رابعة العدوية ام حروراء قد ظهر لنا انكم انتم الخوارج !!!!
 

المخالفات التى وقع فيها جماعة الاخوان ((((((((((((((((((((( خوارج هذا العصر ))))))))))))))
وجوه مخالفة الشباب المفتونين بالتكفير والتفجير للإسلام
لقد كثرت وجوه مخالفة الشباب المفتونين بالتكفير والتفجير للإسلام وتنوَّعت، وكلُّ واحد منها لو اقتُصر عليه كفى به لمن أتى به مصيبة، فكيف بها مجتمعة ومتنوِّعة؟! وهذه جملة من تلك المخالفات مع ذكر الأدلَّة الدَّالة على شدَّتها وخطورتها:
الأول: تكفير المسلمين: قال *: ((أيُّما امرئ قال لأخيه: يا كافر! فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلاَّ رجعت عليه)) رواه البخاري (6104) ومسلم (216)، واللفظ له، وقال * من حديث أبي ذر: ((ومَن دعا رجلاً بالكفر، أو قال: عدوَّ الله! وليس كذلك، إلَّا حار عليه)) رواه مسلم (217). وإذا كان هذا الوعيد في تكفير رجل واحد، فكيف بتكفير أمَّة؟!
ويدلُّ لخطورة الغلو في الدِّين والانحراف عن الحقِّ ومجانبة ما كان عليه أهل السنَّة والجماعة قوله صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه: "إنَّ أخوفَ ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رُئيت بهجته عليه وكان ردءاً للإسلام، انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قلت: يا نبيَّ الله! أيُّهما أولى بالشرك: الرامي أو المرمي؟ قال: بل الرامي" رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى وابن حبان والبزار، انظر الصحيحة للألباني (3201
الثاني: قتل المسلمين بغير حقٍّ: قال الله عزَّ وجلَّ: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً}، وقال: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)}، وقال:{مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}، وقال *: ((أوّل ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء)) رواه البخاري (6864) ومسلم (1678)، وقال *: ((لن يزال المؤمن في فُسحة من دينه ما لم يُصب دماً حراماً)) أخرجه البخاري (6862)، وقال جندب بن عبد الله: ((إنَّ أول ما ينتن من الإنسان بطنه، فمَن استطاع أن لا يأكل إلَّا طيِّباً فليفعل، ومَن استطاع أن لا يُحال بينه وبين الجنة بملء كف من دم هراقه فليفعل)) رواه البخاري (7152)، قال الحافظ في الفتح (13/ 130) بعد أن ذكر له طريقاً مرفوعاً عند الطبراني: ((وهذا لو لَم يرد مصرَّحاً برفعه لكان في حكم المرفوع؛ لأنَّه لا يُقال بالرأي، هو وعيد شديد لقتل المسلم بغير حقٍّ)).وفي صحيح البخاري (6896) عن ابن عمر رضي الله عنهما:"أنَّ غلاماً قُتل غيلة، فقال عمر: لو اشترك فيها أهلُ صنعاء لقتلتُهم"، وقال مغيرة بن حكيم، عن أبيه: "إنَّ أربعة قتلوا صبيًّا، فقال عمر ..." مثله.
وقال صلى الله عليه وسلم: "ومَن خرج على أمَّتي يضرب برَّها وفاجرَها، ولا يتحاش من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهدَه، فليس منِّي ولستُ منه" رواه مسلم (1848).
وهذه أحاديثُ لَم ترد في الصحيحين مِمَّا أورده المنذري في الترغيب والترهيب، وأثبته الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1/629 ـ 634):
عن البراء رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لزوال الدنيا أهونُ على الله من قتل مؤمن بغير حق، ولو أنَّ أهلَ سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار".
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم".
وعن عبادة بن الصامت رضى الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل مؤمناً فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً" رواه أبو داود، ثم روى عن خالد بن دهقان: سألت يحيى بن يحيى الغسَّاني عن قوله:"فاغتبط"، فقال: "الذين يقاتلون في الفتنة، فيقتل أحدهم، فيرى أحدهم أنَّه على هدى لا يستغفر الله، يعني من ذلك".
وعن أبي سعيد رضى الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج عُنق من النار يتكلَّم، يقول: وُكلتُ اليوم بثلاثة: بكلِّ جبَّار عنيد، ومَن جعل مع الله إلَهاً آخر، ومن قتل نفساً بغير حق، فينطوي عليهم فيقذفهم في غمرات جهنَّم".
الثالث: قتلهم أنفسهم وإلقاء أنفسهم في التهلكة : قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)}، وقال تعالى (( ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة )) والشباب المفتونون دعاة التكفير والقتل لا شك أنهم يلقون بأنفسهم إلى التهلكة فى مواجهة الحكام والولاة والأجهزة المعنية للحفاظ على هذا الدين أمام الفرق الضالة ومن يكفر المسلمين .وقال صلى الله عليه وسلم :
((من قتل نفسَه بشيء في الدنيا عُذِّب به يوم القيامة)) رواه البخاري (6047) ومسلم (176).
الرابع: قتل المعاهدين: قال *: ((مَن قتل نفساً معاهداً لَم يرح رائحة الجنة، وإنَّ ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً)) أخرجه البخاري (3166).
وأمَّا قتلهم خطأ، فقد قال الله عزَّ وجلَّ: {وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ}.
الخامس: ترويع الآمنين: قال صلى الله عليه وسلم : ((مَن حمل علينا السِّلاحَ فليس منَّا)) رواه البخاري (6874) ومسلم (161)، وروى الإمام أحمد (5/ 362) وأبو داود (5004) بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: ((حدَّثنا أصحاب محمد * أنَّهم كانوا يسيرون مع النَّبِيِّ *، فنام رجل منهم، فانطلق بعضُهم إلى حبل معه فأخذه، ففزع، فقال رسول الله *: لا يحلُّ لمسلم أن يروِّع مسلماً)). ومنه قوله تعالى (( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون فى الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزى فى الحياة الدنيا ولهم فى الاخرة عذاب عظيم )))
السادس: إتلافهم أموال غيرهم: قال الله عزَّ وجلَّ: {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)}، وقال *: ((مَن أخذ أموال الناس يريد أداءها أدَّى الله عنه، ومَن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله)) رواه البخاري (2387)، وإذا كان هذا فيمن أخذ أموال الناس دَيْناً وهو لا يريد أداءها، فكيف بمَن أتلف أموالهم بالتفجير والتدمير؟!
السابع: استيلاؤهم على مراكب غيرهم بالتهديد بالسلاح إذا عُثر عليهم للهرب بها: قال *: ((لا يحلُّ لامرئ أن يأخذ مال أخيه بغير حقِّه)) رواه أحمد (23605) بإسناد حسن، وقال * في خطبته يوم النحر بمنى في حجَّة الوداع من حديث أبي بكرة: ((إنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربَّكم)) أخرجه البخاري (67) و (1741) ومسلم (1679).
الثامن: إخفاء بعضهم نفسه بارتدائه لبس النساء: قال ابن عباس {:((لعن رسول الله * المتشبِّهين من الرِّجال بالنساء، والمتشبِّهات من النساء بالرِّجال)) أخرجه البخاري (5885).
ووقوع هؤلاء الشباب في هذه المخالفات وغيرها ناتج عن فهومهم الخاطئة للنصوص وعدم رجوعهم للعلماء، وقد قال *: ((مَن يُرد الله به خيراً يفقهه في الدِّين))، فإنَّ مفهومه أنَّ من لم يُرد الله به خيراً لم يفقهه في الدِّين.
التاسع : غلوهم بسبب بعدهم عن اهل العلم :
والواجب على هؤلاء الشباب أن يتَّقوا الله في إسلامهم وفي أنفسهم وفي أهلهم وفي أمَّتهم، وأن يتفقَّهوا في الدِّين، وأن يرجعوا إلى أهل العلم ليسْلموا من التخبُّط الذي أوقعهم في تلك المخالفات الكثيرة للإسلام، وأن يتركوا الظلم لأنفسهم ولغيرهم، فقد قال *: ((اتَّقوا الظلم؛ فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة)) أخرجه مسلم (2578) من حديث جابر، وأن يحذروا أن يكونوا من أهل الإفلاس في الآخرة، الذين قال عنهم رسول الله *: ((إنَّ المفلسَ من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يُقضى ما عليه أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار)) أخرجه مسلم (2581) من حديث أبي هريرة.
وإنَّ على هؤلاء الشباب أن يكونوا مؤمنين مسلمين مجاهدين مهاجرين حقًّا، ففي مسند الإمام أحمد بإسناد صحيح (23958) عن فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله * في حجَّة الوداع: ((ألا أخبرُكم بالمؤمن؟ مَن أمِنَه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمسلم مَن سلم الناس من لسانه ويده، والمجاهد مَن جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر مَن هجر الخطايا والذنوب))، فلو أنَّ هؤلاء الشباب جاهدوا أنفسهم في طاعة الله لَهَجروا الخطايا والذنوب، وسلِم المسلمون من ألسنتهم وأيديهم، وأمِنَهم الناسُ على أموالهم وأنفسهم، لكنَّهم ركبوا رؤوسهم وابتعدوا عن العلماء، فوقعوا فيما وقعوا فيه، مِن قتل الأبرياء وتدمير المباني وغيرها، وترميل النساء وتيتيم الأطفال، فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة، فإنَّ صبغةً واحدة في النار تُنسي كلَّ نعيم في الدنيا، ففي صحيح مسلم (2807) عن أنس ... قال: قال رسول الله *: ((يُؤتى بأنعَم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيُصبَغ في النار صبغة، ثم يُقال: يا ابن آدم! هل رأيتَ خيراً قط؟ هل مرَّ بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب! ويُؤتى بأشدِّ الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة، فيُصبَغ صبغة في الجنة، فيُقال له: يا ابن آدم! هل رأيت بُؤساً قط؟ هل مرَّ بك شدَّة قط؟ فيقول: لا والله يا ربِّ! ما مرَّ بي بؤسٌ قط، ولا رأيتُ شدَّة قط))، وإن حرارة النار في الآخرة تفوق حرارة النار في الدنيا بسبعين ضعفاً، ففي صحيح البخاري (3265) ومسلم (2843) عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله * قال:
((نارُكم جزء من سبعين جزءاً من نار جهنَّم، قيل: يا رسول الله! إن كانت لكافية، قال: فُضِّلت عليهنَّ بتسعة وستين جزءاً، كلُّهنَّ مثل حرِّها)). فعلت ذلك امتثالاً لقوله *: ((الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمَّة المسلمين وعامَّتهم)) رواه مسلم (196)، وقوله *: ((إنَّ الله يرضى لكم ثلاثاً، ويَسخط لكم ثلاثاً؛ يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرَّقوا، وأن تناصحوا من ولاَّه اللهُ أمرَكم، ويَسخط لكم قيل وقال وإضاعة المال، وكثرة السؤال)) رواه الإمامان مالك في الموطأ (2/ 990)، وأحمد في مسنده (8799) واللفظ له، وهو حديث صحيح، وتعاوناً معهم على بقاء السفينة سالمة، والحيلولة دون خرقها مِمَّن يريد خرقها؛ لتحصلَ النجاة والسلامة من الهلاك؛ لقوله *: ((مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضُهم أعلاها وبعضُهم أسفلها، فكان الذين في أسلفها إذا استقوا من الماء مرُّوا على مَن فوقهم، فقالوا: لو أنَّا خرقنا في نصيبنا خرْقاً ولم نؤذ مَن فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعاً)) رواه البخاري (2493).

وغيرها كثييييييييييييييييييييييييييير
ونواصل باذن الله تعالى

[QUOTE=محمود5;280736]المخالفات التى وقع فيها جماعة الاخوان ((((((((((((((((((((( خوارج هذا العصر ))))))))))))))
[/QUOTE]
[SIZE="7"][COLOR="Navy"]
كل الملايين عبر العالم الذين يتبعون نهج الاخوان أغبياء و أنت و أشباهك عبيد السلاطين أعلم أهل الأرض؟؟؟؟
توضأ ثم أقرأ تاريخ الاخوان قبل أن تكتب أي شيئ عنهم.
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محمود5;280736]
المخالفات التى وقع فيها جماعة الاخوان ((((((((((((((((((((( خوارج هذا العصر ))))))))))))))
....
الأول: تكفير المسلمين: ....
الثاني: قتل المسلمين بغير حقٍّ: .....
الثالث: قتلهم أنفسهم وإلقاء أنفسهم في التهلكة : ......
الرابع: قتل المعاهدين: ......
وأمَّا قتلهم خطأ، ......
الخامس: ترويع الآمنين: ......
السادس: إتلافهم أموال غيرهم: ......
السابع: استيلاؤهم على مراكب غيرهم بالتهديد بالسلاح إذا عُثر عليهم للهرب بها: ......
الثامن: إخفاء بعضهم نفسه بارتدائه لبس النساء: ......
ووقوع هؤلاء الشباب في هذه المخالفات وغيرها ناتج عن فهومهم الخاطئة للنصوص وعدم رجوعهم للعلماء، .....
التاسع : غلوهم بسبب بعدهم عن اهل العلم :
......
وغيرها كثييييييييييييييييييييييييييير
[/QUOTE]
:جز: صحيح هذه عقوبات تلك الجرائم ولكن اين دليل ان الاخوان المسلمين يرتكبون كل هذه الجرائم والمخالفات؟؟

[SIZE="7"]حفظ الله مصر وأهلها الطيبين من كل شر
اللهم آمين [/SIZE]

ان شاءالله تخرج مصر من هذه المؤامرة القذره

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;281079]:جز: صحيح هذه عقوبات تلك الجرائم ولكن اين دليل ان الاخوان المسلمين يرتكبون كل هذه الجرائم والمخالفات؟؟[/QUOTE]


اخى ابى جهاد حياك الله
اما الادلة على صدق ما اقول فانت اعلم بها منى وانا على يقين تام انك تعلم ان الاخوان اشد امرا مما ذكرت ونسال الله تعالى لنا ولهم الهداية ولكن بات الامر تعاملا بالاسلام حتى سبق شرهم محاربة الاسلام واهله وما كثر الالحاد الا من جراءهم وكل ذنب المسلمين فى هذه الاونة فى رقابهم .
واما هم من الخوارج فانت تعلم ان النبى صلى الله علبه وسلم قال عنه الحخوارج : كلما طلع لهم قرن قطعه الله )))
وهم هذا القرن بالادلة مما يفعلون او يقولون او عقيدتهم وهى الاصل
وأثرت الرد عليك ليقينى انك ممن يريد الحق بخلاف المغيبين والخوارج بانفسهم وغفر الله لنا ولك

[QUOTE=محمود5;281374] اخى ابى جهاد حياك الله
اما الادلة على صدق ما اقول فانت اعلم بها منى وانا على يقين تام انك تعلم ان الاخوان اشد امرا مما ذكرت ونسال الله تعالى لنا ولهم الهداية ولكن بات الامر تعاملا بالاسلام حتى سبق شرهم محاربة الاسلام واهله وما كثر الالحاد الا من جراءهم وكل ذنب المسلمين فى هذه الاونة فى رقابهم .
واما هم من الخوارج فانت تعلم ان النبى صلى الله علبه وسلم قال عنه الحخوارج : كلما طلع لهم قرن قطعه الله )))
وهم هذا القرن بالادلة مما يفعلون او يقولون او عقيدتهم وهى الاصل
وأثرت الرد عليك ليقينى انك ممن يريد الحق بخلاف المغيبين والخوارج بانفسهم وغفر الله لنا ولك [/QUOTE]
أين أدلة اتهامك يا أخى؟؟

الأول: تكفير المسلمين: قال *: ((أيُّما امرئ قال لأخيه: يا كافر! فقد باء بها أحدهما، إن كان كما قال، وإلاَّ رجعت عليه)) رواه البخاري (6104) ومسلم (216)، واللفظ له، وقال * من حديث أبي ذر: ((ومَن دعا رجلاً بالكفر، أو قال: عدوَّ الله! وليس كذلك، إلَّا حار عليه)) رواه مسلم (217). وإذا كان هذا الوعيد في تكفير رجل واحد، فكيف بتكفير أمَّة؟!
ويدلُّ لخطورة الغلو في الدِّين والانحراف عن الحقِّ ومجانبة ما كان عليه أهل السنَّة والجماعة قوله صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفة رضي الله عنه: "إنَّ أخوفَ ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن، حتى إذا رُئيت بهجته عليه وكان ردءاً للإسلام، انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك، قلت: يا نبيَّ الله! أيُّهما أولى بالشرك: الرامي أو المرمي؟ قال: بل الرامي" رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى وابن حبان والبزار، انظر الصحيحة للألباني (3201
***
[url]http://www.youtube.com/watch?v=zxlxGscLNnU[/url]
– شهادة القرضاوي على سيد قطب وكتبه بالتكفير:
قال القرضاوي في كتابه "أولويات الحركة الإسلامية"([1]):
"في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيد قطب، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره، وإحياء الاجتهاد، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع، وقطع العلاقة مع الآخرين، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة، والإزراء بدعاة التسامح والمرونة، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير "في ظلال القرآن" في طبعته الثانية، وفي "معالم في الطريق"، ومعظمه مقتبس من الضلال، وفي "الإسلام ومشكلات الحضارة"، وغيرها، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير؛ كما كان لها تأثيرها السلبي"([2]).
2-هادة فريد عبد الخالق (أحد كبار الإخوان المسلمين) على سيد قطب وأتباعه بأنهم يكفرون المسلمين:
قال في كتابه "الإخوان المسلمون في ميزان الحق"([3]): "ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات، وأنهم تأثروا بكفر الشهيد سيد قطب وكتاباته، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية، وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله، ومحكوميه إذا رضوا بذلك"([4]) اهـ.
ويقول فريد عبد الخالق:
"إن أصحاب هذا الفكر وإن تعددت جماعاتهم، يعتقدون بكفر المجتمعات الإسلامية القائمة، وجاهليتها جاهلية الكفار، قبل أن يدخلوا في الإسلام في عهد الرسول e، ورتبوا الأحكام الشرعية بالنسبة لهم على هذا الأساس، وحددوا علاقاتهم مع أفراد هذه المجتمعات طبقاً لذلك، وقد حكموا بكفر المجتمع لأنه لا يطبق شرع الله، ولا يلتزم بأوامره ونواهيه، ومنهم من قال بعدم كفر مخالفيهم ظاهرياً، وقالوا بنظرية (المفاصلة الشعورية)، فأجاز هذا الفريق الصلاة خلف الإمام الذي يؤم المصلين المسلمين في سجونهم ومتابعته في الحركات دون النية، وقالوا بعدم تكفير زوجاتهم، وأجلوا كفرهم([5]) على أساس نظرية (مرحلية الأحكام)، وأنهم في عصر الاستضعاف – أي: العهد المكي – بأحكامه التي نزلت إبانه، فلا تحرم المشركات ولا الذبائح ولا تجب صلاة الجمعة ولا العيدين ولا يجوز الجهاد، ويكفرون من لم يؤمن بفكرهم، وأخذوا ببعض أساليب الباطنية في (التقية)، ألا يذكروا أسرار معتقداتهم لغيرهم، ويظهرونها لخواصهم وأتباع فكرهم، وذلك عندهم ضرورة حركية.
وطائفة تمسكت بالمفاصلة الصريحة، وكفرت مخالفيهم ومن كان معهم، ومنهم جماعة الإخوان المسلمين، ومرشدهم، وآباؤهم، وأمهاتهم، وزوجاتهم، وهم جماعة (التكفير والهجرة)، الذين يسمون أنفسهم (جماعة المؤمنين)"([6]).
3 – شهادة علي جريشة (وهو من كبار الإخوان المسلمين):
قال بعد أن تحدث عن غلو الخوارج وتكفيرهم لعلي وأصحابه:
"وفي الحديث انشقت مجموعة على جماعة إسلامية كبيرة إبان وجودهم في السجون... ومع ذلك لجأت تلك المجموعة إلى تكفير الجماعة الكبيرة؛ لأنها لا تزال على رأيها في تكفير الحاكم وأعوان الحاكم ثم المجتمع كله، ثم انشقت المجموعة المذكورة إلى مجموعات كثيرة، كل منها يكفر الآخر"([7]).
كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في سياق حديثه عن الحكم بغير ما أنزل الله:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وقال: ]وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ[([8])، ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر، فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلاً من غير اتباع لما أنزل الله؛ فهو كافر؛ فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل، وقد يكون العدل في دينها ما رآه أكابرهم، بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله، كسوالف البادية، وكأوامر المطاعين فيهم، ويرون أن هذا هو الذي بنبغي الحكم به دون الكتاب والسنة، وهذا هو الكفر؛ فإن كثيراً من الناس أسلموا، ولكن مع هذا لا يحكمون إلا بالعادات الجارية لهم، التي يأمر بها المطاعون؛ فهؤلاء إذا عرفوا أنه لا يجوز الحكم إلا بما أنزل الله، فلم يلتزموا ذلك، بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله؛ فهم كفار، وإلا كانوا جهالاً كمن تقدم أمره، وقد أمر الله المسلمين كلهم إذا تنازعوا في شيء أن يردوه إلى الله والرسول، فقال تعالى: ]يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا[([9])، وقال تعالى: ]فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[([10]).
فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم؛ فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسوله باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه؛ فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة، وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله، وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هاهنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية، والمقصود أن الحكم بالعدل واجب مطلقاً في كل زمان ومكان على كل أحد، ولكل أحد، والحكم بما أنزل الله على محمد e هو عدل خاص، وهو أكمل أنواع العدل وأحسنها، والحكم به واجب على النبي e وكل من اتبعه، ومن لم يلتزم حكم الله ورسوله؛ فهو كافر، وهذا واجب على الأمة، في كل ما تنازعت فيه من الأمور الاعتقادية والعملية"([11]).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معنى قوله تعالى: ]اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ[([12]).
"وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً، حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله، وتحريم ما أحل الله، يكونون على وجهين:
أحدهما: أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله، فيتبعونهم على التبديل، فيعتقدون تحليل ما حرم الله، أو تحريم ما أحل الله؛ اتباعاً لرؤسائهم، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل؛ فهذا كفر، وقد جعله الله ورسوله شركاً، وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم، فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه أنه خلاف للدين، واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركاً مثل هؤلاء.
الثاني: أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحرام وتحليل الحلال ثابتاً، لكنهم أطاعوهم في معصية الله، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص، فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب، كما ثبت عن النبي e أنه قال: "إنما الطاعة في المعروف".
ثم ذلك المحرِّم للحلال والمحلل للحرام إن كان مجتهداً قصده اتباع الرسل، لكن خفي عليه الحق في نفس الأمر، وقد اتقى الله ما استطاع؛ فهذا لا يؤاخذه الله بخطئه، بل يثيبه على اجتهاده الذي أطاع به ربه، ولكن من علم أن هذا أخطأ فيما جاء به الرسول e، ثم اتبعه على خطئه، وعدل عن قول الرسول e؛ فهذا له نصيب من هذا الشرك الذي ذمه الله، لا سيما إن اتبع ذلك هواه ونصره باليد واللسان، مع علمه أنه مخالف للرسول e؛ فهذا شرك يستحق صاحبه العقوبة عليه، ولهذا اتفق العلماء على أنه إذا عرف الحق لا يجوز له تقليد أحد في خلافه"([13]).



([1]) (ص 110).
([2]) نأسف لمثل هذا المنهج؛ أعني: منهج الموازنات بين الحسنات والسيئات، الحائد عن منهج الإسلام الذي ضيع شباب الأمة، وقذف في قلوبهم حب البدع وأهلها، ولا سيما مذهب الخوارج في تكفير الأمة، وهون من شأن الرفض والتصوف الغالي، بما فيه وحدة الوجود، فمتى يستيقظ المؤمنون لمثل هذه الحيل.
([3]) ص (115).
([4]) ص (115).
([5]) لعله أراد: "نكاحهم".
([6]) (ص 118).
([7]) راجع كتابه "الاتجاهات الفكرية المعاصرة" (ص 279).
([8]) المائدة: 44.
([9]) النساء: 59.
([10]) النساء: 65.
([11]) "منهاج السنة" (3/32 – نشر مكتبة الرياض الحديثة).
([12]) التوبة: 31.
([13]) انظر كتاب الإيمان ص 67 – 68 نشر المكتب الإسلامي، و"فتح المجيد" (ص 111 – المكتبة التجارية).

هذه شهادات من قادة الاخوان
وشهد شاهد من اهلها
وانت تعلم ان الشهود وقعوا فى التكفير فكيف تدعى اخى ابى جهاد انهم لم يكفروا المسلمين
واستمع الى عبد المقصود
[url]http://www.youtube.com/watch?v=4wZP0ILSmFA[/url]
واستمع الى ابى الاشبال وهو يكفر الجيش باكمله
[url]http://www.youtube.com/watch?v=uQsjY6ToO[/url]
, وبعده تعليق الشيخ رسلان على ابى الاشبال
,وما رايك فى وجدى غنيم وتكفير معارضى الاخوان
[url]http://www.youtube.com/watch?v=g_J07lXATn4[/url]

وانظر الى صبحى صالح وهو يقرر ان الله تعالى يوافق على المتاجرة بالدين
[url]http://www.youtube.com/watch?v=3p_Z6TEu7e4[/url]
وهذا القرضاوى يدعو ملوك العرب وخصوصا خادم الحرمين وغيرهم ان يرجعوا الى الله تعالى
[url]http://www.youtube.com/watch?v=Cv0Suhe0vvA[/url]
واستمع الى نبيل نعيم مؤسس تنظيم الجهاد كيف يفضح تكفير الاخوان للمسلمين
[url]http://www.youtube.com/watch?v=ldbY5S72rI4[/url]

قال ثروت الخرباوي، القيادي السابق بجماعة الإخوان المسلمين، إن من يحكمون مصر الآن هم تلاميذ الراحل سيد قطب، القيادي بجماعة الإخوان المسلمين سابقًا، مشيرًا إلى أن الفكر التكفيري عند «الإخوان» هو سر صراعهم مع الآخر وعدم تقبلهم له.

وأضاف «الخرباوي»، في حواره لبرنامج «آخر النهار»، على قناة «النهار»، مساء الأربعاء، أن المناهج التي تُدرس لجماعة الإخوان «جزء كبير منها» يعتمد على رفض ما يختلف عما لديهم من أفكار، موضحًا أن «الإخوان كتبوا أكثر من 150 كتابا في شرح رسائل البنا».

وأشار «الخرباوي» إلى أن كتاب الراحل حسن البنا، مؤسس الجماعة، «صنف الناس نوعين: الأول من يتفق مع أفكارنا هم من نعمل من أجلهم وهم إخواننا، والنوع الثاني من الناس هم من يختلفون مع أفكارنا وهؤلاء لا نعاديهم ولكنهم ليسوا إخوانًا لنا».
قال علي عشماوي([1]): «في هذه المرحلة ينبغي على الأفراد المنتظمين للحركة أن ينفصلوا شعورياً عن المجتمع وأن لا يشاركوا في شيء بينهم وبين أنفسهم، ولا يجهرون بذلك حتى يكتمل نضجهم وتتم تربيتهم وتتم توسعة رقعتهم وزيادة أعدادهم على قدر الإمكان، ثم تأتي بعد ذلك مرحلة أخرى هي: مرحلة المفاصلة، وهي: أن يقف رجالات هذه الدعوة ويفاصلوا المجتمع، ويقولوا: إن هذه طريقنا وهذه طريقكم، فمن أراد أن يلحق بنا فهو مسلم، ومن وقف ضدنا فقد حكم على نفسه بالكفر، ولكل أن يتخذ ما يراه من موقف في هذه الحالة، وحين يفصل الله بين الطرفين بشيء أو بآخر، فإما أن ينصر الله الفئة المؤمنة وتأخذ بزمام الأمور، وإما أن يكون العكس، ويكون في قضاء الله أن تذبح هذه الفئة المؤمنة كما حدث لأصحاب الأخدود الذين فاصلوا قومهم ([2]) ، ثم قضى عليهم عن طريق دفنهم في الأخدود كما جاء في القرآن الكريم».
أعاذنا الله من فسطاط الحركة، ومن مراحلهم، ومن تكفيرهم.
وهذا يدلنا على أن الحكم على من ليس في صف الجماعات الحركية بالكفر سابق للنوازل السياسية، وأنه ليس اصطلاحاً حادثاً استعمله أيمن الظواهري وأسامة بن لادن بعد أحداث سبتمبر.))
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) التاريخ السري لجماعة الإخوان المسلمين ص 94، 95، 99، بواسطة فكر الإرهاب للدكتور عبدالسلام السحيمي.
*****************
هل تريد المزيد اخى ابا جهاد ادلة على الدليل الاول
وهل اتضح لك انهم خوارج هذا العصر
لنواصل اذن
بعد فضل الله تعالى

[QUOTE=محمود5;280736] المخالفات التى وقع فيها جماعة الاخوان ((((((((((((((((((((( خوارج هذا العصر ))))))))))))))
ونواصل باذن الله تعالى [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]لاحول ولا قوة الا بالله. نفوض أمرنا الى الله في كل من يتهم المسلمين بما ليس فيهم. هناك مشكلة عملية وواقع يعيشه المسلمون من دماء تراق وخروج على حاكم شرعي. فلا جدوى من نقاش نظري ذو أبعاد تاريخية في هذه الظروف. الخوارج هم من يسفكون الدم الحرام وهم من خرج على الحاكم الشرعي بقوة السلاح. هذان الوصفان ينطبقان على السيسي والحكومة الحالية. وقد يدخل فيه من وافقهم على الخروج على الحاكم الشرعي مثل حزب النور وشيخ الأزهر.

للأسف بعض السلفيين مصابون بنفس الحزبية البغيضة التي يتهمون بها الإخوان لدرجة يخيل الي أنهم يفضلون حكم العلمانيين على أن يروا الإخوان في الحكم. طبعا لا يجدي عند الحزبيين من السلفيين تبرأ ونبذ الإخوان من العنف.

أخي العزيز عنوانك لهذا الموضوع بأن من كان في رابعة من الخوارج فيه ظلم بين وحزبية بغيضة وبهتان شديد فاتق الله في الاف الناس الذين تتهم من غير حق. واعلم أخي أنك سوف تقف أمام الله وسوف يسألك عن كل شخص منهم وصمته بالخروج وخصوصا أن منهم من قتل بغير حق. أعرااض الناس يجب أن تصان من هذا البهتان [/COLOR][/SIZE]

ان خطورة الاخوان فى المواقف التى اتخذوها ضد الاسلام والمسلمين
وبدعهم مفسقة ولكنهم مبتدعة .
اولها ما اختارتها الخوارج تعريفا لكينونتها وهو التكفير وهو مبثوث فى ادبيات الجماعة وبين افرادها قديما وحديثا وقد بان لك ذلك .
فلا داعى للمماراة .

[url]http://www.youtube.com/watch?v=f9kWbeBG7Sc[/url]

الشيخ محمد سعيد رسلان ، مجروح. وهو الآن - عند الكثيرين - أقرب لعلماء السلاطين ومشايخ أمن الدولة.

ما توصيفك لأحداث 30 يونيو 2013؟ وما فعله وزير الدفاع السيسى.

وهل كنت ممن فوض السيسى بقتلى؟

جزاك الله خيرا موضووع مميز

على ما يبدو ان الاخ ابا جهاد لم يتابع الاحداث جيدا وانما يتكلم بالعاطفة فقط وديننا لا عاطفة فيه انما المعتمد الدليل .
فهل يا اخى الاعتصام موجود فى ديننا قديما او حديثا اللهم الا عند الخوارج لما اتخذوا حروراء مقرا لاعتصامهم ؟؟!!!
وهل يا اخى المظاهرات تحل شرعا ؟؟ وانت ادرى يا اخى اننا لسنا من اهل المظاهرات حتى نفوض فهذا ليس من دين الاسلام فى شىء
وهل انتهاك حرمات الله من الدين فى شىء ؟؟؟
وهل تعطيل مصالح العباد من الدين فى شىء؟؟؟
وهل عدم اعطاء الطريق حقه من الدين بغلق الاماكن المعدة مسبقا للاعتصام ؟؟؟
يا اخى لا اقول لك الا كما قال الله تعالى ((( اتق الله )))
لم يسلم من هذه الفتن الا صاحاب العقيدة السليمة واما الذى عنده خلل فيها فحرى به ان يراجع عقيدته فى ذلك .
واما قول من قال ان الخروج لا يكون الا بالسلاح فمن اين اتى بهذا الكلام فان كبير الخوارج الذى سماه النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن الا بالكلمة وراجع الحديث يا اخى !!!!!!!!!!!!
واعلم ايها الاخ الفاضل انه لا يككون خروج بالسلاح الا اذا سبقه خروج بالكلمة افلا تعقلون !!!!!!!!
واذا كان الاخوان مما تتباكون عليهم فلماذا لا تتباكون على الخوارج فى زمن على فكلاهما بنفس المنهج والاصول وقد ابنت لكم دعواهم فى التكفير ولكنكم لا تريدون ان تصدقوا واذكركم بقول النبى صلى الله عليه وسلم عن الخوارج """ كلما قطع لهم قرن خرج لهم اخر حتى يخرج فى عراضهم الدجال """
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

[COLOR="DarkRed"]

كلامك بفتقد المصداقية لأنك تتعامى عن الخوارج الذين خرجوا بالسلاح مثل الجيش ومن آزرهم من قيادات الأزهر وحزب النور. هؤلاء أليق بوصف الخوارج. هؤلاء الخوارج قتلوا وسفكوا الدم الحرام في رابعة وتأتي أنت وتصف القتلى بأنهم خوارج. فلا يوجد في كلامك توازن أو عدالة

أما من كان في مسجد رابعة فهؤلاء كانت في أعناقهم بيعة لولي أمر شرعي فلا ينبغي اطلاق لفظ الخوارج عليهم لوجود شبه قوية وهي البيعة الني سمّاها ابن عمر رضي الله عنها ببيع الله ورسوله والله يقول في سورة الرعد "[COLOR="Red"]الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّـهِ وَلَا يَنقُضُونَ الْمِيثَاقَ[/COLOR]" . فالبيعة ليست حذاء تخلعها متى شئت بل ميثاقا غليظا لا ينفك الا في أقصى درجات الإضطرار.

أما من يبايع وينكث فانما ينكث على نفسه ويدخل في اثم الغدر كما في البخاري ومسلم [COLOR="Sienna"] "لكل غادرٌ لواءٌ عندَ أستهِ يومَ القيامةِ"[/COLOR] ولقول ابن عمر رضي الله عنهما في البخاري [COLOR="Sienna"]"يُنصبُ لكلِّ غادرٍ لواءٌ يومَ القيامةِ . وإنَّا قد بايَعنا هذا الرجلَ على بيعِ اللهِ ورسولِه ، وإني لا أعلمُ غدرًا أعظمَ من أن يُبايِعَ رجلٌ على بيعِ اللهِ ورسولِه ثم يَنصبُ له القتالَ ، وإني لا أعلمُ أحدًا منكم خلعَه ، ولا تابعَ في هذا الأمرِ ، إلا كانت الفيصلَ بيني وبينَه"[/COLOR] فالجيش وقيادات حزب النور والأزهر دخلوا في اثم الخروج واثم الغدر بعد أن بايعوا هذا عدا عن الحنث باليمين وسفك الدم الحرام.

ثم انا لا أدري لماذا تتجاهل فعل الزبير :ر: وطلحة :ر: ومن معهم من الصحابة عندما طالبوا بدم عثمان :ر: فهم لم يكونوا خوارج. ولم يطلق عليهم أحد لفظ الخوارج . وهم كانوا يطالبون عليا :ر: وهو خليفة شرعي بمعاقبة قتلة عثمان :ر: ومع ذلك لم يسمهم أحد خوارج . أما من كان في رابعة فوقفوا ضد خواااارج شئت أم ابيت. من كان في رابعة كانت في أعناقهم بيعة لولي أمر. ولا ينبغي الإستهانة بهذه البيعة ولا نسيانها[/COLOR]

أرى أن الطرفين متفقين في أصل الحدث، وإن ظهر اختلاف في السطح.
ذكر الشيخ محمود حفظه الله حرمة المظاهرات والاعتصامات وتعطيل أمور الناس، وهذا لا يخفى على أحد ولا أحد ينكر مقاله حتى فيمن خالفه في هذا الموضوع، وكوني أعرف حجة الطرف الآخر فأقول نيابة عنهم أنهم لم يخالفوك في هذا الأمر، لكنهم ينظرون إلى الموضوع من زاوية أخرى، فهم على الرغم من أنهم يرون أن المظاهرات والاعتصامات مفسدة إلا أنها أقل مفسدة من أن يتولى السيسي مقاليد الحكم، وقد رأينا بوادر عمله في منعه لغير الأزهريين من اعتلاء منابر المساجد، فقدم هذا الطرف دفع المفسدة الأكبر، وهذا من باب الاجتهاد، وقد يكون اجتهادهم هذا صواباً وقد يكون خطأ، ولا يضرهم هذا طالماً أنهم بقوا على أصل حرمة المظاهرات وأن استخدامها لم يكن استحلالاً وإنما لدفع مفسدة أكبر.
الأمر الآخر من الخوارج ومن المخروج عليهم؟ الخارجي من خرج على حاكم متمكن، وكلا طرفي الحوار متفقان على هذا التعريف، لكنهما اختلفا في تطبيقه على الواقع، فأحد الطرفين يرى أن الدكتور مرسي كان ممكناً والسيسي خرج عليه، والطرف الآخر يرى أن الدكتور مرسي لم يكن ممكناً أصلاً، بل يرى أن السيسي اليوم أكثر تمكيناً من الدكتور مرسي في فترة حكمه، وكلا الطرفين له أدلته على ذلك، وكلاهما أهل للاجتهاد كونهما من شيوخ مصر الحبيبة.
وعليه أرى أن الأمر لا يطعن في عقيدة أحد من الطرفين، بل الأمر كله يقع تحت باب الاجتهاد وتحليل الواقع، فكل له أدلته، تماماً كما كان لعلي ومعاوية رضي الله عنهما أدلتهما، لكنها الفتنة هي التي وسعت الخلاف بينهما حتى حدث القتال، فإن كان هذا حصل مع صفوة الخلق بعد الأنبياء، فهل يظن أحد أننا سالمون من احتمال وقوع هذا الخلاف بيننا نحن المتأخرين؟ لذلك إن كان لي كلمة في الموضوع فأقول أنها فتنة بينة، فابحثوا عن نقاط الالتقاء ولا تبحثوا عن نقاط الخلاف، ثم افهموا وجهة نظر الطرف الآخر قبل أن تحكموا عليه، وتذكروا أن رسول الله :ص: قال عن فئة علي :ر: أنهم أدنى الطائفتين إلى الحق، لكن المسلمين ما عرفوا هذه الحقيقة إلا بعد أن انجلت الفتنة، وهنا قد نرى الأمر ذاته، فقد يكون كلام الشيخ محمود أدنى إلى الحق، وقد يكون كلام الشيخ أبي جهاد أدنى إلى الحق، ولن نعرف هذا إلا بعد أن تنجلي الفتنة، لكن المهم الآن ألا ننغمس في الفتنة أكثر، ونلقي كلاماً لا نلقي له بالاً يزيد من الهوة بين الطرفين.
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.

اخى العباسى حفظك الله وزادك الله حرصا على العلم اعلم :
1- انالبيعة لا تكون الا للمتمكن وطالما ان المتمكن هو من بيده مقاليد الامر وهو من معه القوة وهو الان المتمكن فاصبحت له البيعة لزاما ولا تكون لغيره فينطبق على المخالفين له احكام الخوارج واذ ثبت نقلا وشرعا وعقلا وعرفا ان القوة لمن معه القوة لزمت له البيعة وهو النوع الرابع من انواع الحكام المعترف بهم شرعا .
2- واما عن مرسى فان البيعة حلت من اعناق الناس بعد خلعه من على كرسى الحكم واصبح الان مسجونا يعامل معاملة المحكوم عليهم فلا بيعة لمسجون او مغلوب على امره كما تقرر شرعا .
3- واما من كانوا فى رابعة كانت فى اعناقهم البيعة ولكن لما خلع من امره لم تكن البيعة لزاما عليهم ولكنهم خالفوا منهج اهل السنة والجماعة .
ولما ظهر امر التكفير من على منصتهم - المخالفة اصلا شرعا - وكفروا عموم الشعب وهذا لم يقل به الا الخوارج قديما وحديثا ظهر انهم مخالفون لما عليه اهل السنة والجماعة .
4- ولامر يا اخى ابسط مما تتصور اذا ولى علينا حاكم باى طريقة كانت كانت البيعة له واذا غلب على امره انقضت البيعة من اعناق الناس طالما وجد المتغلب بالقوة عليه وهو الحادث عندنا .
5- ومرسى وقد اتى اصلا بطريق غير شرعى وهى الانتخابات ومع ذلك لزمت علينا البيعة ويشهد الله اننا التزمنا البيعة ومقالاتى هنا تشهد على ذلك باعتراضى على من كان يخوض فى حقه مع علمى انه لم يكن حاكما للبلاد ولكن الشرع لا يجزء فدافعنا عنه وسألنا الله تعالى ما لنا كما وصانا النبى صلى الله عليه وسلم .
6- واما من تقول عنه انه خرج عليه بالسلاح وهو اشد وطأة مما فعله فعلى ما يبدو ان القتل الذى استحر الان بعموم المسلمين هو من فعل الاضعف وليس القوة فمن يطلق عليهم الخوارج ؟؟؟؟ وايضا له وجهته فلقد راى ان البلاد تضيع بحكم المخالفين للعقيدة واصبح التحالف مع الذين يسبون القران ويرمون الصحابة بالكفر وامهات المؤمنين بالزنا ثم بعد ذلك تدعى انه خرج عليه ؟!!
بالله عليك ضياع العقيدة على ايدى الاخوان ام ضياع الحكم ؟؟؟؟؟ظ
فليذهب الحكم الى الجحيم وحافظوا لنا على العقيدة .
هذا اولا

وشاكرا لاخى مسلم حفظه الله تعالى
اراد ان يقرب وجهات النظر واسال الله تعالى ان يهدينا للحق باذنه انه ولى ذلك والقادر عليه .

واما قولك اخى البعاسى رعاك الله عن فعل الصحابة مع عثمان :
فهؤلا اخى فى الله كان لهم مطلب خرجوا له وهو المطالبة بدم عثمان مع اقرارهم بالولاية لعلى رضى الله عنه وهو الامر الذى تتغافل عنه هم يقرون بولاية على ولكنهم يذكروه من باب النصيحة لله ولرسوله ولولى الامر عمومهم وخصوصهم بما يؤيد توطيد حكمه ولم يكونوا ينتوا القتال بحال من الاحوال والا فانت مطالب بانهم كانت فى نيتهم قتال على وهذا لم يثبت فى رواية صدق قط الا روايات الروافض والخوارج .
ولكن الامر خرج عن السيطرة بفضل ابن سبأ واتباعه الذين لا يريدون للامر استتبابا وهم يعلمون انه لو استتب الامر لعلى سيقدمون للمحاكمة تحت تهمة قتل عثمان رضى الله عنه فكيف يسلموا انفسهم للقتل وهم اصحاب الفتنة الخارجين عن عثمان فالصحابة جميعا بمنأى عن هذه الفتن رضى الله عنه جميعا .
وكذلك فعل معاوية رضى الله عنه .
ولكن لو اردت المشابهة فعلا فهى كفعل ابن مروان مع ابن الزبير وكلاهما كانت له الولاية فتغلب ابن المروان على ابن الزبير فسارع ابن عمر وانس بن مالك بالبيعة لابن الحكم فدانت لهم البلاد والعباد هكذا تكون البيعة ولم نسمع ان اتباع ابن الزبير استمروا فى القتال بعد ان نزع الملك منهم .
فلماذا الان ابتابع مرسى يقاتلون لاجل الحكم ؟؟؟؟؟
انتهى عصر الصحابة وهم ارفع الاقواما عن الوقوع فى امثال هذه الامور . رضى الله عنهم

اما قول اخى ابا جهاد هداه الله تعالى عن الشيخ رسلان
فهذه اتركها لله يحاجك بها الشيخ يوم القيامة والله هو احكم الحاكمين
ولكن استمع للشيخ حفظك الله تعالى وهو يرد على مثل هذا الافتراء ويبين من الذين يطلقون هذه الاتهامات الباطلة
[url]http://www.youtube.com/watch?v=mgZB9VBXwaA[/url]

ويشهد الله تعالى اننا لم نلتق بالشيخ رسلان حفظه الله تعالى ولم نجالسه يوما ولكن الطيور على اشكالها تقع فالرجل يتكلم بمذهب اخل السنة والجماعة وهم تتعارف افئدهم بالدليل وفق الكتاب والسنة مهما رموا من فظيع القول لكن الحق اخرا لا يكون الا لمن تبع دين اله تعالى وسار على نهج محمد صلى الله عليه وسلم .

[QUOTE=غريب مسلم;283711] أرى أن الطرفين متفقين في أصل الحدث، وإن ظهر اختلاف في السطح.
ذكر الشيخ محمود حفظه الله حرمة المظاهرات والاعتصامات وتعطيل أمور الناس، وهذا لا يخفى على أحد ولا أحد ينكر مقاله حتى فيمن خالفه في هذا الموضوع، وكوني أعرف حجة الطرف الآخر فأقول نيابة عنهم أنهم لم يخالفوك في هذا الأمر، لكنهم ينظرون إلى الموضوع من زاوية أخرى، فهم على الرغم من أنهم يرون أن المظاهرات والاعتصامات مفسدة إلا أنها أقل مفسدة من أن يتولى السيسي مقاليد الحكم، وقد رأينا بوادر عمله في منعه لغير الأزهريين من اعتلاء منابر المساجد، فقدم هذا الطرف دفع المفسدة الأكبر، وهذا من باب الاجتهاد، وقد يكون اجتهادهم هذا صواباً وقد يكون خطأ، ولا يضرهم هذا طالماً أنهم بقوا على أصل حرمة المظاهرات وأن استخدامها لم يكن استحلالاً وإنما لدفع مفسدة أكبر.
الأمر الآخر من الخوارج ومن المخروج عليهم؟ الخارجي من خرج على حاكم متمكن، وكلا طرفي الحوار متفقان على هذا التعريف، لكنهما اختلفا في تطبيقه على الواقع، فأحد الطرفين يرى أن الدكتور مرسي كان ممكناً والسيسي خرج عليه، والطرف الآخر يرى أن الدكتور مرسي لم يكن ممكناً أصلاً، بل يرى أن السيسي اليوم أكثر تمكيناً من الدكتور مرسي في فترة حكمه، وكلا الطرفين له أدلته على ذلك، وكلاهما أهل للاجتهاد كونهما من شيوخ مصر الحبيبة.
وعليه أرى أن الأمر لا يطعن في عقيدة أحد من الطرفين، بل الأمر كله يقع تحت باب الاجتهاد وتحليل الواقع، فكل له أدلته، تماماً كما كان لعلي ومعاوية رضي الله عنهما أدلتهما، لكنها الفتنة هي التي وسعت الخلاف بينهما حتى حدث القتال، فإن كان هذا حصل مع صفوة الخلق بعد الأنبياء، فهل يظن أحد أننا سالمون من احتمال وقوع هذا الخلاف بيننا نحن المتأخرين؟ لذلك إن كان لي كلمة في الموضوع فأقول أنها فتنة بينة، فابحثوا عن نقاط الالتقاء ولا تبحثوا عن نقاط الخلاف، ثم افهموا وجهة نظر الطرف الآخر قبل أن تحكموا عليه، وتذكروا أن رسول الله :ص: قال عن فئة علي :ر: أنهم أدنى الطائفتين إلى الحق، لكن المسلمين ما عرفوا هذه الحقيقة إلا بعد أن انجلت الفتنة، وهنا قد نرى الأمر ذاته، فقد يكون كلام الشيخ محمود أدنى إلى الحق، وقد يكون كلام الشيخ أبي جهاد أدنى إلى الحق، ولن نعرف هذا إلا بعد أن تنجلي الفتنة، لكن المهم الآن ألا ننغمس في الفتنة أكثر، ونلقي كلاماً لا نلقي له بالاً يزيد من الهوة بين الطرفين.
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. [/QUOTE]

[COLOR="DarkRed"]جزاك الله أخي العزيز على هذا الكلام. أنا اعتراضي من البداية على تسمية أهل رابعة بالخوارج وهو ما كان في عنوان الموضوع. أما مقاطع اليوتيب فلم أرها ولم أعلق عليها ولن أضيع وقتي فيها وباقي كلام الأخ محمود حفظه الله في الموضوع الأصلي فأنا لا أعلمه والله أعلم به والله حسيبه عليها. نسأل الله أن يغفر لنا أجمعين.

أهل رابعة لا يمكن أن يوصفوا بالخوارج لوجود شبهة البيعة التي بايعوها للرئيس الذي لا يزال متمسكا ببيعته. والبيعة يمين وميثاق غليظ كما أشار الى ذلك ابن عمر رضي الله عنهما في حديث البخاري الذي أوردته. فأهل رابعة متأولون والمتأول يخرج من صفة الكفر اذا وقع فيه فكيف لا يخرج من صفة الخوارج


يجب التفريق بين من دخل في البيعة ضمنا من دون أن يختار وبين من دخل في البيعة اختيارا فصار من أصحاب الحل والعقد. فمن بايع من المصريين وصوّت في الإنتخابات لم يدخل ضمنا بل كان من أهل الحل والعقد وهؤلاء وقعوا في اثم الغدر ان هم نكثوا بيعتهم وهم من توعدهم ابن عمر رضي الله عنهما بلواء الغدر يوم القيامة ووصف عملهم بأنه من أعظم الغدر. والله أعلم

لم يستتب الأمر لمعاوية :ر: الا بعد أن تنازل الحسن :ر: وبذلك أعفى الذين بايعوه من تبعات بيعتهم وأعطى هذه البيعات الى معاوية :ر:. ولم يستقر أمر مروان بن الحكم رحمه -وقد تكون له صحبة- الا بعد موت عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما الذي بموته ذهبت بيعته من أعناق أتباعه. فهذه البيعة لا تسقط الا لأمر جلل فهي ليست خبزة يستأكل البعض بها ولا كرة يتلقفها فلان بدل فلان ولذلك قطع رسول الله الأمر لولي الأمر الأول فقال اقتلوا الآخر منهما.

أسأل أن تكون هذه البيعة يمينا غموسا تغمس صاحبها الذي غدر بها في النار. وطبعا اثم نكث البيعة اصغر بكثير من اثم الدماء التي أراقها من أراقها وفي الحديث الصحيح

[COLOR="Indigo"] لو أنَّ أهلَ السماءِ والأرضِ اشتركوا في دمِ مؤْمِنٍ لكبَّهم اللهُ عزَّ وجلَّ في النارِ
[/COLOR]الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5247
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهنيئا لكل من شارك في هذه الدماء بإطلاق النار أو الأمر بذلك أو الرضى به أو الإعانة عليه بأي شكل من الأشكال -ولو بكلمة- أو فرح بوقوعه أو شمت بالموتى. يجب على كل مسلم أن ينكر ذلك على الأقل بقلبه ولا يرضى به ويتبرأ منه وممن فعله ورضى به وأعان عليه وفرحه بحدوثه

الكثير من التاس ممن لم يطلق الرصاص مشاركون في الإثم وحاملون لوزر الدماء لمجرد رضاهم بوقوعه وفرحهم بموت المسلمين وتأييدهم للقتلة[/COLOR]

[QUOTE=محمود5;283774] اخى العباسى حفظك الله وزادك الله حرصا على العلم اعلم :
1- انالبيعة لا تكون الا للمتمكن وطالما ان المتمكن هو من بيده مقاليد الامر وهو من معه القوة وهو الان المتمكن فاصبحت له البيعة لزاما ولا تكون لغيره فينطبق على المخالفين له احكام الخوارج واذ ثبت نقلا وشرعا وعقلا وعرفا ان القوة لمن معه القوة لزمت له البيعة وهو النوع الرابع من انواع الحكام المعترف بهم شرعا .
2- واما عن مرسى فان البيعة حلت من اعناق الناس بعد خلعه من على كرسى الحكم واصبح الان مسجونا يعامل معاملة المحكوم عليهم فلا بيعة لمسجون او مغلوب على امره كما تقرر شرعا .
3- واما من كانوا فى رابعة كانت فى اعناقهم البيعة ولكن لما خلع من امره لم تكن البيعة لزاما عليهم ولكنهم خالفوا منهج اهل السنة والجماعة .


هذا اولا [/QUOTE]


[COLOR="DarkRed"]دعني اسلم لك أخي العزيز أن كلامك هذا كله صحيح -وهو ليس كذلك ففيه أشياء اختلف معك فيها-. وحتى في هذه الحالة لا تستطيع أن تصف أهل رابعة بالخوارج لأنهم متأولون وفي أعناقهم بيعة. والمتأول لا يقال عنه كافر اذا وقع في الكفر ولا يقال عنه خارجي من باب أولى .


أنا خلافي معك في هذه النقطة تحديدا فيما كتبته في العنوان.

أما الخوارج هم قيادات الحيش وقيادات الأزهر وقيادات حزب النور. هل هم خوارج أم لا؟ هل نكثوا بيعة أم لا؟ هل غدروا أم لا؟

[/COLOR]

اخى العابسى
من قال ان اهل رابعة كانوا كفارا ---- عااااااااااااااااااااااااااااااااار عليك ان تحرف فى النقل عنى انا قلت انهم خوارج وهم بالفعل كذلك اما كونك تتفق معى فهذا لا نقض اصل الدليل ؟
فهم خوارج وان تاولوا فان الجيل الاول من الخوارج كانوا متأولين قوله تعالى ((((( ان الحكم الا لله ))) .
ومع ذلك لم يمنع عليا ولا الصحابة من اطلاق لفظ الخوارج عليهم بل كانوا اشد الناس فرحا بهذه التسمية .
ولما قيل لعلى بن ابى طالب : اكفار هم ؟؟ قال : من الكفر فروا . هم اخواننا بغوا علينا .
فسماهم اخواننا له واطلق عليهم انهم بغاة .
واما ما تدعيه من الفرح فاعتبره يا اخى كفرح الصحابة لما تم قتل الخوارج فان عليا رضى الله عنه بعد رجوع الفين مع ابن عباس قاتل اربعة الاف من الخوارج الذين كانوا معتصمين فى حروراء فاعتبرها مثلها .
ومن قال لك اننا نفرح لقتل واحد من المسلمين هذا ماكن ولم يكن . ونشهد الله تعالى اننا اشد الناس حفاظا على الدماء وخصوصا من غر بهم باسم الدين وضحك عليهم باسم المتاجرة بامور المسلمين وهم يعلمون ان منهج الاخوان من اشد الناس محاربة لدين الله تعالى .
وسواء تغافلت عن هذه الحقيقة او لم تتغافل فلامر عندنا مقرر شرعا .
واذ كان الاخوان سابقا علمنا من كتاب الله تعالى انهم لم ولن يمكنوا لمخالفتهم دين الله تعالى فان التمكين لم يحدث لهم لمخالفتهم النصوص الشرعية .
فاعلم ذلك جيدا ولا تحارب على فئة قد ضلت السبيل وكن من الذين يقولون بمنهج كتاب الله تعالى واما
البيعة التى تدعيها فالبيعة تسقط بمجرد التمكين لمن معه القوة فلا تكن مما يقول القول ولا يتبعه .
هدانا الله واياك للحق باذنه .
على ان القتل الذى تتكلم عنه فسل اخى قبل ان تتكلم من القاتل ومن المقتول ان اكثر القتلى كانوا بيد الاخوان بانفسهم وهكذا فعل الخوارج ففى معركة الدسكرة قتل الخوارج انفسهم ليلصقوها ببنى امية حتى يؤلبوا الناس عليهم وشاء الله تعالى ان ينكشف امرهم ولعلك رايت بام عينيك كذبهم فى مسجد الفتح بعد استباحتهم لساحة المسجد وتخريبهم للمسجد ومحتوياته ورايناه بام اعيننا فكنا حضور لمنع الافساد بالمسجد ولكنهم ابو الا ان يحطموا المسجد وادعاؤهم بالقاء قنابل وهذا كذب وبهتان وما فعل الجيش شيئا فكنا اول من طالب الجيش بالتخلى عن المكان لحرمة المسجد فانصاعوا لما فعلناه وراينا الاخوان وكيف يكسون محتويات المسجد والقوا الكتب والمصاحف على الارض ليأخذوا الاغراض الخشبية ليلقوها على من بالخارج وهذا مشاهد معاين .
وليس من رااااااااااء كم سمعا .
فما حدث هنا يبين انهم لا يراعون لله حرمة ومنعوا مسجد الله ان يذكر فيه اسمه سوما باكمله وما حكم من فعل ذلك اجب يا رجل وكن مع الله ورسوله .

اذن الخوارج اخى فى الله متأولون فى الاصل فقديما تأولوا واليوم تأولوا وكلا التاويلين مخالف شرعا وهو لا يخرجهم من الملة ولكنهم مبتدعون فبدعتهم مفسقة وليست بمكفرة ولكنهم مبتدعة فكيف تحارب عن مبتدعة ؟!!!
واما قولك انهم ليسوا كفارا فبالضرورة ليسوا خوارج فهذا عندنا يسموا بالقلب وان كنت منصفا فاصرف عنهم الخروج فان فعلت فقل طالما انهم ليسوا خوارج فانهم ليسوا كفارا تباعا لكنك تاتى بما لم يتحدث فيه واحد ولم نقل به مع قولهم بتكفير باقى عموم المسلمين ومع ذلك لم يكفرهم احد !!!!!!!!!!!
فما بالنا نقلب الامور ان الكفر اشد امرا من الخروج فاعلم ذلك جيدا ولا تقلب الحقائق .فالخوارج فئة من المسلمين ضلة فكيف تساويهم بالكفااااااااااااااااااااار !!!! ان هذا من العجب
هم مبتدعة وبدعهم مفسقة

ثم انك يا اخى دائما الحديث عمن كانوا فى رابعة فنظر الى احوالهم :
واحد صدق إن جبريل نزل ف رابعه !!!!!!
واحد صدق إن رابعه أطهر من المسجد النبوي !!!!
واحد صدق إن الاعتصام ف رابعه أفضل من العمرة و من الحج !!!!!
واحد صدق إن مرسي يصلي و سيد الخلق عليه الصلاة والسلام خلفه!!!! !
واحد صدق إن خلع مرسى اكبر اثماً و اعظم شراً عنده سبحانه و تعالى من هدم بيت الله الحرام !
واحد صدق ‘ن من لا يؤمن بعودة مرسي يشكك في وجود الله !
واحد صدق ان الجيش المصري إللي حارب الصهاينة لعقود طويلة بقى دلوقتي عميل للصهاينة ! و إن إللي بعت جواب عشق و غرام للصهاينة هو منقذ الأمة و صلاح الدين الجديد و الرئيس الشرعي المؤمن !
ازاي واحد زي ده نقدر نقنعه إن في مؤامرة على بلده و ع جيشه و إن هو اداة تلك المؤامرة ؟!
ازاي واحد زي ده نقدر نقنعه بالأحاديث الشريفة التي تتحدث و تصف خوارج اخر الزمان ؟
ازاي واحد زي ده نقدر نفهمه الأحاديث الشريفة التي تتحدث عن فضل الجيش المصري من غير ما يكفر بيها ؟
ازاي واحد زي ده نفهمه إن حفيد النبي عليه الصلاة والسلام تنازل عن الشرعية حقناً للدم ؟
ازاي واحد زي ده نعلمه عن الصهيونية و خطرهم و إستغلالها للمغيبين من أفراد الشعوب في تنفيذ مخططاتها ؟
اليس هؤلاء اصناف من كانوا فى رابعة
وفيهم ايضا الذين خرجوا بالفعل دفاعا عن دين الاسلام وهؤلاء يبعثوا على نياتهم بعد ان غرر بهم دعاة الفتنة وضحك عليهم شيوخ الضلالة على غير منهاج النبوة .
ونسال الله تعالى ان يهد ينا جميعا

[QUOTE=محمود5;283679] على ما يبدو ان الاخ ابا جهاد لم يتابع الاحداث جيدا وانما يتكلم بالعاطفة فقط وديننا لا عاطفة فيه انما المعتمد الدليل .
فهل يا اخى الاعتصام موجود فى ديننا قديما او حديثا اللهم الا عند الخوارج لما اتخذوا حروراء مقرا لاعتصامهم ؟؟!!!
وهل يا اخى المظاهرات تحل شرعا ؟؟ وانت ادرى يا اخى اننا لسنا من اهل المظاهرات حتى نفوض فهذا ليس من دين الاسلام فى شىء
وهل انتهاك حرمات الله من الدين فى شىء ؟؟؟
وهل تعطيل مصالح العباد من الدين فى شىء؟؟؟
وهل عدم اعطاء الطريق حقه من الدين بغلق الاماكن المعدة مسبقا للاعتصام ؟؟؟
يا اخى لا اقول لك الا كما قال الله تعالى ((( اتق الله )))
لم يسلم من هذه الفتن الا صاحاب العقيدة السليمة واما الذى عنده خلل فيها فحرى به ان يراجع عقيدته فى ذلك .
واما قول من قال ان الخروج لا يكون الا بالسلاح فمن اين اتى بهذا الكلام فان كبير الخوارج الذى سماه النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن الا بالكلمة وراجع الحديث يا اخى !!!!!!!!!!!!
واعلم ايها الاخ الفاضل انه لا يككون خروج بالسلاح الا اذا سبقه خروج بالكلمة افلا تعقلون !!!!!!!!
واذا كان الاخوان مما تتباكون عليهم فلماذا لا تتباكون على الخوارج فى زمن على فكلاهما بنفس المنهج والاصول وقد ابنت لكم دعواهم فى التكفير ولكنكم لا تريدون ان تصدقوا واذكركم بقول النبى صلى الله عليه وسلم عن الخوارج """ كلما قطع لهم قرن خرج لهم اخر حتى يخرج فى عراضهم الدجال """
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد [/QUOTE]
كلامك انفعالى أكثر منه موضوعى!!
وتتعامى عن جوهر الواقع للعيش فى عالم افتراضى منعزل.
وماذا تقول فيمن خرجوا على مرسى؟؟!!!
وام رايك في هدم المساجد وحرق المصاحف بعد الانقلاب؟ هل هؤلاء شرعيون فى نظركم؟؟؟

[QUOTE=محمود5;283783] ثم انك يا اخى دائما الحديث عمن كانوا فى رابعة فنظر الى احوالهم :
واحد صدق إن جبريل نزل ف رابعه !!!!!!
واحد صدق إن رابعه أطهر من المسجد النبوي !!!!
واحد صدق إن الاعتصام ف رابعه أفضل من العمرة و من الحج !!!!!
واحد صدق إن مرسي يصلي و سيد الخلق عليه الصلاة والسلام خلفه!!!! !
واحد صدق إن خلع مرسى اكبر اثماً و اعظم شراً عنده سبحانه و تعالى من هدم بيت الله الحرام !
واحد صدق ‘ن من لا يؤمن بعودة مرسي يشكك في وجود الله !
واحد صدق ان الجيش المصري إللي حارب الصهاينة لعقود طويلة بقى دلوقتي عميل للصهاينة ! و إن إللي بعت جواب عشق و غرام للصهاينة هو منقذ الأمة و صلاح الدين الجديد و الرئيس الشرعي المؤمن !
ازاي واحد زي ده نقدر نقنعه إن في مؤامرة على بلده و ع جيشه و إن هو اداة تلك المؤامرة ؟!
ازاي واحد زي ده نقدر نقنعه بالأحاديث الشريفة التي تتحدث و تصف خوارج اخر الزمان ؟
ازاي واحد زي ده نقدر نفهمه الأحاديث الشريفة التي تتحدث عن فضل الجيش المصري من غير ما يكفر بيها ؟
ازاي واحد زي ده نفهمه إن حفيد النبي عليه الصلاة والسلام تنازل عن الشرعية حقناً للدم ؟
ازاي واحد زي ده نعلمه عن الصهيونية و خطرهم و إستغلالها للمغيبين من أفراد الشعوب في تنفيذ مخططاتها ؟
اليس هؤلاء اصناف من كانوا فى رابعة
وفيهم ايضا الذين خرجوا بالفعل دفاعا عن دين الاسلام وهؤلاء يبعثوا على نياتهم بعد ان غرر بهم دعاة الفتنة وضحك عليهم شيوخ الضلالة على غير منهاج النبوة .
ونسال الله تعالى ان يهد ينا جميعا [/QUOTE]
لا هذه خزعبلات صدقتموها وروجها اعلامكم الذى يسكت الآن عن هدم المساجد وحرق المصاحف!!!

اخى ابا جهاد اضحكتنى وما كان لك ذلك ان كل ما ذكرته هو ما قيل على منصة رابعة بنزول جبريل ورؤيا جمال عبد الهادى ورؤية النبى ولم يرض ان يصل بهم ومحمد مرسى هو الامام وغيرها مما ذكرته ما هو الا ما قاله الاخوان على المنصة وانت سمعت ان الشاك فى رجوع مرسى شاك فى الله عزوجل ولكن تابى ان تعترف بالحق .
الحق ظاهر اخى ابى جهاد ولكنك لا تنظر الا من نظارة بعدسة واحدة وهى عدسة الخوارج ولكنى انصحك لله فتلك عدسة مشؤمة تقلب الحقائقوتزين الباطل فى صورة الحق وتلبس على الناس فاخلع عنك هذه العدسة وجرد قلبك لحب الله تعالى وان تتعامل مع النصوص خبرا بالتصديق وامرا بالالتزام ورحمك الله وعافاك .

على ما اعتقد اخى اننى اجبت لاخى العباسى عن انتهاك حرمات المساجد فى مسجد الفتح ومن فعل بمسجد الفتح ذلك يبين من انتهك حرمات المسجد برابعة

فتاوى اهل العلم :
فتوى صالح بن فوزان الفوزان سئل :هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين وسبعين فرقه الهالكه؟ فقال: "نعم، كل من خالف أهل السنة والجماعة ممن ينتسب إلى الإسلام في الدعوة أو في العقيده أو في شيئ من أصول الايمان، فإنه يدخل في الاثنتين والسبعين فرقه، ويشمله الوعيد، ويكون له من الذم والعقوبه بقدر مخالفته" وسئل: ما حكم وجود مثل هذه الفرق: التبليغ والإخوان المسلمين وحزب التحرير وغيرها في بلاد المسلمين عامه؟ فقال: "هذه الجماعات الوافده يجب ألا نتقبلها لأنها تريد ان تنحرف بنا تفرقنا وتجعل هذا تبليغيا وهذا إخوانيا وهذا كذا...، لم هذا التفرق؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه وتعإلى، ونحن على جماعه واحده وعلى بينه من أمرنا، لماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه وتعإلى به من الاجتماع والألفه والطريق الصحيح، وننتمي إلى جماعات تفرقنا وتشتت شملنا وتزرع العداوه بيننا؟ هذا لا يجوز أبدا" من كتاب الاجوبه المفيده عن أسئلة المناهج الجديده، من إجابات الشيخ صالح الفوزان.
فتوى محمد العثيمين في حكم تعدد الجماعات سئل : هل هناك نصوص في كتاب الله وسنة نبيه محمد فيهما إباحة تعدد الجماعات أو الإخوان؟ الجواب: "ليس في الكتاب ولا في السنة ما يبيح تعدد الأحزاب والجماعات بل ان في الكتاب والسنة ما يذم ذلك، قال تعإلى {إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيئ إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يعملون} وقال تعإلى {كل حزب بما لديهم فرحون} ولا شك أن هذه الأحزاب تتنافى مع ما أمر الله به، بل ما حث الله عليه في قوله: {وأن هذه أمتكم أمه واحده وأنا ربكم فاتقون}. وقول بعضهم: إنه لا يمكن للدعوة أن تقوى الا إذا كانت تحت حزب؟ نقول: هذا ليس بصحيح، بل ان الدعوة تقوى كل ما كان الإنسان منطويا تحت كتاب الله وسنة رسوله متبعا لآثار النبي وخلفائه الراشدين
صالح ال الشيخ ::::
نص كلام وزير الشوؤن الإسلامية في المملكة العربية السعودية صالح بن عبد العزيز آل الشيخ : "أما جماعة الإخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم والخفا والتلون والتقرب إلى من يظنون أنه سينفعهم وعدم اظهار حقيقة أمرهم، يعني أنهم باطنيه بنوع من أنواعها. وحقيقة الأمر يخفى، منهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زمانا طويلا، وهو لا يعرف حقيقة أمرهم، يظهر كلاما ويبطن غيره، لا يقول كل ما عنده. ومن مظاهر الجماعة وأصولها أنهم يغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي يخالف منهجهم ولهم في هذا الإغلاق طرق شتى متنوعه: منها اشغال وقت الشباب جميعه من صبحه إلى ليله حتى لا يسمع قولا آخر ومنها انهم يحذرون ممن ينقدهم فإذا رأوا واحدا من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم ومن تحذير الشباب من الانخراط في الحزبيه البغيضه أخذوا يحذرون منه بطرق شتى تاره بإتهامه، وتاره بالكذب عليه، وتاره بقذفه في أمور هو منها براء ويعلمون أن ذلك كذب، وتارة يقفون منه على غلط فيشنعون به عليه ويضخمون ذلك حتى يصدوا الناس عن اتباع الحق والهدى وهم في ذلك شبيهون بالمشركين يعني في خصله من خصالهم حيث كانوا ينادون على رسول الله في المجامع بأن هذا صابئ وأن هذا فيه كذا وفيه كذا حتى يصدوا الناس عن اتباعه. أيضا مما يميز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السنة ولا يحبون أهلها وإن كانوا في الجمله لا يظهرون ذلك، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السنة ولا يدعون لأهلها وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتميا لهم أو يخالط بعضهم، فتجد أنه لما بدأ يقرأ كتب السنة مثل صحيح البخاري أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب، حذروه وقالوا هذا لاينفعك، وش ينفعك صحيح البخاري؟ ماذا تنفعك هذه الأحاديث؟ انظر إلى العلماء هؤلاء ما حالهم؟ هل نفعوا المسلمين؟ المسلمون في كذا وكذا، يعني أنهم لا يقرون فيما بينهم تدريس السنة ولا محبة أهلها فضلا عن أصول الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامه. من مظاهرهم أيضا أنهم يرومون الوصول إلى السلطه وذلك بأنهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل، وتاره تكون تلك الرؤوس ثقافيه، وتاره تنظيميه، يعني أنهم يبذلون أنفسهم ويعينون بعضهم حتى يصل بطريقه أو بأخرى إلى السلطه، وقد يكون مغفولا عن ذلك، يعني إلى سلطه جزئيه، حتى ينفذون من خلالها إلى التأثير وهذا يتبع أن يكون هناك تحزب، يعني يقربون منهم من في الجماعة، ويبعدون من لم يكن في الجماعة فيقال: فلان ينبغي ابعاده، لا يمكن من هذا، لا يمكن من التدريس، لا يمكن من أن يكون في هذا، لماذا؟ والله هذا عليه ملاحظات! ما هي هذه الملاحظات؟ قال: ليس من الشباب! ليس من الإخوان ونحو ذلك. يعني: صار عندهم حب وبغض في الحزب أو في الجماعة، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري أن النبي قال: "من دعى بدعوى الجاهليه فإنه من جثاء جهنم" قال: وإن صلى وصام؟ قال: "وإن صلى وصام، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها ربكم المسلمين والمؤمنين عباد الله". وهو حديث صحيح، كما جاء في الحديث المعروف أنه عليه الصلاة والسلام قال لمن انتخى بالمهاجرين وللآخر الذي انتخى بالانصار قال: "أبدعوى الجاهليه وأنا بين أظهركم!" مع أنها اسمان شرعيان، المهاجر والانصاري، لكن لما كان هناك موالاة ومعاداة عليهما ونصرة في هذين الاسمين، وخرجت النصره عن اسم الإسلام بعامه صارت دعوى الجاهليه. ففيهم من خلال الجاهليه شيئ كثير. ولهذا ينبغي للشباب أن ينبهوا على هذا الأمر بالطريقه الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء إلى طريق أهل السنة والجماعة وإلى منهج السلف الصالح كما أمر الله جل وعلا بقوله {ادع إلى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن} بل من مظاهرهم بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغايه عندهم من الدعوة هو الوصول إلى الدوله هذا أمر ظاهر بين في منهج الإخوان بل في دعوتهم. الغايه من دعوتهم هو الوصول إلى الدوله أما أن ينجى الناس من عذاب الله جل وعلا وأن تبعث لهم الرحمه بهدايتهم إلى ما ينجيهم من عذاب القبر وعذاب النار وما يدخلهم الجنه، فليس في ذلك عندهم كثير أمر ولا كبير شأن، ولا يهتمون بذلك لأن الغايه عندهم هي إقامة الدوله ولهذا يقولون الكلام في الحكام يجمع الناس فابذلوا ما به تجتمع عليكم القلوب، هذا لاشك أنه خطأ تأصيلي ونيه فاسده، فإن النبي بين أن مسائل القبر ثلاث، يسأل العبد عن ربه وعن دينه وعن نبيه فمن صحب أولئك زمنا طويلا وهو لم يعلم ما ينجيه إذا أدخل في القبر فهل نصح له؟ وهل حب له الخير؟ إنما جعل أولئك ليسفاد منهم للغايه، ولو أحبوا المسلمين حق المحبه لبذلوا النصيحه فيما ينجيهم من عذاب الله. علموهم التوحيد وهو أول مسؤول عنه....
وغيرهم كثييييييييييييييييييييير لكنى اردت ان ابين منهجنا مع جماعة الاخوان

وبالله عليك استمع للشيخ رسلان فى هذا المقطع :


[url]http://www.youtube.com/watch?v=8EIAwSNESkU[/url]

[QUOTE=محمود5;283781]اخى العابسى
من قال ان اهل رابعة كانوا كفارا ---- عااااااااااااااااااااااااااااااااار عليك ان تحرف فى النقل عنى انا قلت انهم خوارج وهم بالفعل كذلك اما كونك تتفق معى فهذا لا نقض اصل الدليل ؟. [/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"]
أنا لم أقل أبدا أنك كفرتهم. كل ما قصدته أن الشخص اذا وقع منه فعل يوافق فعل الخوارج وكان متاولا فلا ينبغي عليه أن يرمى بهذه التهمه. ولعل كتابتي للموضوع على عجل أعطتك صورة خاطئة لما كنت أقصده. الذين خرجوا على علي :ر: كانوا مسلحين وبدأو بالقتال أما من ترميهم أنت بالخروج فلا كانوا مسلحين ولم يبدأوا بقتال

على العموم هذا النقاش لاينفعني في شيء ولا أريد ان أخوض فيه أكثر لأنه كبير ومتشعب فليس له أول ولا آخر وفي النهاية لن أصل منه الى خير يرتجى.

هنيئا لك ولمصر فقد نجوت من حكم بعض الخوارج لكن ووقعت في قبضة خوارج آخرين بالإضافة الى علمانيين وكفارا كفرا أكبرا "الأقباط -لكي لا تتهمني بالتكفير" وآخر أصغرا. وهؤلاء سوف يدعونك تمارس عقيدتك بكل حرية وسوف يتركون المنقبات والملتحين يسرحون ويمرحون في أرض الكنانة ويفتحون لهم كافة مجالات الدعوة من جرائد وقنوات تلفزيون وسوف يسعون الى تطبيق شرع الله
وسوف ينتشر العدل والرخاء وتعيش مصر في تبات ونبات وتخلف صبيان وبنات.

بل أن خير هذه الحركة المباركة بدأ يعم ويفيض الى خارج مصر فهذه غزة هاشم تحييكم وتشكر مساعيكم وأختم بهذا البيت

ما زلزلت مصر من سوء يراد بها
لكنها رقصت من عدلكم طربا

وهذا أظنه أول نقاش أخوضه حول مصر وسوف يكون الأخير ان شاء الله معك أو مع غيرك. فلن أناقش أحدا أبدا

لك الله يا مصر[/COLOR]

يا اخى العباسى اردت ان ابين لك ان الخوارج القدامى كانوا متاولين فما وجه الاختلاف بينهم وبين هؤلاء ؟؟؟
ثانيا يا اخى انت لا تريد ان تقتنع ان الخروج يبدأ بالكلام وعليك بحديث ذى الخويصرة فهذا اول خارجى فهل تدعى انه كان يحمل السلاح امام رسول الله صلى الله عليه وسلم فالخروج يكون بالكلمة كما يكون بالسلاح والخروج بالكلمة اشد وقعا من الخروج بالسيف ولكن الخروج بالسيف هو اخر المراحل للخروج كما الزنا فالنبى صلى الله عليه وسلم ذكر ان العينان تزنيان والرجلان تزنيان ولكن هل تسوى بين زنا العين والزنا المعروف ثم قال النبى صلى الله عليه وسلم ويصدق ذلك الفرج ويكذبه . المثل مطابق تماما لما تريد ان تفهمه عن الخروج يبدأ بالكلمة ثم ينتهى بالسلاح وهو ما فعله الخوارج قديما وما فعله الاخوان حديثا فتنبه .
واما البيت الذى ذكرته فقد قيل لما تطير كافور الاخشيدى لما امسك بحكم البلاد فقام زلزال فى مصر فاراد احد الشعراء ان يسرى عنه فاتى بما يسمى حسن التعليل لوصف ثابت يصح الاتكاء عليه لاخراج المرء من حالته الى حالة اخرى بحسن النظم وهو قد ينطبق على ما نحن فيه باعتبار ان مصر بالفعل قد رقصت فرحا من خروج الاخوان الذين ضيعوا عقيدة الاسلام واما غيرهم فلا تحزن ما كان لاحد ان يقضى على الاسلام قط فلم يستطع الاخوان فعلا ناهيك عن غيرهم لان الاسلام دين الله تعالى .
فلا تحزن اخى على الاسلام فالاسلام باق بقاء الدنيا الى ان يرث الله الارض ومن عليها وما حكمنا غير مسلم قط حتى تدعى ان واحدا سيحكمنا فيضيع الاسلام فكنا على خير حال قبل الاخوان والحمد لله سيرجع الحال باذن الله تعالى فكلنا ثقة فى الله تعالى
فان الاخوان دخلوا متاجرين باسم الدين فاخزاهم الله واما غيرهم فلا يلعب باسم الدين فنرجو الخير للبلاد والعباد على دين الله تعالى

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;282710] الشيخ محمد سعيد رسلان ، مجروح. وهو الآن - عند الكثيرين - أقرب لعلماء السلاطين ومشايخ أمن الدولة. [/QUOTE]


[SIZE=7][COLOR=blue][B]غفر الله لك يا ابا جهاد وفقنا وإياك لمعرفة الحق[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=blue][B]من هم الكثيرون الذي هو مجروح عندهم إن كانوا من التكفييرين كأمثال عبد المقصود وغيره فلا عليك فهذه سنة كونية أن يسمى مصيب الحق بأسماء منفرة كالمجسمة والجامية والمدخلية وووووو[/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=blue][B]وهو أقرب لمشايخ أمن الدولة : وين الدليل ثم لو كان كل من قال كلمة حق ثم اتخذها خبيث لخدمة مذهبه هل نسكت عن قول الحق؟[/B][/COLOR][/SIZE]