]قال الخلال في كتابه السنة (1\237) :-[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=arial]قال أبو العباس هارون بن العباس الهاشمي من رد حديث مجاهد فهو عندي جهمي , ومن رد فضل النبي فهو عندي زنديق لا يستتاب ويقتل لأن الله عز و جل قد فضله على الأنبياء عليهم السلام ....فاحذروا من رد حديث مجاهد , وقد بلغني عنه أخزاه الله أنه [COLOR=red]ينكر أن الله عز و جل ينزل[/COLOR] فمن رد هذا وحديث مجاهد [COLOR=red]فلا يكلم ولا يصلى عليه[/COLOR] .[/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[CENTER][CENTER][SIZE=6][COLOR=purple]32-الإمام إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس[/COLOR][/SIZE][/CENTER]




[SIZE=5][RIGHT]قال الخلال في كتابه السنة (1\237) :-

قال أبو علي إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي إن هذا المعروف بالترمذي عندنا [COLOR=red]مبتدع جهمي [/COLOR], ومن رد حديث مجاهد فقد دفع فضل رسول الله ومن رد فضيلة الرسول فهو عندنا كافر مرتد عن الإسلام .

وقد كان ورد علي كتاب منه فيه إن العرش سرير مثل عرش بلقيس وعرش سبأ وعرش يوسف وعرش إبليس فأنكرت هذا وغيره من قوله وأنكره أهل العلم والإسلام إنكارا شديدا , والذي ندين الله عز وجل به حديث مجاهد يقعده على العرش فمن رد هذا فهو عندنا [COLOR=red]جهمي كافر [/COLOR].

وبلغني أنه قال الهاشميون معي على مثل قولي وكذب أخزاه الله ما هاشمي يدفع فضيلة لرسول الله إذ كان ذلك فخرة وله , ومن فعل ذلك من الهاشميين فيجب التفتيش عنه والنظر في أمره ولا أعرفه ولا رأيته قط من حيث أعرفه , ولقد كان عند صالح بن علي الهاشمي رضي الله عنه بالمدينة فقربه وأدناه ثم إنه ظهر منه العداء لله على ما حبسه عليه وأطال حبسه من دفعه هذا الحديث وغيره مما أطلق به لسانه ووضع في الكتب , وذكر أن بيعة أبي مسلم أصح من بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنه , ووضع لآل أبي طالب كتابا يذكر فيه أن العلوية أحق بالدولة من أبي بكر الصديق يتقرب بذلك إليهم , وقد أراد صالح بن علي رضي الله عنه حين حبسه أراد أن يقدم عليه حتى أخرجه ابني في جوف الليل , فسمعت صالح بن علي يذكر ذلك كله عنه ويضعه فينبغي لسامع ذكره أن يتقي الله وحده لا شريك له ويحذر عنه الناس ويتبين عليه ما هو فيه .[/RIGHT]
[/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=purple]33- الأمير أبو جعفر عبيد الله بن محمد المهتدي بالله بن هارون الواثق بالله بن محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]




[RIGHT][SIZE=5][FONT=Arial]قال ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد - (ج 2 / ص 100):[/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial]أنبأنا الحسن بن محمد الكاتب عن أحمد بن أبي منصور الفقيه قال: أنبأنا جعفر بن أحمد الاديب إذنا عن أبي نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي السجستاني قال: أنبأنا أبو الحسن بن فراش حدثنا أبو محمد إبراهيم بن محمد التيمي قال: سمعت أبا جعفر بن المهتدي بالله يقول: في جماعة كنت فيهم حاضرا ذكروا أنهم من حذاق المعتزلة[/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial]فقال لهم أبو جعفر بن المهتدي: [/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial]طلب فاطمة والعباس مورثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنع أبي بكر لهما ، لا يخلو من منع أبي بكر حقا يجب لهما ، أو يكونا طلبا ما لا يجب لهما ، فليس يخلو أن يكون مع أحدهما الحق.[/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial]قال أبو محمد التيمي: ورأيتهم كانوا يحبون مناظرته على ذلك.[/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial]فقال لهم أبو جعفر بن المهتدي: الحق معهما فقالوا: كيف ذا ؟ [/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial]قال: ذا لا يشك أنهم علموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة) فتأولت فاطمة والعباس أن ذلك في الكراع والسلاح وآلة الجهاد دون المال فهما طالبان لحق بتأويل تأولاه [/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial]ومنعهما أبو بكر لأن المراد من قول النبي صلى الله عليه وسلم من جميع ما يملكه من كراع وسلاح.[/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial]قال: ولم يجز لابي بكر بعد أن سمع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطيهما من ذلك شيئا ومنع بحق وكان طلب فاطمة والعباس بحق.اهـ. [/FONT][/SIZE]




[SIZE=5][COLOR=blue]فهذا موقف عظيم لأحد أمراء بني العباس فيه الذب عن أبي بكر الصديق وفاطمة والعباس رضي الله عنهم أجمعين.[/COLOR][/SIZE]

[/RIGHT]
<!-- / message -->

[CENTER][SIZE=6][COLOR=purple]34-القاضي الشريف أبو علي محمد ابن أبي موسى الحنبلي العباسي (428هـ)[/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[RIGHT][SIZE=5]قال في كتابه الإرشاد إلى سبيل الرشاد (ص 5):-[/SIZE]
[SIZE=5]{ باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب الديانات }[/SIZE]
[SIZE=5]حقيقة الإيمان عند أهل الأديان الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان أن الله تعالى واحد أحد فرد صمد لا يغيره الأبد ليس له والد ولا ولد .[/SIZE]
[SIZE=5]وأنه سميع بصير بديع قدير حكيم خبير علي كبير ولي نصير قوي مجير ليس له شبيه ولا نظير ولا عون ولا ظهير ولا شريك ولا وزير ولا ند ولا مشير .[/SIZE]
[SIZE=5]سبق الأشياء فهو قديم لا كقدمها وعلم كون وجودها في نهاية عدمها . [/SIZE]
[SIZE=5]لم تملكه الخواطر فتكيفه ولم تدركه الأبصار فتصفه .[/SIZE]
[SIZE=5]ولم يخل من علمه مكان فيقع به التأيين ولم يقدمه زمان فينطلق عليه التأوين .[/SIZE]
[SIZE=5]ولم يتقدمه دهر ولا حين ولا كان قبله كون ولا تكوين .[/SIZE]
[SIZE=5]ولا حل في الأشياء تعالى الله رب العالمين . [/SIZE]
[SIZE=5]ولا تجري ماهيته في مقال ولا تخطر كيفيته ببال ولا يدخل في الأمثال والأشكال .[/SIZE]
[SIZE=5]صفاته كذاته ليس بجسم في صفاته جل أن يشبه بمبتدعاته أو يضاف إلى مصنوعاته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .[/SIZE]
[SIZE=5]أراد ما الخلق فاعلوه ولو عصمهم لما خالفوه ولو أراد أن يطيعوه جميعاً لأطاعوه .[/SIZE]
[SIZE=5]خلق الخلائق وأفعالهم وقدر أرزاقهم وآجالهم .[/SIZE]
[SIZE=5]لا سمي له في أرضه وسماواته , ولا عديل له في حكمه وإردته . [/SIZE]
[SIZE=5]على العرش استوى وعلى الملك احتوى وعلمه محيط بالأشياء.[/SIZE]
[SIZE=5]كذلك سئل الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه عن قوله عز وجل ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا فقال: علمه.[/SIZE]
[SIZE=5]والقرآن كلام الله تعالى وصفة من صفات ذاته غير مخلوق ولا محدث . [/SIZE]
[SIZE=5]كلام رب العالمين في صدور الحافظين وعلى ألسن الناطقين وفي أسماع السامعين وأكف الكاتبين وملاحظة الناظرين برهانه ظاهر وحكمه قاهر ومعجزه باهر.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن الله عز وجل كلم موسى تكليماً وتجلى للجبل فجعله دكاً هشيماً .[/SIZE]
[SIZE=5]وأنه خلق النفوس وسواها وألهمها فجورها وتقواها . [/SIZE]
[SIZE=5]والإيمان بالقدر خيره وشره حلوه ومره كلٌ من الله تعالى .[/SIZE]
[SIZE=5]أن مع كل عبد رقيباً وعتيداً وحفيظاً وشهيداً يكتبان حسناته ويحصيان سيئاته .[/SIZE]
[SIZE=5]وأن كل مؤمن وكافر وبر وفاجر يعاين عمله عند حضور منيته ويعلم مصيره قبل ميتته.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن منكراً ونكيراً إلى كل أحد ينزلان سوى النبيين فيسألان ويمتحنان عما يعتقده من الأديان .[/SIZE]
[SIZE=5]وأن المؤمن يخبر في قبره بالنعيم والكافر يعذب بالعذاب الأليم .[/SIZE]
[SIZE=5]وأنه لا محيص لمخلوق من القدر المقدور ولن يتجاوز ما خط في اللوح المسطور.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن الله جل اسمه يعيد خلقهم كما بدأهم ويحشرهم كما ابتدأهم من صفائح القبور وبطون الحيتان في تخوم البحور وأجواف السباع وحواصل النسور.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن الله تعالى يتجلى في القيامة لعباده الأبرار فيرونه بالعيون والأبصار .[/SIZE]
[SIZE=5]وأنه يخرج أقواماً من النار فيسكنهم الجنة دار القرار .[/SIZE]
[SIZE=5]وأنه يقبل شفاعة محمد المختار في أهل الكبائر والأوزار .[/SIZE]
[SIZE=5]وأن الميزان حق توضع فيه أعمال العباد فمن ثقلت موازينه نجا من النار ومن خفت موازينه أدخل جهنم وبئس القرار . [/SIZE]
[SIZE=5]وأن الصراط حق يجوزه الأبرار . [/SIZE]
[SIZE=5]وأن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم حق يرده المؤمنون ويذاد عنه الكفار.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن الإيمان غير مخلوق وهو قول باللسان وإخلاص بالجنان وعمل بالأركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وأفضل المرسلين , وأمته خير الأمم أجمعين .[/SIZE]
[SIZE=5]وأفضلهم القرن الذين شاهدوه وآمنوا به وصدقوه .[/SIZE]
[SIZE=5]وأفضل القرن الذي صحبوه أربع عشرة مائة بايعوه بيعة الرضوان .[/SIZE]
[SIZE=5]وأفضلهم أهل بدر إذ نصروه .[/SIZE]
[SIZE=5]وأفضلهم أربعون في الدار كنفوه . [/SIZE]
[SIZE=5]وأفضلهم عشرة عزروه ووقروه شهد لهم بالجنة وقبض وهو عنهم راض . [/SIZE]
[SIZE=5]وأفضل هؤلاء العشرة الأبرار الخلفاء الراشدون المهديون الأربعة الأخيار . [/SIZE]
[SIZE=5]وأفضل الأربعة أبوبكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذوالنورين ثم علي الرضا عليهم السلام.[/SIZE]
[SIZE=5]وأفضل القرون القرن الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يتبعونهم.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن نتولى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بأسرهم ولا نبحث عن اختلافهم في أمرهم ونمسك عن الخوض في ذكرهم إلا بأحسن الذكر لهم.[/SIZE]
[SIZE=5]وأن نتولى أهل القبلة ممن ولي حرب المسلمين على ما كان فيهم من علي وطلحة والزبير وعائشة ومعاوية رضوان الله عليهم .[/SIZE]
[SIZE=5]ولا ندخل فيما شجر بينهم إتباعاً لقول رب العالمين { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }.[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=5]يتبع...[/SIZE][/RIGHT]


<!-- / message -->

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .