نصيحة الى السلفيين
 

[IMG]http://2.bp.blogspot.com/_R_SOc45HyTw/R5XIuENmPII/AAAAAAAAAHA/WzSee8P6ZOU/S226/3.jpg[/IMG] [IMG]http://3.bp.blogspot.com/_R_SOc45HyTw/R5XH6UNmPHI/AAAAAAAAAG4/CvU6DM_9yOg/S226/3.jpg[/IMG]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#8b0000][SIZE=7][COLOR=navy]أقول -غير مرة-: إنا أدركنا السلفيين في مشارق الأرض ومغاربها كلهم متحابون متآخون على منهج واحد لا خلافات بينهم, فانتشرت الدعوة السلفية في العالم شرقه وغربه؛ فانتبه الخبثاء من اليهود والنصارى والمبشرين ورؤوس الضلال من الروافض والصوفية الذين يتعاونون مع الأعداء والأحزاب الضالة، واللهِ يتعاونون مع الأعداء وبينهم علاقات خفية وظاهرة، ولا يتعاونون إلا ضد المنهج السلفي، فنشروا وبثوا سموم الفرقة في السلفيين لما امتدت في مشارق الأرض ومغاربها، بثوا سموم الفرقة في أوساط السلفيين؛ فمزقوهم شرَّ ممزق، ونشأ أناس لا يفهمون السلفية على وجهها، يزعم أحدهم أنه سلفي !! ثم لا تراه إلا وهو يقطع أوصال السلفية؛ لسوء سلوكه وسوء المنهج أو المناهج السيئة التي انتشرت وتهدف إلى تفريق السلفيين وتمزيقهم. السلفية تحتاج إلى عقلاء، تحتاج إلى رحماء، تحتاج إلى حكماء، تحتاج قبل ذلك إلى علماء. فإذا كانت هذه الأمور ليست موجودة في السلفيين، فأين تكون السلفية ؟ تضيع -بارك الله فيكم-.[/COLOR][/SIZE]


[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[RIGHT][SIZE=4][COLOR=black]صدر

*من مادة للشيخ الفاضل ربيع بن هادى المدخلي قام بتفريغها :
: أحمـد الديوانـي
وقام بمراجعتها وعرضها على الشيخ: فواز الجزائري
-غفر الله له ولوالديه-
عشية يوم الثلاثاء 17/5/1427 هـ
جزاهم الله عنا خيالمرا[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[IMG]http://1.bp.blogspot.com/_R_SOc45HyTw/R5Wrw0NmO4I/AAAAAAAAAFA/I1hTb5Kaado/S226/6[/IMG] [IMG]http://1.bp.blogspot.com/_R_SOc45HyTw/R483aUNmOgI/AAAAAAAAAB8/SJiWWsqtZ1M/S226/8.jpg[/IMG]

[CENTER] [/CENTER]

[CENTER]:جز:
[FONT=Arial][SIZE=5]اخي الطواف [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]موضوع قيم ونصيحة غالية [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وحفظ الله الشيخ ربيع بن هادي المدخلي [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وصدق بقوله [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#000080]( السلفية تحتاج إلى عقلاء، تحتاج إلى رحماء، تحتاج إلى حكماء، تحتاج قبل ذلك إلى علماء)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5]منهج الشيخ ربيع هداه الله من الأسباب الكبيرة في فرقة السلفيين بشكل عام[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]والأدلة على ذلك لا حصر لها !![/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فهلّا سكتم وسكتنا رحمكم الله قطعا لدابر هذه الفتنة في هذا المنتدى الطيب؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]أرجو من الأخ الطواف ألا يضع مثل هذه المواضيع [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وإن أراد أن ينقل لنا شيئا من فوائد الشيخ ربيع المدونة في كتبة فحيهلا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فاسبر أغوار رسائله العلمية واستخرج لنا ما يفيد يا رعاك الله، نشجعك عليه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]أما أن تأتي لما وتزكي منهجا رفضه معظم علماء المسلمين لما فيه تجنّي على العلماء والدعاة والجماعات العاملة،[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فاربأ بنفسك عن إثارة الفتن بمنتدى أنصار السنة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وضع موضوعك هذا في المنتديات الخاصة بسلخ الدعاة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]منتديات (الجرح والتجريح)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]بارك الله فيك[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[quote=بهاء الدين السماحي;61929][CENTER][FONT=Arial][SIZE=5]منهج الشيخ ربيع هداه الله من الأسباب الكبيرة في فرقة السلفيين بشكل عام[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]والأدلة على ذلك لا حصر لها !![/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فهلّا سكتم وسكتنا رحمكم الله قطعا لدابر هذه الفتنة في هذا المنتدى الطيب؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]أرجو من الأخ الطواف ألا يضع مثل هذه المواضيع [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وإن أراد أن ينقل لنا شيئا من فوائد الشيخ ربيع المدونة في كتبة فحيهلا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فاسبر أغوار رسائله العلمية واستخرج لنا ما يفيد يا رعاك الله، نشجعك عليه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]أما أن تأتي لما وتزكي منهجا رفضه معظم علماء المسلمين لما فيه تجنّي على العلماء والدعاة والجماعات العاملة،[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فاربأ بنفسك عن إثارة الفتن بمنتدى أنصار السنة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وضع موضوعك هذا في المنتديات الخاصة بسلخ الدعاة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]منتديات (الجرح والتجريح)[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]بارك الله فيك[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/quote]


سدد الله قولك شيخي الغالي ابايحيى وانا اضم صوتي لصوتك بارك الله فيك .
ولعل الاخ طواف لم ينتبه بارك الله فيه وتعجل في نقله ، فنلتمس له العذر.
وفقنا الله واياكم لمرضاته.

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اخي الغالي بهاء الدين واخي الغالي ابا الوليد بارك الله فيكم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اتفق معكما علي ان يبتعد المرء عن اثارة الفتن [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وعن منهج التجريح الذي اضر بالامة واضر بالدعوة السلفية [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن لي تعليق ارجو ان نتفق فيه [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]اولا :- الشيخ ربيع حفظه الله من الشيوخ السلفين الذين دافعوا عن السلفية [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وله جهوده في الدعوة [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وقد زكاه جمع من العلماء الربانيين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثانيا :- الشيخ حفظه الله له اخطاء قد انكرها عليه العلماء ومنها [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]كما ذكرتم موضوع الجرح لعلماء سلفيين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن ذلك لا ينقص من مكانته كعالم من العلماء ونعتذر له في خطاءه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثالثا :- الموضوع الذي كتبه الاخ الفاضل الطواف فيه رد علي منهج التجريح [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#0000ff]حيث يقول الشيخ فيه [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=blue]( ونشأ أناس لا يفهمون السلفية على وجهها، يزعم أحدهم أنه سلفي !! ثم لا تراه إلا وهويقطع أوصال السلفية؛ لسوء سلوكه وسوء المنهج أو المناهج السيئة التي انتشرت وتهدفإلى تفريق السلفيين وتمزيقهم[FONT=Arial].)[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/COLOR][/FONT][/SIZE]
<o:p>[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فهو يعيب علي الذين هدفهم تقطيع اوصال الدعوة السلفية بالسلوك السيئ [/COLOR][/SIZE][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ففيه رد علي منهج التجريح [/COLOR][/SIZE][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]نسال الله لنا ولكم التوفيق والسداد[/COLOR][/SIZE][/FONT]</o:p>[/CENTER]

[CENTER]:بس:
:سل:
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=blue]جزاكم الله خيرا يرفع للفائدة المرجوة من هذا الخلاف[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][SIZE=7][COLOR=red][glint][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][SIZE=7][COLOR=red]اللهم لا تجعل في قلوبنا غِلاًّ للذين آمنوا[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/glint][/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فليس مِن منهج السلف المسارعة إلى التبديع والتفسيق والتكفير .
وليس مِن منهج السلف الطعن في العلماء الصادقين ، ولا اتِّبَاع زلاّت العلماء ، ولا التشهير بها .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولم يكن ذلك مِن شأن أئمة الإسلام ، ولا مِن شأن علمائنا الكبار . [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل أجاز الشيخان بن باز والألباني لأي أحد إطلاق لقب المنافق والمبتدع لِـمن يشاء ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=70939"][FONT=Calibri][SIZE=5][COLOR=#810081]http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=70939[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT][/B]


واليك اخي هده الشهادات اقرأ وفهم قبل ان ترد على اي موضوع بحماسة زائدة وفقك الله لما حبه ويرضاه انتظر ردك الكريم[/SIZE][/FONT]
<TABLE dir=rtl id=Table1 border=0 cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center><TBODY><TR><TD> دفاع عن الشيخ > [URL="http://www.rabee.net/books.aspx?pid=8"][COLOR=#810081]كتب و مقالات[/COLOR][/URL] > الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع</TD></TR><TR><TD height=20></TD></TR><TR><TD><TABLE style="BORDER-BOTTOM: darkgray 1px solid; BORDER-LEFT: darkgray 1px solid; WIDTH: 100%; BORDER-COLLAPSE: collapse; BORDER-TOP: darkgray 1px solid; BORDER-RIGHT: darkgray 1px solid" id=dg class=dg border=1 rules=all cellSpacing=0 borderColor=darkgray cellPadding=5><TBODY><TR class=dgHeader><TD>فهرس</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl3$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]المقدمة[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl4$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]1- ثناء العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl5$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]2- ثناء العلامة عبدالعزيز بن باز[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl6$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]3- ثناء العلامة محمد ناصر الدين الألباني[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl7$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]4- ثناء العلامة محمد بن صالح العثيمين[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl8$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]5- ثناء العلامة صالح الفوزان[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl9$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]6- ثناء العلامة مقبل بن هادي الوادعي[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl10$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]7- ثناء العلامة محمد بن عبدالله السبيل[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl11$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]8- ثناء العلامة محمد بن عبدالوهاب البنا[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl12$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]9- ثناء العلامة أحمد بن يحيى النجمي[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl13$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]10- ثناء العلامة زيد بن محمد المدخلي[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl14$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]11- ثناء العلامة علي بن ناصر الفقيهي[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl15$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]12- ثناء الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl16$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]13- ثناء الشيخ صالح بن سعد السحيمي[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl17$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]14- ثناء الشيخ عبدالعزيز الراجحي[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl18$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]15- ثناء الشيخ القاضي جابر الطيب بن علي[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl19$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]16- ثناء الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا[/COLOR][/URL]
</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="javascript:__doPostBack('dg$_ctl20$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]الخاتمة[/COLOR][/URL]
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE dir=rtl id=Table1 border=0 cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center><TBODY><TR><TD>[URL]http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=184&gid[/URL]=</TD></TR><TR><TD height=20></TD></TR><TR><TD></TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>

[SIZE="6"] يرفع للتذكير [/SIZE]

[URL="http://www.islamroses.com/ibw/uploads/post-2-1143412486.gif"][IMG]http://www.islamroses.com/ibw/uploads/post-2-1143412486.gif[/IMG][/URL]


[U][COLOR=#0000ff][URL="http://hajisqssu.jeeran.com/a7.gif"][IMG]http://hajisqssu.jeeran.com/a7.gif[/IMG][/URL][/COLOR][/U]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]بعض( السلفيين) لو رأوهم السلف لقطعوا رؤوسهم[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=مغتربة ...في الوطن;62118][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]بعض( السلفيين) لو رأوهم السلف لقطعوا رؤوسهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5]أختي الفاضلة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]هذه كلمة غير موفقة لا سيما أنها كلمة مجملة، ويُفهم منها القدح في السلفيين عموما[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وهذا أيضا ضرب من الرجم بالغيب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]علاوة على أن الشخص الذي يستحق قطع رأسه على حسب تصورك لا يستحق بداية مسمى "سلفي"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]السلف أختنا الفاضلة مصطلح يُقصد به الصحابة والتابعون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فمن زعم أنه سلفي، فليكن على ما كان أولئك عليه[/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاحُ<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[quote=الطواف;62071][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][SIZE=7][COLOR=red][glint][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][SIZE=7][COLOR=red]اللهم لا تجعل في قلوبنا غِلاًّ للذين آمنوا[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/glint][/COLOR][/SIZE]

[/SIZE][/FONT][/quote][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][CENTER][SIZE=5]آمين[/SIZE][/CENTER]

[quote=الطواف;62071][FONT=Simplified Arabic][SIZE=7][COLOR=#ff0000] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فليس مِن منهج السلف المسارعة إلى التبديع والتفسيق والتكفير . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]
[CENTER][SIZE=5]هذا الكلام يقال للشيخ ربيع هداه الله وليس للعبد الفقير الذي يريد ستر الله عليه فوالله إني أخاف على نفسي من هذا المنهج، وأدعو الله أن يعافي كل من ابتُلي به.[/SIZE][/CENTER]
[quote=الطواف;62071][FONT=Simplified Arabic][SIZE=7][COLOR=#ff0000] [B][SIZE=4]وليس مِن منهج السلف الطعن في العلماء الصادقين ، ولا اتِّبَاع زلاّت العلماء ، ولا التشهير بها .[/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]
[CENTER][SIZE=5]هذا عين ما وقع فيه الشيخ ربيع هداه الله[/SIZE][/CENTER]
[/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][quote=الطواف;62071][FONT=Simplified Arabic][SIZE=7][COLOR=#ff0000] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولم يكن ذلك مِن شأن أئمة الإسلام ، ولا مِن شأن علمائنا الكبار . [/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote][/FONT][/SIZE]
[CENTER][SIZE=5]صدقت[/SIZE][/CENTER]

[quote=الطواف;62071]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل أجاز الشيخان بن باز والألباني لأي أحد إطلاق لقب المنافق والمبتدع لِـمن يشاء ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][URL="http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=70939"][FONT=Calibri][SIZE=5][COLOR=#810081]http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=70939[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/FONT][/B]


واليك اخي هده الشهادات اقرأ وفهم قبل ان ترد على اي موضوع بحماسة زائدة وفقك الله لما حبه ويرضاه انتظر ردك الكريم[/quote][/FONT][/SIZE][quote=الطواف;62071]
<TABLE id=Table1 dir=rtl cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD>دفاع عن الشيخ > [URL="http://www.rabee.net/books.aspx?pid=8"][COLOR=#810081]كتب و مقالات[/COLOR][/URL] > الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع</TD></TR><TR><TD height=20></TD></TR><TR><TD><TABLE class=dg id=dg style="BORDER-RIGHT: darkgray 1px solid; BORDER-TOP: darkgray 1px solid; BORDER-LEFT: darkgray 1px solid; WIDTH: 100%; BORDER-BOTTOM: darkgray 1px solid; BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=darkgray cellSpacing=0 cellPadding=5 rules=all border=1><TBODY><TR class=dgHeader><TD>فهرس</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl3$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]المقدمة[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl4$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]1- ثناء العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl5$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]2- ثناء العلامة عبدالعزيز بن باز[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl6$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]3- ثناء العلامة محمد ناصر الدين الألباني[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl7$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]4- ثناء العلامة محمد بن صالح العثيمين[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl8$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]5- ثناء العلامة صالح الفوزان[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl9$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]6- ثناء العلامة مقبل بن هادي الوادعي[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl10$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]7- ثناء العلامة محمد بن عبدالله السبيل[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl11$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]8- ثناء العلامة محمد بن عبدالوهاب البنا[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl12$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]9- ثناء العلامة أحمد بن يحيى النجمي[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl13$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]10- ثناء العلامة زيد بن محمد المدخلي[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl14$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]11- ثناء العلامة علي بن ناصر الفقيهي[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl15$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]12- ثناء الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl16$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]13- ثناء الشيخ صالح بن سعد السحيمي[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl17$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]14- ثناء الشيخ عبدالعزيز الراجحي[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl18$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]15- ثناء الشيخ القاضي جابر الطيب بن علي[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl19$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]16- ثناء الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا[/COLOR][/URL]


</TD></TR><TR class=dgAltItem><TD>[URL="http://javascript<b></b>:__doPostBack('dg$_ctl20$_ctl0','')"][COLOR=#0000ff]الخاتمة[/COLOR][/URL]


</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE id=Table1 dir=rtl cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD>[URL]http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=8&id=184&gid[/URL]=</TD></TR><TR><TD height=20></TD></TR><TR><TD></TD></TR></TBODY></TABLE>


</TD></TR></TBODY></TABLE>[/quote]
[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5]أخي الفاضل الطواف [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]كل هذه التزكيات والثناءات للشيخ ربيع على عيني ورأسي إن كانت لجهوده العلمية والبحثية في مجالات الحديث والعقيدة[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]أما في هجومه على أقرانه من العلماء وتبديعهم وتفسيقهم وإخراحهم من دائرة السنة والجماعة فلا يرضاه أحد. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وأما هجومه وانتقاده لكتب نافعة بطريقة التصيد للأخطاء، والافتراء على أصحابها فهذا مرفوع إلى الله الذي لا يخلف الميعاد[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فهلّا كففت حتى لا أورد لك ما رد به العلامة بكر أبو زيد رحمه الله على الشيخ ربيع؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وإن عدتم عدنا[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]دمت بعافية في دينك ودنياك[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[quote=مغتربة ...في الوطن;62118][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]بعض( السلفيين) لو رأوهم السلف لقطعوا رؤوسهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]

[CENTER]:بس:
:سل:
[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=blue]جزاكم الله خيرا ونفع بكم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=#0000ff]لن أزيد على كلام أخينا الحبيب بهاء الدين[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=#0000ff]موفقين لكل خير [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Mudir MT][SIZE=4][COLOR=#0000ff]متابع بصمت [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE=7][COLOR=red][glint][SIZE=7][COLOR=red]اللهم لا تجعل في قلوبنا غِلاًّ للذين آمنوا[/COLOR][/SIZE][/glint][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#ff0000][SIZE=7]الى الاخ الحبيب [/SIZE]
[URL="http://www.aljame3.net/vb/member.php?u=4061"][SIZE=7][glint][/URL][URL="http://www.aljame3.net/vb/member.php?u=4061"][SIZE=7]بهاء الدين السماحي[/SIZE][/URL][URL="http://www.aljame3.net/vb/member.php?u=4061"][/glint][/SIZE][/URL][SIZE=7][/SIZE]
[SIZE=7]لقد استفسرت بعض اخواني من طلاب العلم الذين درسوا العلم في المملكة العربية السعودية عن الشيخ ربيع وافادوني بان هناك جماعة تطلق على نفسها الربيعيون يسبون ويشتمون ويكفرون العلماء اما بالنسبة لي شخصيا لم اسمع بهم ولذالك كنت ادافع عنه وخصوصا عندما رايت تزكيات العلماء الاجلاء له واظنك اخي الحبيب ظننتني من الربيعيون[/SIZE]
[SIZE=7]ااكد لك اني لا انتمي الى اية جماعة غير اني اتمنى ان اكون على المنهج الصحيح الدي رسمه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الاخيار كما اني اقتنعت برايك ووجدته هو الصواب [/SIZE]
[CENTER][SIZE=7][URL="http://islamroses.com/zeenah_images/4.gif"][IMG]http://islamroses.com/zeenah_images/4.gif[/IMG][/URL][/SIZE]
[SIZE=7][URL="http://www.althkra.net/pic/ep/Z7.gif"][IMG]http://www.althkra.net/pic/ep/Z7.gif[/IMG][/URL][/SIZE][/CENTER]
[RIGHT][SIZE=7]رغم انني لم اعد معجبا به ولله التوفيق<SCRIPT type=text/javascript> vbmenu_register("postmenu_62177", true); </SCRIPT>[/SIZE][/RIGHT]
[/COLOR]

:بس:
:سل:
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]أمابعد:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]أيها الإخوة الأفاضل إن السلفية ليست حكرا على أحد ، وإننا نحترم علماءنا ولكننا لا نقدسهم بل نعتقد أنهم بشر يصيبون ويخطؤون ، ولكن لاينبغي لأي أحد أن يخطيء عالما إلا إن كان من المرتبة التي تخول له ذلك يعني عالما مثله ، والشيخ ربيع حفظه الله ورعاه من المشايخ السلفيين الذين خدموا المنهج السلفي بدعوتهم ووقوفهم في وجه اهل البدع وفضحهم ، وهو حفظه الله لم يجرح أحدا ويؤلف في ذلك إلا بعد أن يناصحه وبراسله ، بل امتدت المناصحة مع بعضهم إلى سنوات ، وقد يقول من لايعرف الشيخ ربيعا أنه متشدد في الجرح أو مهتم به فقط، فأقول:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]1- إن الرد على المخالف كائنا من كان -إذا أخطأ-هو منهج أهل السنة والجماعة ولايخالف في ذلك أي أحد.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]2- أن الشيخ محدث وكتبه شاهدة على ذلك وشروحه أيضا فقد أتم شرح صحيح مسلم وهو الآن يشرح الباعث الحثيث كل جمعة في بيته.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]3- أن الشيخ سماه إمام المحدثين في عصرنا الشيخ الألباني بــ"حامل لواء الجرح والتعديل" وبلغه في حياته ردوده على كثير من الدعاة وأصحاب الكتب وأيده رحمه الله.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]4- تزكيات الشيخ التي نقلها الأخ الطواف تؤيده أنه من المنافحين عن الدعوة والذين سخروا جهدهم في الدفاع عن المصادر الأصلية ومنها صحيح مسلم وما ردوده على المليباري إلا خير دليل على ذلك.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]5- من سمع الشيخ حفظه الله في دروسه وهو يحث الإخوة على التآلف وعذر المخطيء والأخذ بيده علم يقينا أن كذب ما ينقل عنه من تشدد وغير ذلك من التهم المعلبة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]6- يرمى الشيخ من التكفيريين وقد قالها لي غير واحد منهم في المناقشات أن الشيخ يعمل جنرالا في الدولة وله علاقات وطيدة مع أمريكاوووووو وهذه الشبهة تجعل الرجل يضحك من ركبتيه ، وهي من الوهانة ما يمنع الرد عليها.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]7- يقال أن العلماء يرفضون منهج الشيخ في الرد على المخالف ، وأين ذلك ؟ فإن قيل في رجل بعينه فلعل؟ أما بإطلاق فأتونا بدليلكم وقد سمعت الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي وهو يؤيد الشيخ في ردوده ويقول هذا هو منهج السلف.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]8- أما شبهة أن هناك فرقة يسمون أنفسهم الربيعيون فهي كالفالحيين والجاميين ووووو ولو سألت الشيخ ربيعا عنها لأنكرها لأن العلماء يقولون لاتتبعني ولا تتتبع مالكا ولا أحمد وخذ من حيث أخذوا.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]9- وبعد كل هذا أقول مثلما قلت سابقا أن الشيخ ليس بمعصوم وردوده على بعض الأشخاص قد تكون محل اجتهاد ولسنا نتعصب له ولا نجعل قةله حاكما على قول أحد من العلماء ولانلزم به الناس والله تعالى أعلم وأحكم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=blue]بارك الله فيكم وجزى الله الإخوة على النقاش بأدب وهذا الذي ينبغي أن يكون بيننا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]جزاك الله خيرا أبا ياسر على حسن ردك [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن يا أخي بارك الله فيك ألا تعلم أن الشيخ ربيع تعدى على مشايخ من علماء الدعوة السلفية، وأبرزهم الشيخ سفر الحوالي والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق، وكان هجومه عليهما شديدا، لدرجة أنه أخرجهما من أهل السنة والجماعة!![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ربما يقال في ذلك أنهم أقران، وكلام الأقران يطوى ولا يروى فضلا عن أن يؤخذ به.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وكلامه الشديد في العلامة بن جبرين رحمه الله "بن جبرين إخواني إخواني إخواني"..!![/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فكيف توجه هذا الكلام؟؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وكتاب أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره، هذا الكتاب الذي افترى فيه الشيخ ربيع على سيد قطب رحمه الله[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ناهيك عن ما اشتهرت به المدينة لما كثر فيها المداخلة وما يسمى بالجامية بإسقاط كل من يحيد عن الإطار الذي وضعوه للدعاة والعلماء وطلبة العلم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وتلمّسوا الأخطاء والهفوات والسقطات لكل الناس، إلى أن حدثت الحرب الأهلية الأولى بينهم[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا داعي للتفصيل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أخي الطيب أعلم أنك مشرف هنا في المنتدى ومن الممكن أن تنتصر لشيخك بشطب مشاركتي هذه، أو بإيقافي كلية من المنتدى، ولكن أخي اعلم أني لا أحب أن يُكمم فمي، ومثلما قالت العرب "قول الحق لم يدع لي صديقا"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فاعذرني أخي وأستغفر الله من أي كلمة كنت فيها قاسيا ، أو إن ظهر من نفسي بعض نزقها وأعوذ بالله من الشيطان[/SIZE][/FONT][/CENTER]

:بس:
:سل:
أخي بهاء الدين
أولا وقبل كل شيء عفوا في تأخري في الإجابة لغيابي عن المنتدى لمدة 15 يوما لظروف قاهرة الله أعلم بها
وثانيا بارك الله فيك على حسن مناقشتك للموضوع وحسن أدبك في الرد فأقول لك
1- إن كوني مشرفا هنا لايخول لي غض الطرف عن الحق وإغماض عينيّ عنه فمنتدانا المبارك إنشاء الله قائم على الحوار العلمي الجاد الخالي عن الإفتراءات التي لامجال للدليل فيها فلو أتانا صوفي أو رافضي ناقشناه بشرط-هاتوا برهانكم- أقيموا دليلكم. فمابالك بأخ لنا في المنهج والسنة واختلفنا في مسألة.
2- الأمر الثاني أنني قلت من قبل وأعيد أننا نحترم علماءنا ونجلهم ولكننا لانقدسهم فكل يؤخذ من قوله ويرد
3- الشيخ ربيع حفظه الله عالم جهبذ وهذا ليس تزكية مني فمن أنا ولكن عليك برسالة "الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع".
4- إن ردود الشيخ ربيع حفظه الله على سيد قطب لم ينفرد بها فليست بدعا من القول وقد أيده الشيخ الألباني رحمه الله في آخر حياته عليها ، ثم أتدري أخي الفاضل أن أول من فضح أقوال سيد قطب هو الشيخ العلامة عبد الله الدويش رحمه الله وهو من هو على جلالة قدره ورفيع علمه وتمكنه في علم العقيدة ، ومازال العلماء إلى يومنا يقررون أن لسيد رحمه الله أقوالا ظاهرها الكفر بل أكد ذلك بعض المخالفين لنا حتى من منهج الإخوان المسلمين وقال قائلهم أنه رأى سيد قطب لايصلي الجمعة في المسجد..راجع سبب ذلك
وللشيخ الفاضل سعيد رسلان خطيب مصر ردودا أيضا على أقواله ومازال الحديث وإن عدتم عدنا
5- هل سيد قطب كافر بأقواله تلك؟
الجواب لالالالالالالالالالا وهذا الذي صرح به الشيخ الفاضل عبيد الجابري وقال أنه لم تقم عليه الحجة الرسالية .
6- الشيخ ربيع رد على سفر الحوالي وعبد الرحمن عبد الخالق هل انفرد بذلك؟
الجواب: لالالالالا وألف لالالالا فعليك بكتاب شيخنا الحبيب عبد المالك رمضاني الجزائري " مدارك النظر في السياسة" ، وهل تعلم أخي الكريم أن سفر الحوالي هو أول من اتهم الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء وزد لا أريد أن أثقل كاهلك بالردود والأقوال لأنه ليس من منهجي ولا من طريقتي تتبع هذه المسائل إلا إذا وقعت الضرورة فلا بد من التبيين
وأزيدك أخيرا أن سفر الحوالي حتى الشيخين الفاضلين عبد العزيز بن باز وابن عثيمين ردا عليه فإن أردت ذلك أتينا به
أرجوا أن يتسع صدرك لما قلته أخي الكريم

[quote=أبو ياسر عبد الوهاب;64441]:بس:
:سل:
[SIZE=4]أخي بهاء الدين [/SIZE]
[SIZE=4]أولا وقبل كل شيء عفوا في تأخري في الإجابة لغيابي عن المنتدى لمدة 15 يوما لظروف قاهرة الله أعلم بها[/SIZE][/quote]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]حمدا لله على سلامتك أبا ياسر ولعل الله قد يسر لك ظروفك وأصلح لك حالك أخي.[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[quote=أبو ياسر عبد الوهاب;64441][SIZE=4]وثانيا بارك الله فيك على حسن مناقشتك للموضوع وحسن أدبك في الرد[/SIZE] [/quote]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وفيك بارك أخي فلا يعرف الفضل إلا أهل الفضل الطيبين من أمثالكم.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[quote=أبو ياسر عبد الوهاب;64441][SIZE=4]فأقول لك[/SIZE]
[SIZE=4]1- إن كوني مشرفا هنا لايخول لي غض الطرف عن الحق وإغماض عينيّ عنه فمنتدانا المبارك إنشاء الله قائم على الحوار العلمي الجاد الخالي عن الإفتراءات التي لامجال للدليل فيها فلو أتانا صوفي أو رافضي ناقشناه بشرط-هاتوا برهانكم- أقيموا دليلكم. فمابالك بأخ لنا في المنهج والسنة واختلفنا في مسألة[/SIZE].[/quote]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بارك الله فيك يا غالي فأثلجت صدري، وهذا هو ما نتمناه من إنصاف للحق ولو كنت قائما على الأمر ، فالحمد لله رب العالمين على ذلك.[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[quote=أبو ياسر عبد الوهاب;64441]
[CENTER]2[SIZE=4]- الأمر الثاني أنني قلت من قبل وأعيد أننا نحترم علماءنا ونجلهم ولكننا لانقدسهم [COLOR=red]فكل يؤخذ من قوله ويرد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]3- الشيخ ربيع حفظه الله عالم جهبذ وهذا ليس تزكية مني فمن أنا ولكن عليك برسالة "الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع".[/SIZE][/CENTER]
[/quote]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أخي الفاضل أبا ياسر جزاك الله خيرا على احترامك للعلماء، فحبهم دين، وإجلالهم عبادة لله جزيلة الأجر، فلهم من رفيع المنزلة وعلو المكانة وسبق الفضل ما لا يزاحمهم فيه غيرهم من أصناف الناس، ففضائلهم في الكتاب والسنة مشهورة، ومناقبهم غير محصورة، [/SIZE][SIZE=5]فهم الذين يعلمون الناس والأتباع بالدليل الصحيح من الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح لا بآراء الرجال وعقولهم ،،.. فلهم التقدير والمحبة والإجلال ، وشاسع بون وكبير فارق بين التقدير والتقديس، والدليل [COLOR=red]"فكل يؤخذ من قوله ويرد".[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[quote=أبو ياسر عبد الوهاب;64441]
4- إن ردود الشيخ ربيع حفظه الله على سيد قطب لم ينفرد بها فليست بدعا من القول وقد أيده الشيخ الألباني رحمه الله في آخر حياته عليها ، ثم أتدري أخي الفاضل أن أول من فضح أقوال سيد قطب هو الشيخ العلامة عبد الله الدويش رحمه الله وهو من هو على جلالة قدره ورفيع علمه وتمكنه في علم العقيدة ، ومازال العلماء إلى يومنا يقررون أن لسيد رحمه الله أقوالا ظاهرها الكفر بل أكد ذلك بعض المخالفين لنا حتى من منهج الإخوان المسلمين وقال قائلهم أنه رأى سيد قطب لايصلي الجمعة في المسجد..راجع سبب ذلك
وللشيخ الفاضل سعيد رسلان خطيب مصر ردودا أيضا على أقواله ومازال الحديث وإن عدتم عدنا
[/quote]
[CENTER][SIZE=5]أكمل معك أخي الفاضل غدا فالوقت متأخر [/SIZE]
[SIZE=5]بارك الله فيك[/SIZE][/CENTER]

[quote=أبو ياسر عبد الوهاب;64441]

[SIZE=4]3- الشيخ ربيع حفظه الله عالم جهبذ وهذا ليس تزكية مني فمن أنا ولكن عليك برسالة "الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع".[/SIZE]
[SIZE=4]4- إن ردود الشيخ ربيع حفظه الله على سيد قطب لم ينفرد بها فليست بدعا من القول وقد أيده الشيخ الألباني رحمه الله في آخر حياته عليها ، ثم أتدري أخي الفاضل أن أول من فضح أقوال سيد قطب هو الشيخ العلامة عبد الله الدويش رحمه الله وهو من هو على جلالة قدره ورفيع علمه وتمكنه في علم العقيدة ، ومازال العلماء إلى يومنا يقررون أن لسيد رحمه الله أقوالا ظاهرها الكفر بل أكد ذلك بعض المخالفين لنا حتى من منهج الإخوان المسلمين وقال قائلهم أنه رأى سيد قطب لايصلي الجمعة في المسجد..راجع سبب ذلك[/SIZE]
[SIZE=4]وللشيخ الفاضل سعيد رسلان خطيب مصر ردودا أيضا على أقواله ومازال الحديث وإن عدتم عدنا[/SIZE]
[SIZE=4]5- هل سيد قطب كافر بأقواله تلك؟[/SIZE]
[SIZE=4]الجواب لالالالالالالالالالا وهذا الذي صرح به الشيخ الفاضل عبيد الجابري وقال أنه لم تقم عليه الحجة الرسالية .[/SIZE]
[SIZE=4]6- الشيخ ربيع رد على سفر الحوالي وعبد الرحمن عبد الخالق هل انفرد بذلك؟ [/SIZE]
[SIZE=4]الجواب: لالالالالا وألف لالالالا فعليك بكتاب شيخنا الحبيب عبد المالك رمضاني الجزائري " مدارك النظر في السياسة" ، وهل تعلم أخي الكريم أن سفر الحوالي هو أول من اتهم الشيخ الألباني رحمه الله بالإرجاء وزد لا أريد أن أثقل كاهلك بالردود والأقوال لأنه ليس من منهجي ولا من طريقتي تتبع هذه المسائل إلا إذا وقعت الضرورة فلا بد من التبيين [/SIZE]
[SIZE=4]وأزيدك أخيرا أن سفر الحوالي حتى الشيخين الفاضلين عبد العزيز بن باز وابن عثيمين ردا عليه فإن أردت ذلك أتينا به [/SIZE]
[SIZE=4]أرجوا أن يتسع صدرك لما قلته أخي الكريم[/SIZE][/quote]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أخي الحبيب أبا ياسر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إن الأمر دين، فلا مجال نهائيا للمجاملة على حساب ثوابت ومبادئ هذا الدين [/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن منطلق القاعدة الأصولية[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإني أدرج لك ثلاثة وخمسين أصلا كتبهم الشيخ عبد الرزاق الشايجي في جماعة الجرح والتعديل -زعموا-[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]يقول[/FONT] [/SIZE][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]د. عبدا لرزاق بن خليفة الشايجي<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] في [/COLOR][/FONT]</o:p>[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]مقدمة الطبعة الاولى: <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]الحمد لله وكفى ، وسلام على عباده الذين اصطفى .. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]أما بعد : <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]فهذه الخطوط العريضة لفكر جديد منتسب إلى السنة متلفع بمرط السلفية ظلما ، ويتدثر برداء أهل السنة والجماعة زورا ، يترتب عليه هدم كل عمل دعوي قائم ، وإبطال فريضة الجهاد في سبيل الله ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وزيادة تمزيق وحدة الأمة الإسلامية . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وقد أردنا دراسة هذا الفكر وجمع أصوله ، وقواعده دون الاهتمام بقائليه ومروجيه ، فإن ما يهمنا هو التحذير من هذا الفكر القائم على السب والتشهير والتجريح بغير جرح حقيقي ، والتبديع بغير مبدع ، والتكفير دون ضوابط ، والانشغال بالدعاة إلى الله سباً وتجريحا ً ، وتكفيراً ، وتبديعاً دون غيرهم من سائر الخلق ، وتقديم حربهم على حرب الكفار والمنافقين والعلمانيين واليساريين . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]ونستطيع أن نسمي أصحاب هذا الفكر بالجراحين.. فهذا شغلهم الشاغل ، وهذا عملهم الدعوي الأساس الذي اتخذوه دينا يدينون الله به ، ويفضلونه إلا بالرحمن .. فمتى كان السب والشتم دينا ؟! <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]إن الواجب العمل على كشف عوار هذا الفكر ولتجنيب شباب الأمة الإسلامية عامة وشباب السلفية خاصة من الانزلاق والانحدار إليه ، والله المستعان وعليه التكلان ، وعلى الله قصد السبيل . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=red]أولا : الأصل الأم الجامع لكل أصولهم : <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]الأصل الأول : خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام ، رافضة مع الجماعات ، قدرية مع اليهود والنصارى والكفار ... <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]هذه المجموعة التي اتخذت التجريح دينا ، وجمع مثالب الصالحين منهجا ... جمعوا شر ما عند الفرق . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]فهم مع الدعاة إلى الله خوارج يكفرونهم بالخطأ ويخرجونهم من الإسلام بالمعصية ، ويستحلون دمهم ويوجبون قتلهم وقتالهم . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وأما مع الحكام فهم مرجئة يكتفون منهم بإسلام اللسان ولا يلزمونهم بالعمل، فالعمل عندهم بالنسبة للحاكم خارج عن مسمى الإيمان. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وأما مع الجماعات فقد انتهجوا معهم نهج الرافضة مع الصحابة وأهل السنة، فإن الرافضة جمعوا ما ظنوه أخطاء وقع فيها الصحابة الكرام ورموهم جميعا بها ، وجمعوا زلات علماء أهل السنة وسقطاتهم واتهموا الجميع بها . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وهم مع الكفار من اليهود والنصارى قدرية جبرية يرون أنه لا مفر من تسلطهم ولا حيلة للمسلمين في دفعهم، وأن كل حركة وجهاد لدفع الكفار عن صدر أمة الإسلام فمصيره الإخفاق، ولذلك فلا جهاد حتى يخرج الإمام !! <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]فوا عجبا كيف جمع هؤلاء بدع هذه الفرق ؟!! كيف استطاعوا أن يكيلوا في كل قضية بكيلين، فالكيل الذي يكيلون به للحكام غير الكيل الذي يكيلون به لعلماء الإسلام !! فلا حول ولا قوة إلا بالله !!! <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل الثاني : أصولهم في التكفير والتبديع : <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]الأصل الثاني: كل من وقع في الكفر فهو كافر، وكل من وقع في البدع فهو مبتدع . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]هذا أصلهم الثاني، تكفير المسلم إذا وقع في قول المكفر أو ما يظنون أنه مكفر دون نظرا في أن يكون قد قال هذا الكفر أو وقع منه خطأ أو تأولا أو جهلا أو إكراها . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وكل مسلم وقع في بدعة أو ما يتوهمون أنه بدعة ، فهو مبتدع دون اعتبار أن يكون قائل البدعة أو فاعلها متأولا أو مجتهدا أو جاهلا . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وهم أحق الناس بوصف المبتدع باختراعهم هذا الأصل الذي هو من أصول أهل البدع وليس من أصول أهل السنة والجماعة . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل الثالث : من لم يبدع مبتدع فهو مبتدع : <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]هذا الأصل الثالث من أصولهم الفاسدة ، فإذا حكموا على رجل أنه مبتدع أو على جماعة دعوية أنها جماعة بدعة ، ولم تأخذ برأيهم وحكمهم الفاسد فأنت : مبتدع ، لأنك لم تبدع مبتدع . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وهو أصل وقائي فإما أن تكون معنا أو تكون منهم. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وهم على شاكلة من قبلهم في التكفير الذين قالوا " من لم يكفر الكافر - عندهم - فهو كافر ". <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]فإذا حكموا على رجل مسلم أنه كافر ولم توافقهم على ذلك فأنت كافر أيضا لأنك لم ترض باجتهادهم، فما أشبه هذا القول بقول الخوارج. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل الرابع: <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]استدلالهم بمنهجهم الفاسد في التبديع والتفسيق والهجر والتحذير من المبتدعة بقولهم أن الله سبحانه ذكر أخطاء الأنبياء . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وهذا من عظائمهم ومصائبهم الكبيرة إذ ظن هؤلاء أن الله عندما يرشد نبينا إلى شيء خالف فيه الأولى توجيها له إلى الأمثل والأفضل ، كقوله تعالى لنوح عليه السلامة : ** إنه ليس من أهلك } [هود46] ، وقوله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم : ** عفا الله عنك لما أذنت لهم } [التوبة43] ، وقوله سبحانه وتعالى أيضا : ** ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا } [الإسراء48] ، ونحو هذا في القرآن . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]ظن هؤلاء الجهال أن هذا جار على أصلهم الفاسد الذي اخترعوه وابتدعوه وهو ذكر مثالب من سقطات الدعاة إلى الله من أجل التنفير وتحذير الناس منهم . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]فأين القياس في هذا يا أهل العقول ؟!! هل أصبح الأنبياء هم المبتدعة ؟!! الذين يجب التحذير منهم !!! مع العلم أن هذا الأصل لا يجوز تطبيقه عليهم من خلال إظهار مثالب دعاتهم وشيوخهم فيجوز لهم ما لا يجوز لغيرهم ومن انتقدهم فقد انتقد السلف بأكملهم. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]فهل أصبحوا في مقام الرب الذي يرشد الأنبياء ؟!! وهل أراد الله سبحانه وتعالى بإرشاد أنبيائه- إلى بعض ما خالفوا فيه الأولى - تحذير الناس منهم كما يفعلون هم بالدعاة المهتدين ؟!!. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وهل أراد الله من ذكر أخطاء الأنبياء - حسب قولهم - تنقيصهم، وتحقيرهم كما يفعلون هم بالدعاة إلى الله ؟!! تعالى الله ما يقولون علوا كبيرا .. ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]إن الله جلت حكمته ما ذكر الذي أرشد فيه أنبياءه إلا بيانا لعلو منزلتهم ، و أنهم بشر قد يجتهدون فيسدد الله اجتهادهم ، ويخاطبهم الله سبحانه وتعالى وهو الرب العظيم بلطفه وإحسانه ورحمته وحكمته وعلمه .. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وانظروا إلى قول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : ** عفا الله عنك لم أذنت لهم } [التوبة43] ، فقبل أن يعاتب قدم العفو ... و كل مواطن العتاب للرسل كان فيها من بليغ الكلام ، و من الإحسان شيء يفوق الوصف .. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]ليتكم تعلمتم شيئا من الخطاب الإلهي الكريم لرسله الكرام ... و عرفتم كيف يكون الأدب مع علماء الإسلام ، و أهل الاجتهاد الذين يجتهدون فيخطئون ويصيبون ، و قد كان الواجب عليكم لو كان عندكم علم أو أدب أن تنصحوا لهم وتقيلوا عثرتهم ، و تغفروا زلتهم وتسددوا مسيرتهم .. و لكن كيف وقد أصلتم أصولا تهدم الدين ، وتنسف الدعاة إلى الله رب العالمين فلا يكاد يقع أحدهم في أدنى خطأ حتى تجعلوا منه وسيلة إلى هدمه و إفنائه والطعن فيه وتجريحه !! فإلى الله المشتكى ممن يدعي نصرة الدين وعمله لهدم الإسلام والمسلمين !! <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=red] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل الخامس :[/COLOR] <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]لا يحمل مطلق على مقيد، ولا مجمل على مفسر، ولا مشتبه على حكم إلا في كلام الله.. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]هذا أصلهم الخامس ، وقد اتخذوا هذا الأصل حتى يحكموا بالكفر والبدعة على من شاءوا من الدعاة فبمجرد أن يجدوا في كلامه كلمة موهمة ، أو عبارة غامضة ، أو قول مجمل يمكن أن يحمل على معنى فاسد فإنهم يسارعون بحمل هذا القول على المعنى الفاسد الذي يريدون ، ولا يشفع عندهم أن يكون قائل هذا القول المجمل قد فسره في مكان آخر تفسيرا صحيحا ، أو قال بخلاف المعنى الفاسد المتوهم في مواضيع أخرى . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وهذا تصيد وترقب للخطأ من المسلم، وتحميل لكلام المسلم مالا يحتمله، وتفسير له بما يخالف نيته وقصده، مع استثنائهم لمشايخهم وأتباعهم. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل السادس: خطأ الإنسان في أصول الدين غير مغتفر : <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]ومن فروع التكفير المشين لهؤلاء اعتبارهم أن الإنسان - أي إنسان عالما كان أم جاهلا بأمور الأحكام ومسائل الشريعة - لا يغتفر له جهله أو خطؤه في أصول الدين. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وقد جاء أصلهم هذا بناء على فهمهم السقيم لما ذكر العلماء من أن الاجتهاد لا يقبل في العقيدة.. ففهموا بفهمهم الباطل الخارجي أن من وقع في الخطأ في مسائل العقيدة فإنه غير مغفور له.. وبذلك أخرجوا علماء الأمة من الملة من حيث يشعرون أو لا يشعرون.. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل السابع: إطلاق لفظ الزنديق على المسلم بلا دليل سوى الهوى: <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]والزنديق لا يطلق في لغة أهل العلم- في الأغلب - إلا على الكافر المظهر للإسلام، وبالخصوص على الوثنية والقائلين بإلهين، ومدعي النبوة والرسالة، والفرق الباطنية الذين يحملون معاني القرآن على عقائدهم الوثنية.. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وقد ذهب كثير من الفقهاء إلى أن الزنديق يقتل دون استتابة، بمجرد إظهار كفره لأنه منافق كذاب. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وقد تساهل أصحاب هذا الكفر الجديد بإطلاق لفظ الزنديق على المسلم المتبع للقرآن والسنة بخطأ أخطأ فيه !! فلا حول ولا قوة إلا بالله. و إنا لله و إنا إليه راجعون !! ولعل العذر لهم في ذلك هو تزاحم هذه الألفاظ في قاموسهم الذي لا يوجد فيه إلا زنديق.. وخارجي.. وكافر.. ومبتدع.. <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل الثامن: إقامة الحجة لا تكون إلا في بلاد بعيدة عن الإسلام: <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=red] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]ومن دواهي القوم قول بعضهم أن إقامة الحجة من وقع في الكفر لا تكون إلا في البلاد النائية والبعيدة عن الإسلام أما بلاد المسلمين فلا حاجة لمن وجد فيها إلى أن تقام الحجة عليه ، وعلى هذا الأصل الخارجي يكون كل من وقع في الكفر أو الشرك وهو في بلاد التوحيد فهو مشرك كافر ، ولا حاجة عند ذلك إلى إقامة الحجة عليه ، وهذا الأصل من فروع الأصل المتقدم " ومن وقع في الكفر فقد كفر " . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]باستثناء الحكام فهم عندهم بحاجة لإقامة الحجة لينطبق عليهم الكفر من عدمه ، أما العامة فلا حاجة عندهم لإقامة الحجة عليهم . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل التاسع : العمل الجماعي أم الفتن : <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]حطت هذه الطائفة رحالها على عروة وثقى من عرى هذا الدين ألا وهي العمل الجماعي بغية حلها فقالوا عنه أم الفتن .. وللتدليل على حرمة العمل الجماعي قالوا أن العمل الجماعي لم يرد في الشرع بدليل أنه لو كان أمرا واجبا لوجوب أن يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما قاطعا للعذر لا أن يجعله نهبة للآراء وعرضة للأهواء وموطنا للنزاع والخلاف و مستودعا للفرقة والخلاف .. وقالوا عن أدلة مشروعية العمل الجماعي أنها لا تهدي إلى الصواب الحق أو حق الصواب ، وفيها التكلف الوعر الذي لا يعرفونه إلا في منطق الفلاسفة ، وأما ما تفرضه الظروف في بعض البلدان على الدعاة إلى الله من الإسرار بدعوتهم فاعتبروه باب ضلالة والعياذ بالله تعالى حيث أن دينهم جلي ظاهر لا خفاء فيه ولا دس ولا كتمان ولا أسرار . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][COLOR=red]الأصل العاشر: الحزبية المذمومة والعمل الجماعي المشروع وجهان لعملة واحدة:[/COLOR] <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]اعتبر هؤلاء أن الحزبية لازمة للعمل الجماعي غير منفكة عنه وبالتالي اسقطوا سلبيات الحزبية على العمل الجماعي فقالوا: إن الحزبية تصبح دينا إذا سميناها عملا جماعيا أو قلنا جماعة !! أو جمعية !! أو لجنة !! أو حركة !! وعليه فقس !!! <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
<o:p>[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]وذلك أنهم يرون أن هذه الأسماء والمصطلحات العائمة البعيدة عن الوضوح قد جنت عن الإسلام والمسلمين ، وهكذا هذه الحزبيات المعاصرة والتجمعات الحاضرة كانت بداياتها نيات خير ... ثم أصبحت تكتلات تراد بذاتها . <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=red]يتبع إن شاء الله[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الحادي عشر[/COLOR] : تحريمهم العمل الجماعي والتنظيم الدعوي على الجماعات الإسلامية وإباحته لأنفسهم وأشياعهم : <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]مع أن هؤلاء قد أفتوا بحرمة العمل الجماعي والتنظيم الدعوي بحجة أنه يدعو إلى الحزبية لكن أعمالهم جاءت مخالفة لفتواهم ، فلديهم عمل منظم كالأسابيع الثقافية والمخيمات الربيعية وطبع الكتب والتواصل الفكري والتنظيمي بينهم في بقاع مختلفة ، وبين قيادتهم "المدينة" المعروفة إلى غير ذلك مما لا سبيل إلى إنكاره . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثاني عشر[/COLOR]: جمع مثالب الجماعات الدولية والتغاضي عن محاسنها من أجل هدمها: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اهتم هؤلاء الذين اتخذوا التجريح دينا بجمع الأخطاء والمثالب التي وقع فيها بعض أفراد الجماعات الدولية لا لغرض تنبيه أفرادها وتبصيرها للنصح لهم ، لكن من أجل هدمها والتنفير عنها وتبديعها بل تكفير المنتسبين إليها، وقد عمدوا في سبيل ذلك إلى ضرب الجميع بأخطاء البعض، فإذا كان في جماعة التبليغ أفراد من الصوفية أصبح كل تبليغي صوفي، وإذا كان في أفراد الإخوان من يوالي الروافض فكل الأخوان المسلمين كذلك وهكذا .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهم يعلمون أنه ليس كل من ينتسب إلى جماعة التبليغ يدخل في الصوفية ضرورة، وهل إذا أساء بعض أهل بلد كان كل أهل البلد جميعهم مسيئين بسببه. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أن الإنسان لا يتحمل وزر غيره إلا إذا رضي به وتابعه وقد دخل كثير من العلماء وطلبة العلم في الجماعات الدعوية من أجل تصحيح مسارها ، ونشر العقيدة الصحيحة بين أفرادها ، ووجد هؤلاء أن الجماعة الدعوية تجمع نافع للدعوة وتعاون مفيد على البر والتقوى . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثالث عشر[/COLOR] : الجماعات الإسلامية فرق ضالة : <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأصل الثالث عشر لأصول أتباع السلفية الجديدة هو قولهم أن الجماعات الإسلامية ما هي إلا امتداد للفرق الضالة من معتزلة وأشاعرة وخوارج وقدرية وجهمية ، تنتهج منهج الخلف في العقيدة ، فأصبح بدلا أن يقال هؤلاء أشاعرة وهؤلاء معتزلة صار يقال هؤلاء أخوان ، وهؤلاء تبليغ .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولقد بين الشاطبي رحمه الله في الاعتصام ضابط الحكم على تجمع معين أنه من الفرق الضالة بقوله: ( وذلك أن هذه الفرق إنما تصير فرقا بخلافها للفرقة الناجية في معنى كلي في الدين ، وقاعدة من قواعد الشريعة لا في جزئي من الجزئيات ، إذ الجزئي والفرع الشاذ لا ينشئ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعا ، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية ) ... إلى قوله : ( ويجري مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة عاد ذلك على كثير من الشريعة بالمعارضة ) [الاعتصام 2/200]. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الرابع عشر[/COLOR] : الجماعات الدعوية جماعات ردة وتسعى إلى هدم التوحيد : <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما قرر هؤلاء أن الجماعات الدعوية أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى وانه يجب تقديم حربهم على حرب اليهود والنصارى وجمع مثالبها من أجل هدمها ، حتى زعم بعضهم أن هذه الجماعات هي جماعات ردة ، وزعموا أن جميعها انحرفت عن المنهج الحق وأخذت بمنهج الخلف وعقيدتهم ودخلت إلى الساحة باسم جماعات الدعوة وجماعات خير وهي تسعى في الحقيقة إلى الإطاحة بدعوة التوحيد ومحاربته ، فهي خارجة عن حظيرة الإسلام باسطة أذرعها هدما وفتكا بالإسلام وأهله وتخريبا وإفسادا لبنيانه وأرضه ، فشرها يسري سريان سم الأفعى في جسد الملدوغ من غير ضجيج ولا صخب ولا ظهور إلى أن تفاقم هذا الشر واتسع الخرق على الراقع كما هو الحال والواقع !! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الخامس عشر[/COLOR]: النظر في أحوال الأمة ومعرفة أعدائها وفكرهم محرما شرعا كالنظر في التوراة المحرفة: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]جعل هؤلاء النظر في أحوال أمة الإسلام ومعرفة مخططات أعدائها وفضح أساليب مكرهم بها أمرا محرما في الدين إلا من خلال الإعلام المرضي عنه والخاضع للحكومات الغربية ، وقاسوا ذلك على النظر في التوراة المحرفة وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد غضب على عمر بن الخطاب لما رآه ينظر في ورقة من التوراة ، والحال أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد غضب على عمر وانه رآه قد استحسن ما في التوراة فقال له : (( لقد جئتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسى حيا لما وسعه إلا أن يتبعني )) [الدارمي 441]. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأما النظر في التوراة للرد على محرفيها والعلم بكيد الكفار وتدبيرهم فهذا فرض على المسلمين وهو من فروض الكفايات التي لا بد أن يقوم بعضهم به وإلا أثموا جميعا . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل السادس عشر[/COLOR] : فقه الواقع وخصوصيته لولاة الأمور: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما قرر هؤلاء أن فقه الواقع يفرق شباب الأمة ويغرس الأحقاد والأخلاق الفاسدة في أنصاره من بهت الأبرياء والتكذيب بالصدق وخذلانه وخذلان أهله والتصديق بالكذب والترهات وإشاعة ذلك والإرجاف به في صورة موجات عاتية تتحول إلى طوفان من الفتن التي ما تركت بيت حجر أو مدر أو وبر إلا ودخلته. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قالوا أن فقه الواقع من واجبات ولاة المسلمين ولا يجوز أن يجند له أهل العلم وطلابه كي لا يزاحموا ولاة الأمور ويركضوا في ميادين لا يعرفون أبعادها وأغوارها لما يترتب على هذه المزاحمة و المنافسة من الأضرار بأنفسهم وأمتهم ما لا يعلم مداه إلا الله فإذا اشتغل طلبت العلم بفقه الواقع قالوا :( إن هذا من إسناد الأمر إلى غير أهله ). <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل السابع عشر[/COLOR]: فقه الواقع مضيعة للوقت مذهبة للجهد، مأكلة للفائدة: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما قرر أدعياء السلفية أن فقه الواقع من خصائص ولاة الأمور صاروا إلى تقليل شأنه وتسفيه المشتغلين به ، بل اعتبروه أقرب إلى أن يكون من الترف المعرفي الذي شغف به طوائف من مثقفي العصر وعدوه تحريضا خفيا ذكيا على الفكر الإسلامي يكسرون أبوابه كسرا مروعا حتى لكأنما يثأرون لأنفسهم من أصوله وقواعده ووسائله وفروعه، وأن الدعوة إلى فقه الواقع مقولة جائرة زائفة، وان السبيل الأحمد لفقه الواقع أن تدع فقه الواقع ليستحكم عندك فقه الواقع فتكون من أعلم الناس وأفقههم بفقه الواقع أو بعبارة أخرى " لنترك فقه الواقع لنفقه الواقع " وما هذا الستار إلا لإخفاء جهلهم في ما يدور من حولهم وتثبيطا لجهاد المسلمين. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثامن عشر[/COLOR]: لا قتال إلا بوجود إمام عام: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أراد هؤلاء أن يبطلوا فريضة الجهاد الماضية إلى يوم القيامة فوضعوا شروطا لها لا تتوفر إلا في آخر الزمان، منها: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أن الجهاد لا يفتح بابه، ولا ترفع رايته، ولا يدعو إليه إلا إمام واحد - الخليفة -، وذلك كسائر الحدود والعقوبات. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولما كان هذا في نظرهم غير موجود أصبح الجهاد اليوم عندهم باطلا وانتحارا ، والشهيد اليوم في أرض الرباط (ساع إلى سهم من غضب الله يجأ به في بطنه ) هكذا قالوا !! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا القول كبيرة من الكبائر مخالف لإجماع أهل الإسلام والقرآن والسنة فالجهاد فريضة ماضية إلى يوم القيامة سواء وجد العام أم لم يوجد ... ولم يقل بهذا القول إلا الرافضة قديما والقاديانية حديثا ... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل التاسع عشر:[/COLOR] الجهاد تكليف ما لا يطاق في هذا الزمان ولا إثم في تركه: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وبناء على الأصل السابق في تحريم القتال إلا بوجود إمام عام اسقطوا فريضة الجهاد باعتباره من التكاليف غير المقدور عليها، ولا تؤثم الأمة بتركه، وليس عليها إلا أن تجعل الجهاد حاضرا في نفوس أبنائها ترقب اليوم الذي يهيئ الله لها فيه أسبابه فتستجيب لندائه ، فشابهوا بذلك من ينتظر صاحب السرداب ليخلص الأمة ويقيم الجمعة والجماعة والجهاد بزعمهم .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل العشرون[/COLOR] : أفضل الجهاد اليوم ترك الجهاد ، وأفضل الإعداد ترك الإعداد: انتقل أصحاب هذا الفكر من تأصيل أن الجهاد تكليف ما لا يطاق إلى القول باستحباب تركه وأفضلية تعطيله ، إذ أن سياق الآيات التي جاءت في الجهاد - حسب نظرهم - تفيد أن أفضل الجهاد اليوم هو الإمساك عن الجهاد، وهذا عندهم من الإعداد الذي توفر فيه الجهود إلى ما هو ممكن، ومقدور عليه يفتحونها متى يشاءون ويغلقونها متى يشاءون. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وليت الأمر وقف بهم عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى تعطيل الإعداد للجهاد، فقالوا بوجوب الإمساك عن الجهاد حتى يكون الإعداد على تمامه، وقد يكون من الأعداد ترك الإعداد، وهذا متفرع من الأصل المتقدم أن الجهاد تكليف ما لا يطاق. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][/SIZE]

[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=green]المذهب السلفي هو خير المذاهب .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#008000]شيء طبيعي ان يوجد خلاف بالرأي بين اتباعه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#008000]علينا جميعا نشره في كل الدنيا.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الحادي والعشرون[/COLOR]: العمل السياسي تكليف ما لا يطاق: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]من أصول هذا الفكر اعتبارهم العمل السياسي أمرا لا يقدر عليه المسلم ولا يطيقه .. وبالتالي لا يشرع عليه العمل فيه، لأن الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها، ولا يكلف العباد في دينهم الذي شرعه لهم ليؤثمهم بالعجز عما يطيقون من فعل المأمورات، وترك المنهيات، ولهذا كان من مفاخر السلفية عندهم عدم اشتغالهم بالعمل السياسي... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وما ذلك إلا لجهلهم أن من سبل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوض العمل السياسي لئلا تبقى ساحته مسرحا لأفكار العلمانيين والإباحيين، واللادينيين.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثاني والعشرون[/COLOR]: وجوب مقاطعة واعتزال العمل السياسي: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما أراد هؤلاء عزل الأمة عن واقعها أفتوا بحرمة دخول المسلم الملتزم العمل السياسي أو الاقتراب منه لأنه مصيدة نصبت ليسقط فيها كل من يدنو منها أو يمسها ولو بكلمة ، ولا يدخلها إلا من يضع رداء الغربة على منكبيه لا يلبث أن يخرج مسرعا وإلا ذاق مرارة الهوان . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فنادوا بوجوب اعتزال الدعاة إلى الله العمل السياسي بحجة أنه من العبث، ولا يحسنه إلا من هيئ له وصنع خصيصا من أجله، واعتبروا أن الاقتراب من السلوك السياسي أو الحوم حوله هو كعمل الفراشة يستهويها الدوران حول النار حتى إذا كلت مالت إلى النار فاحترقت، وعدوا طريق السلامة اعتزاله ، من ذلك قول أحدهم "ليس من الكيس أن يدع الإنسان الحيس بليس، بل الكيس أن يأخذ الحيس بالكيس وان يدع ليس، ومن الكيس أن يعرف أين هو من الحيس؟ أبعيد منه أم قريب"... إلى آخر ذلك مما في "كيسهم" من الألغاز والطلاسم. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثالث والعشرون[/COLOR]: العمل السياسي من المحظورات الشرعية وعلى العلماء والدعاة التحذير منه: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن أجل أصلهم السابق جعلوا مخالطة السلوك السياسي على ما هو عليه الآن محظورا ، ولا وجه فيه من الإباحة لزحزحته عن دائرة المحظورات الشرعية ، فمن خالطه فإنما يخالطه بوزر، ومن تاب منه تاب الله عليه، فيفرض على العلماء والدعاة والتحذير منه، فإن تركه للقائمين عليه أولى من أن ينافسهم فيه غيرهم، لأنه بمجموعه مصادم لأصول العقيدة وفروع الشريعة، وإن كان لابد من العمل السياسي للمسلم فإنه ينبغي أن لا يجاوز التصور النظري المحض فإن تجاوزه فإنما يجاوزه إلى التعبير عنه بالكلمة الواعية، وكل ذلك لأن الجماعات الإسلامية قد أعطت الجانب السياسي الأهمية البالغة فحولت اندفاع الناس من طلب العلم الشرعي إلى العمل السياسي والتهريج ... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والحقيقة أن ذلك دعوة خطيرة للعلمنة وفصل الدين عن الدولة فما لله لله وما لقيصر لقيصر بمعنى اتركوا البلاد للحكام، ولعلماء الدين المساجد. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الرابع والعشرون[/COLOR] : أساليب الدعوة ووسائلها توقيفية : <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما أراد هؤلاء أن يبطلوا جماعات الدعوة إلى الله فإنهم وضعوا أصلا فاسدا يقول :" إن أساليب الدعوة ووسائلها توقيفية " وذلك لإبطال ما لا يرون من الأساليب والوسائل وتحليل ما يرون منها .. وما يملي عليهم أشياخهم. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والحال أن الوسائل والأساليب ليست توقيفية لأنها ليست من أمور الغيب وفرائض الدين ، فلم يتعبدنا الله بأسلوب معين للدعوة، ولا بوسيلة خاصة، وقد تعارف المسلمون في عصورهم المختلفة على أساليب ووسائل غير منحصرة كالدروس المنظمة، والإجازات الشرعية، والمدارس والجامعات، وطبع الكتب والمجلات، وكذلك استخدموا الإذاعة والشريط و التلفاز، وكذلك الجماعة الدعوية، وجماعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والحسبة، وبعض ذلك لم تنص عليه نصوص خاصة في الكتاب والسنة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الخامس والعشرون[/COLOR] : لا عمل لنصر الإسلام: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الدعوة التي خصص هؤلاء أنفسهم لها وفرغوا أعمالهم من أجلها هي أن يهدموا الدعاة إلى الله ويشينوهم ويسبوهم ويجرحوهم ... هذا هو جهادهم وعملهم لنصر الدين وإعلاء كلمته في العالمين!! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا أخالي مخطأ إن قلت أن الحسد الدفين هو دافعهم لذلك كله، إن لم يكن بريق الدينار والدرهم . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل السادس والعشرون[/COLOR]: النميمة للسلطان أصل من أصولهم: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فتراهم يستعينون بسوط السلطان لإسكات مخالفيهم بدلا من الحجة والبرهان.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لا يتورع القوم عن تأليب السلطان على مخالفيهم في القضايا الاجتهادية، وذلك من خلال تصوير هؤلاء المخالفين بأنهم خطر على الدولة وبالتالي يجب اقتلاعهم، ومن هؤلاء من كتب مؤلبا في صفحات الجرائد العامة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومنهج السلف مع السلاطين معروف، فهم يتجنبون أبواب السلطان، وإن كان عادلا مقسطا إتباعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أتى أبواب السلطان افتتن))، فكيف إذا كان يعمل بالنميمة ويرسل التقارير والأشرطة المسجلة، ليصطاد عبارة موهمة، أو يتجسس على شيخ ليتقرب بدمه عند السلطان.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقال الثوري : (إذا رأيت العالم يكثر الدخول على الأمراء فاعلم أنه لص!). <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهؤلاء لا سلف لهم في أسلوبهم التحريضي إلا المعتزلة أيام المأمون والمعتصم حين استعانوا بسوط السلطان على أهل السنة، وحكايتهم مع الإمام أحمد مشهورة معلومة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل السابع والعشرون[/COLOR]: تقديم هدم دعاة السنة على أهل الفرق: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأصل السابع والعشرون للطائفة التي اتخذت سب الدعاة إلى الله دينا : أن أهل البدع الكبرى كالرفض والتجهم والإرجاء واللادينيين ... يقولون عنهم: هؤلاء معروف أمرهم، ظاهر فعلهم ولذلك فلا يجوز أن ننشغل بهم بل يجب أن ننشغل بالدعاة إلى الله لنبين أخطاءهم لأنها تخفى على الناس... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فنعوذ بالله من الخذلان عن طريق الحق، نسأله جل وعلا ألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فانظر كيف عمى هؤلاء عن حرب المحاربين للإسلام وانشغلوا بحرب أولياء الرحمن والدعاة إلى الله !! ونهش لحومهم وتفضيل جهادهم بدلا من مؤازرتهم والنصح لهم، وتسديد أخطائهم.. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثامن والعشرون[/COLOR]: إطلاق وصف الضال المضل على دعاة هدى: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]استسهل هؤلاء إطلاق الألفاظ الكبيرة العظيمة ومن ألفاظهم التي تسهل على ألسنتهم إطلاق وصف "الضال المضل" و "الخبيث" على دعاة الهدى والخير من أهل السنة والجماعة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإطلاق هذا الوصف على من لا يستحقه كبيرة من الكبائر، ولا شك أن مثله يعود على قائله نعوذ بالله من الخذلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل التاسع والعشرون:[/COLOR] سب الدعاة قربة إلى الله وعمل صالح أفضل من الصلاة والصوم: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأصل التاسع والعشرون من أصول هذا الفكر هو التعبد لله بسب الصالحين وشتمهم ولعنهم. فالمسلم الداعية الذي يمكن أن يكون قد أخطأ تأولا أو جهلا يصبح وقوعه في هذا الخطأ الاجتهادي سببا في استحلال عرضه بل دمه! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقائمة السباب عند هؤلاء الجراحين طويلة فـ "الخبيث" ، و "الخنيث"، و"الزنديق"، و "المبتدع" وأوصاف سهلة على ألسن هؤلاء الجراحين يقولونها في كل مناسبة، ويطلقونها على الصالحين من عباد الله دون أي تأثم أو مراجعة للنفس، بل بصدر منشرح، ويظنون أن هذا أرجى أعمالهم عند أعمالهم عند الله: ** (إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) [النور\15] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثلاثون[/COLOR] : إنزالهم الآيات النازلة في الكفار على المسلمين : <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هذه الفئة التي اتخذت سب المسلمين دينا أرادت أن تستدل لمنهجها في تجريح أهل الإسلام وتبديعهم وتفسيقهم واستباحة أعراضهم ، ووجوب مفارقة الصالحين منهم وهجرهم، وتعطيل دعوتهم، أرادت أن تستدل لهذا المنهج الفاسد من القرآن... فاستدلت بالآيات النازلة في الكفار، وأن الرسل جاؤوا للتفريق بين الأب وأبيه والزوج وزوجته، والأخ وأخيه، ويستدل بعضهم في دروسه بأن محمدا صلى الله عليه وسلم قد جاء فرقا بين الناس أو قد فرق بين الناس، ويجعلون هذا الحديث دليلا على وجوب التفريق بين المسلمين، فالسلفي غير الإخواني غير التبليغي ... ويعقدون الولاء والبراء بين السلفيين وهؤلاء، كما هو الولاء والبراء مع الكفار..!! فلا حول ولا قوة إلا بالله. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والحديث في التفريق بين المؤمن والكافر يحملونه على وجوب التفريق بين مسلم وآخر، ويستدل بعضهم بقوله تعالى: ** (ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا أن اعبدوا الله فإذا هم فريقان يختصمون) [النمل \ 45] أن صالحا جاء ليفرق بين قومه . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويرى هذا المستدل بهذه الآية أنه عندما يفرق بين مسلم ومسلم !! فهو تابع لصالح عليه السلام في تفريقه بين المؤمنين والكافرين. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][/SIZE]

[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الحادي والثلاثون[/COLOR]: الهم الأول جمع مثالب الدعاة من أجل التنفير عندهم. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]جعل هؤلاء الجراحون همهم الأول في الدعوة إلى الله هو الوقوف على أخطاء الدعاة، وجمع مثالبهم، وحفظ سقطاتهم برقم الصفحة، ونص كلامهم... والاهتمام بنشر هذه المثالب والسقطات بقصد تنفير الناس منهم لا بقصد تحذير الناس من الوقوع فيها، أو النصح لمن وقعوا فيها، وإنما بقصد أن ينفروا الناس عن الداعي إلى الله ويبطلوا جميع جهاده وكل حسناته، ويهدموا كل ما بناه، ويحرموا المسلمين من جميع مؤلفاته وعلمه ولو كان نافعا صالحا. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا تخريب عظيم وسعي للإفساد في الأرض، فلو أن ساعيا سعى في جميع مثالب الأئمة والفقهاء لوجد الكثير، ولو أن جامعا جمع سقطات الفقهاء لجمع شيئا لا يحصى، وقد قال سليمان التيمي:(لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله)، قال ابن عبد البر معقبا: (هذا إجماع لا أعلم فيه خلافا) [جامع بيان العلم وفضله 2\91-92] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا يوجد عالم لم يتكلم فيه، ولو تذكر له جرحة أو سقطة إلا من رحم الله!! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهؤلاء الجراحون أنفسهم لو جمع جامع بعض سقطاتهم وزلاتهم من شريط أو شريطين أو كتاب أو كتابين أو محاضرة أو محاضرتين لكفت في إسقاط عدالتهم ، وتبديعهم وتكفيرهم على حسب أصولهم الفاسدة في التبديع والتفسيق والتجهيل والتكفير . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهم يدعون أن الخطر الذي يتهدد الوجود الإسلامي في الأرض اليوم على أيدي هذه الفرق والطوائف الضالة أشد بكثير جدا من الخطر الذي يتهدده على أيدي الأعداء الصرحاء من أهل الشرك والمذاهب المادية، إذ أن هذه الفرق والطوائف تدعي الإسلام، ويحسبها غير المسلمين على الإسلام وهي في حقيقتها سوس مكين يسري في جذوع الإسلام وفروعه، في الوقت الذي يتغافلون فيه عن أهل الكفر والبدع الظاهرة لعجزهم عن مواجهتهم.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثاني والثلاثون[/COLOR]: اعتبار الدعاة أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى واللادينيين : <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هذا وهو الوصف الذي يطلقه أصحاب هذا الفكر على الدعاة إلى الله، وجماعات الدعوة والقائمين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والذين يأمرون بالقسط من الناس... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فهؤلاء المصلحون المجتهدون في إصلاح أحوال هذه الأمة يصفهم هؤلاء بأن دعوتهم وأمرهم بالمعروف وقيامهم بالحق أخطر على أمة الإسلام من اليهود والنصارى ، فلا حول ولا قوة إلا بالله ، وإنا لله وإنا إليه راجعون. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثالث والثلاثون[/COLOR]: يجب تقديم حرب الدعاة إلى الله على حرب اليهود: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما كان هؤلاء يرددون ويعتقدون أن الدعاة إلى الله هم أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى فإنهم من أجل ذلك قدموا حربهم على حرب اليهود والنصارى وقالوا إن الواجب كشف عوار هذه الفرق - الجماعات - وبيان ضلالها والتحذير من آثامها وخطرها ، وتعرية دعاتها و رؤوسها ، وصرف قلوب الناس وعقولهم عنها ، بل رأوا أن التصدي لجماعات الدعوة مقدم على التصدي للكفار والمنافقين والعلمانيين واليساريين ، بجميع أشكالهم . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذه هي علة الخوارج قديما وحديثا كما وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم :((يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان)) [البخاري 3344] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأصل الرابع والثلاثون : اتهام النيات بلا دليل : <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأصل الرابع والثلاثون عند هؤلاء أنهم لا يكتفون بالحكم على الظاهر، فلقد أحرجهم الذين ظاهرهم الصلاح والدعوة إلى السنة والخير، ولما اجتهدوا فلم يجدوا جرحة كبيرة يهدمون بها من يريدون هدمه فإنهم اتهموا نياتهم وقالوا "ما دعوا إلى السنة إلا لهدمها" و "ما التزموا بالسلفية إلا لحربها" . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن أجل ذلك كان أخذ الناس بالظنة ، واتهامهم بلا بينة راجحة سمة من سمات منهجهم الكاسد. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الخامس والثلاثون[/COLOR]: جعلهم الخطأ في المسائل العلمية التي يقع بها بعض الدعاة أعظم منه في المسائل العملية مطلقا: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لقد جعل هؤلاء الجراحون الخطأ في المسائل العلمية التي يقع بها بعض الدعاة أعظم من الخطأ في المسائل العلمية مطلقا. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولهذا فإنهم لا يعدون جرائم الحكام الطغاة في الشعوب الإسلامية، وما يقترفونه من فساد وإفساد وصد عن سبيل الله... لا يعدون ذلك شيئا لظنهم أنه لا يعدو أن يكون فسقا عمليا ، بينما يعظمون التشنيع على داعية وقع في خطأ في مسألة علمية و يملئون الدنيا عويلا وتشهيرا. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وربما استدلوا بقول بعض أهل العلم (البدعة شر من المعصية) وهو ليس على إطلاقه، فإن الخطأ قد يكون نسبيا بحسب اختلاف الاجتهاد، وقد يكون فاعله مثابا وإن كان مجتهدا وإن ظنه غيره بدعة، وقد يكون متأولا. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلا يكون الداعي إلى إفساد المسلمين ونشر الربا والزنا وغيرها من كبائر الفواحش والعظائم بينهم بالدعوة إلى ذلك بالوسائل المرئية والمسموعة فضلا عن السماح بنشر بدع الإلحاد والضلال والمذاهب الهدامة عبر الصحافة وغيرها، أهون ذنبا من داعية صالح وقع متأولا فيما يعد بدعة عند غيره. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل السادس والثلاثون[/COLOR]: إنزالهم أنفسهم منزلة أئمة أهل السنة الكبار في تبديع مخالفيهم: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن ذلك استدلالهم بكلام الثوري و الأوزاعي في تبديع أحد الأئمة المشهورين على جواز ما يفعلونه من تبديع وتضليل لمخالفيهم، وهو بلا ريب قياس مع الفارق فإنما ساغ ذلك للثوري وغيره من أئمة السلف بسبب ما أوتوه من علم وعمل وقبول بين الناس، وشتان ما بين أحوال أولئك الأئمة وأحوال هؤلاء الطائشين المتعجلين . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل السابع والثلاثون[/COLOR]: لا يذكر للدعاة والمفلحين إلا سيئاتهم: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأصل السابع والثلاثون من أصول البدعة عند هؤلاء هو أنهم لا يذكرون للدعاة والمصلحين ومن يريدون هدمهم من أهل الخير إلا سيئاتهم فقط ، وذلك بهدف التنفير منهم وإبعاد الناس عنهم وتحذير طلبة العلم منهم والملتزمين والعوام من الاستماع إليهم ، ويسمون منهجهم هذا منهج أهل السنة في النقد . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا على الحقيقة هو منهج المبتدعة والرافضة الذين لا يذكرون إلا ما يظنونه من أخطاء الصحابة أو مثالبهم ويتعامون عن حسناتهم وبلائهم وجهادهم، ولا يذكرون لأهل السنة والجماعة إلا أخطائهم لقصد تنفير الناس عنهم، وهؤلاء أخذوا منهج الروافض وشرعوا يحذرون الناس من الدعاة إلى الله والمصلحين وأهل الخير لتلمس أخطائهم والبحث عن هفواتهم وتصيد زلاتهم، ومن ثم تحذير الناس منهم بدلا من النصح لهم والدعاء لهم بالخير وتنبيههم إلى ما أخطأوا فيه ليحذروه ويبتعدوا عنه و تأييدهم فيما قاموا به من نصرة الحق وعزة الدين ونشر الإسلام . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بل هؤلاء الجراحون يبطلون جميع حسنات الدعاة حتى وإن كانت جهادا في سبيل الله ويرون أن صلاتهم وصيامهم وحجهم وعبادتهم لا تنفعهم عند الله لوقوعهم في هذه الأخطاء القليلة التي لا تخرج من الإسلام ولا تدخل في بدعة فإنا لله وإنا إليه راجعون . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثامن والثلاثون[/COLOR]: استعمالهم الألفاظ المجملة : <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]استعمالهم الألفاظ المجملة في الذم ليتوهم السامع الساذج معنى مذموما ويسلم لهم مرادهم مثل استعمالهم كلمات "التهييج" و "التلميع" و "التمييع".. الخ . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وذلك كشأن أهل البدع في استعمال لفظ "الجهة"، أو "الجسم"، و" التركيب" ، وهم يريدون معاني خاصة بهم ، كذلك طائفة الجراحين يريدون: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بالتهييج: إنكار المنكر.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بالتلميع: الثناء على من وقع في بدعة فيما أحسن فيه، كما كان يفعل علماء الإسلام من عصر الصحابة إلى أن خرجت هذه الطائفة العجيبة..<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بالتمييع: إحسان الظن فيمن أخطأ والتماس العذر له. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا كله حق كما ترى لكنهم يلبسونه ألفاظا مجملة مطلقة للإفساد والتخبيط. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد قال ابن القيم: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فعليك بالتفصيل والتمييز فالإطلاق والإجمال دون بيان<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قد أفسدا هذا الوجود وخبط الأذهان والآراء كل زمان<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن هذا أيضا استعمالهم كلمة "المنهج" بلا إضافة تعين المراد، وذلك لأن كلمة المنهج هكذا بإطلاق تخوف السامع الساذج، فيرتاع من مخالفة ما يقولون، وهذه خدعة يحسنها أهل البدع والتلبيس، فإن "المنهج" كلمة تعرف بالإضافة.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فإن كان المقصود "منهج العقيدة"، فهو الأصول التي أجمع عليها السلف والقواعد الكلية التي بها فهموا الكتاب والسنة، وفارقوا الفرق الضالة، وهي قضايا علمية وأصول كلية ثابتة معلومة، ومخالفتها خطرا عظيم وبدعة شنيعة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإن كان المقصود "منهج الاستدلال" في أصول الفقه وفروعه ففي بعض ذلك خلاف معروف مثل الخلاف في الإجماع الذي يحتجوا فيه، والقياس، وشرع من قبلنا، وغير ذلك من القضايا المذهبية التي اختلف فيها السلف ولا تخرج المخالف المخطأ من أهل السنة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإذا كان هناك ثوابت في منهج الاستدلال مخالفتهما بدعة شنيعة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]مثل ذلك بعض الخلاف في الاستدلال بالحديث مثل اشتراط اللقيا والاحتجاج بالمرسل ومجهول الحال وتسامح بعض السلف في رواية الضعيف في الترغيب والترهيب، ونحو ذلك من الأمور المذهبية التي جرى فيها خلاف بين أهل السنة ولا يخرج المخطأ فيها من أهل السنة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإن كان المقصود "منهج الدعوة" ، فالأمر أكثر سهولة ويسرا لأن منهج الدعوة منه ما هو ثابت كالانطلاقة من الأصول التي أجمع عليها السلف وتقديم العقيدة والعناية بالسنة ونبذ البدعة ومنه ما هو يتغير بتغير الزمان والمكان والمدعوين كدخول المجالس النيابية والعمل الجماعي المنظم ونحو ذلك مما قد يصلح أن يكون منهجا للدعوة في بلد دون بلد وزمن دون زمن. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والمقصود أنه لابد من التفصيل والتبيين والحكم على المسائل بعلم.. أما إطلاق كلمة "هذا المنهج" ، "يخالفنا في المنهج"، "منحرف عن المنهج"، "ليس على المنهج السلفي" فهو سبيل أهل البدع.. والله المستعان . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل التاسع والثلاثون[/COLOR]: اختراعهم قول "ليس على منهج السلف" أو "ليس على منهج أهل السنة والجماعة" وكأنهم ورثوا عرش السلفية دون غيرهم: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اخترع هؤلاء الجراحون هذه العبارة "ليس من منهج السلف" وهي عبارة مجملة ترقى عنهم إلى التكفير والإخراج من أهل السنة والجماعة، والفرقة الناجية... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويطلقون هذه الكلمة على مجرد مخالفة يسيرة في أمر اجتهادي يسوغ فيه الخلاف، كالمشاركة في المجالس النيابية، بقصد الإصلاح ودفع الشر، وكالقول بأن وسائل الدعوة ليست توقيفية. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذه الكلمة كلمة كبيرة، واصطلاح خطير لأنه أدى بكثير من هؤلاء الجراحين إلى التكفير بغير مكفر، والتبديع بغير مبدع للمسلمين الذين يؤمنون بالقرآن والسنة ولا يخرجون على إجماع الأمة ويعتقدون عقيدة السلف في الإيمان بالأسماء والصفات وسائر أمور الغيب ولا يقدمون قول أحد على قول الله ورسوله، ولكنهم قد يخالفون هؤلاء في أمر فرعي اجتهادي يسوغ فيه الخلاف.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فيطلق عليهم هؤلاء هذه الكلمة الكبيرة "ليس من منهج السلف" و "ليس من أهل السنة والجماعة" وهذه الكلمة لا تطلق إلا على من وضع أصولا تخالف أصول أهل السنة كإنكار السنة أصلا أو الدخول في بدعة عقائدية كالخروج والرفض والإرجاء والتجهم والقدر، أو تقديم العقل والهوى على النصوص من القرآن والسنة، أو الفصل بين الدين والسياسة... ونحو ذلك من البدع العقائدية التي تهدم الدين أو جزءا منه. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الأربعون[/COLOR]: استخدامهم سلاح هجر المبتدع ضد المسلمين المصلحين: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هجر المبتدع وسيلة شرعية للإصلاح تخضع للمصالح والمفاسد وهو من أصول أهل السنة والجماعة، وقد استخدمه أهل السنة لمحاربة البدعة وتقليل ضررها وشرها والتحذير من أهلها، وقد وضع أهل السنة والجماعة ضوابط لذلك ومنها: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أن الحكم على المبتدع متروك للأئمة الأعلام الذين يميزون بين السنة والبدعة فقد كان الصحابة - رضي الله عنهم - أنفسهم يرجعون إلى العلماء منهم قبل الحكم على أمر جديد، كما رجع أبو موسى الأشعري إلى ابن مسعود لما رأى في المسجد أناسا متحلقين وفي وسط كل حلقة كوم من الحصى، وعلى رأس كل حلقة رجل يقول لهم سبحوا مائة فيسبحون كبروا مائة فيكبرون، فلم يتعجل أبو موسى الحكم عليهم حتى سأل ابن مسعود في ذلك. [رواه الدارمي 208] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وكذلك رجع الناس إلى ابن عمر لما نشأ القدر، ورجعوا إلى علي بن أبي طالب لما ظهر الخوارج وهكذا... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن أصول أهل السنة أن الهجر للتأدب وأنه يختلف بحسب قوة الهاجر وضعفه وأنه لتحقيق مصالح شرعية وان المصلحة الشرعية إن كانت في المخالطة وجب المصير إليها... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وبالجملة فالهجر الشرعي لا يكون إلا لتحقيق مصالح شرعية عظيمة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهؤلاء الجراحون استخدموا الهجر سلاحا لقتل الإسلام، وتفريق المسلمين فجعلوا كل صغير لم يصل الحلم جراحا وحاكما على الناس بالبدعة والسنة، وأمروا بهجر كل الدعاة والجماعات، وكل من أخطأ خطأ في نظرهم... فلم يبق أحد من المسلمين من أهل السنة والجماعة - إلا من رحم الله - إلا استحق عندهم الهجر . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ثم كروا على أنفسهم فبدع بعضهم بعضا وهجر بعضهم بعضا وهكذا ارتد سلاحهم عليهم... وبهذا حول هؤلاء الجراحون سلاح هجر المبتدع الذي استعمله أهل السنة في محاربة البدعة إلى سلاح يحاربون به الإسلام والسنة، فإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[SIZE=5][/SIZE]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الحادي والأربعون[/COLOR][COLOR=#000000]: حملهم أقوال السلف في التحذير من أهل البدع على الدعاة المنتسبين إلى أهل السنة والجماعة: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]من عظائم هؤلاء أنهم أخذوا نصوص السلف في التحذير من أهل البدع ووضعوها في غير مواضعها، فقد أطلقوها على أناس صالحين من أهل السنة والجماعة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وعلى أساس منهجهم الفاسد في أن (كل من وقع في البدعة فهو مبتدع) فإنهم أخرجوا أناسا كثيرين من أهل السنة والجماعة لم يكونوا دعاة لبدعة وإن كانوا قد تلبس ببعضهم بها خطأ، وتأولا كالحافظ ابن حجر والإمام النووي من الأئمة الأعلام رحمهما الله، وغيرهما.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولما رأى بعضهم خطورة ذلك وأنهم ربما يبدعون بذلك عددا كبيرا من علماء الأمة رجعوا عن تبديع هؤلاء الأقدمين، واستمروا في تبديع الدعاة المعاصرين، علما أن هؤلاء الدعاة وقعوا في بعض الأخطاء التي لا تخرجهم من عموم أهل السنة والجماعة، وهي أهون مما وقع فيه الحافظ ابن حجر والإمام النووي رحمهما الله... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومنهم من اتخذ التقية، دينا فكان يبدع هؤلاء الأقدمين سرا أو أمام خاصته، وينفي عنهم البدعة علنا.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فنعوذ بالله من الخذلان، ولا حول ولا قوة إلا بالرحمن. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فهلا اتبع هؤلاء قواعد أهل السنة والجماعة في التبديع بدل من اعتناقهم قواعد تصل بهم أن يبدعوا سلف الأمة جميعا، بل لو طبقوا هم قواعد التبديع التي اخترعوها على أنفسهم حسب موازينهم لكانوا من شر أهل البدع!!! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثاني والأربعون[/COLOR][COLOR=#000000]: امتحان الدعاة إلى الله بالموقف من بعض أهل العلم: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما بدع هؤلاء جماعة من الدعاة وأهل العلم من غير مبدع حقيقي، اضطروا بعد ذلك إلى امتحان الناس بتحديد الموقف ممن بدعوه، فمن لم يقل بقولهم أخرجوه من السلفية، ومن قال بقولهم فهو السلفي الحقيقي عند هؤلاء القوم. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وبذلك أصبح للسلفية مقاييس خاصة عند هذه الطائفة، مع العلم أن شيخ الإسلام قد حذر في رسالته لأهل البحرين من اتخاذ بعض المسائل - عن رؤية الكفار لربهم يوم القيامة - محنة وشعارا حيث قال في رسالته : (ومنها أنه لا ينبغي لأهل العلم أن يجعلوا هذه المسألة محنة وشعارا يفصلون بها بين إخوانهم و أضدادهم فإن مثل هذا مما يكره الله ورسوله). <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثالث والأربعون[/COLOR][COLOR=#000000]: اتهامهم مخالفيهم من الدعاة بالتكفير: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هذا الأصل يستخدمه أتباع هذه الطائفة سلاحا في محاربة من يحالفهم من الدعاة والمصلحين. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فيتهمون الدعاة بالفئة الضحضاحة التي لا تجد راحة صدورها في إطلاق لقب الجاهلية أو كلمة الكفر على ألسنتها، تحكم بهذه أو بتلك على مجتمع كل ملايينه مسلمون... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويتهمون أتباعهم بالتعطش للحكم على الناس بالتكفير والنفاق، ووصف المجتمعات الإسلامية بالمجتمعات الجاهلية وبالانسلاخ الكامل من الدين. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الرابع والأربعون[/COLOR][COLOR=#000000]: تركهم الحق إذا جاء ممن خالفهم: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومن أصولهم الفاسدة تركهم الحق، لأن من يخالفهم يقول به أو يفعله، ويجعلون ذلك دليلا على معرفة الحق، ولهذا يحكمون على القول أو الفعل بأنه باطل لأن "الأخوان المسلمون" يفعلونه أو يقولونه أو "جماعة التبليغ" أو غيرهم. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولهذا يقول قائلهم هذا "منهج الأخوان" أو هذا "منهج التبليغ" إذا أراد أن يستدل على الخطأ في مسألة ما، وهذا نظير فعل الرافضة مع أهل السنة، فإنهم يقولون (إذا لم تعرف دليلا على مسألة ما فخالف أهل السنة تصب الحق فيها)، وفعلهم هذا يدل على أن غيرهم لا يكون فيه خير، والحق لا يكون إلا معهم، فكأنهم هم فقط الذين جمعت فيهم خصال الخير وعلم الحق كله. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الخامس والأربعون[/COLOR][COLOR=#000000]: موقفهم المتناقض من فتاوى أئمة أهل السنة والجماعة: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إذا وجد هؤلاء فتوى لأحد من علماء السنة - قديما وحديثا - يشتم منها رائحة الموافقة لبعض آرائهم طاروا بها فرحا، وألزموا الناس بها من باب توقير أهل العلم والرجوع إلى أقوالهم، وربما ظهرت فتوى لبعض العلماء تقوض اجتهاد بعض المشايخ في مسألة ما لا تتفق مع مذهبهم، وفي هذه الحال يلزمون ذلك الشيخ بالنزول عن رأيه والرجوع إلى رأي العلماء دونما نظر لأدلة الطرفين وحججهم وما يجب صنعه في مثل هذه الاختلافات. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما إذا جاءت الفتوى ناسفة لأصولهم الكاسدة كمشروعية العمل الجماعي، أو المشاركة بالبرلمانات النيابية، فإنهم يردونها ولو كانت من نفس العالم الذي طبلوا من قبل لفتاواه الأخرى. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ويظهرون في هذا الموقف بوجه سلفي أثري يدعو إلى نبذ التقليد، وعدم الجمود على أقوال العلماء ويحدثونك عن منهج الاستدلال عند السلف.. الخ من كلامهم المعهود ، فنعوذ بالله من اتباع الهوى. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل السادس والأربعون[/COLOR][COLOR=#000000] : تربية الصغار على الثلب والشتم والتجريح: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]من أصول الابتداع عند هؤلاء هو تعليم صغار طلاب العلم والمبتدئين سب الناس وتجريحهم قبل أن يعرف الشاب المبتدئ أركان الأيمان ، وأصول الأخلاق، وأحكام العبادات... فبدايتهم مع الشاب الذي بدأ في الالتزام والهداية بتعليمه أن فلانا أخطأ في كذا، وابتدع كذا، وهذا العالم زنديق لأنه قال كذا، وذاك ضال لأنه فعل كذا. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذه أمور تضره في دينه وتقسي قلبه، وهم مع ذلك يوهمونه أنه بذلك يكون كإمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل، والناقد الخبير يحيى بن معين، وأئمة الجرح والتعديل الذين جلسوا لتمييز الرواة، وجرح المجروحين، والذب عن الدين... فلا حول ولا قوة إلا بالله رب العالمين. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ما أفسد هذا القياس فعلماء الجرح والتعديل كان همهم تصنيف الرواة لمعرفة من يروي عنه ممن لا تجوز الرواية عنه، أما هؤلاء فهمهم تجريح علماء الإسلام والدعاة لتنفير الناس عنهم. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإمام أهل السنة أحمد بن حنبل وغيره من الأعلام لم يجلسوا لتصنيف الرواة إلا بعد أن أصبحوا في مرتبة الأئمة الأعلام الذين يستطيعون وزن الناس وتصنيفهم، أما حدثاء الأسنان هؤلاء فأغرار صغار لا يعرف كثير منهم الفرق بين سنة وبدعة، ولا يستطيع ترجيح قول على قول، ولا يميز بين ركن وواجب، ولا يدري مصلحة من مفسدة فضلا عن أن يميز بين مفسدتين، أو يفاضل بين مصلحتين . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل السابع والأربعون[/COLOR][COLOR=#000000] : إلغاء توحيد الحكم من التوحيد: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما كانت حركة الابتداع الجديدة هذه تقوم في بعض جوانبها على مناصرة الحكام أيّا كانوا ، وإبطال فريضة الجهاد وبعض صور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتشويه صورة كل داع إلى الحكم بشريعة الله. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فإنهم عادوا المطالبة بتحكيم شرع الله في الأرض واعتبروا ما اصطلح على تسميته "بتوحيد الحاكمية" ابتداعا في الدين، وأنه لا يوجد نوع من التوحيد يسمى "توحيد الحاكمية"، وأن الأولى أن يدرج في أبواب الفقه. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وجهل هؤلاء أن الصحابة أنفسهم لم يقسموا التوحيد اصطلاحا إلى ربوبية وألوهية والأسماء والصفات، وإنما هذا اصطلاح حادث، وهو حق لأن كفار قريش فرقوا في الإيمان بالله بين كونه سبحانه وتعالى ربا وخالقا ومدبرا للكون، وبين كونه الإله الذي لا إله غيره سبحانه تعالى والذي لا يستحق سواه أن يعبد... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فاصطلح على تسمية ما أقروه من الإيمان بالله "بالربوبية"، وما أنكروه من مسائل الإيمان بالله "بالألوهية" ... <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولما جاء من المسلمين من فرق بين صفة لله وصفة أخرى وآمن ببعض أسماء الله وصفاته وكفر ببعضها، فإن علماء أهل السنة سموا الإيمان بكل أسماء الله وصفاته "توحيد الأسماء والصفات" وذلك ليبينوا أن هذا داخل في مسمى الإيمان بالله سبحانه وتعالى فأصبح الإيمان الحق بالله جل وعلى مشتمل على الإيمان بكل ما وصف به نفسه وكل ما وصفه به رسوله . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والآن لما نشأ في المسلمين من قال نؤمن بالله ربا وإله، ولا نؤمن به حاكما في شؤوننا الدنيوية، بل ننظم أمورنا الدنوية كما نشاء، ونادوا بفصل الدين عن الدولة كما يقولون، وبفصل الدين عن الشؤون السياسية والاقتصادية، فإن علماء الإسلام ردوا هذه البدعة الجديدة والتي سميت باللادينية أو العلمانية، وبينوا أنه لا إسلام إلا لمن آمن بأن الله سبحانه وتعالى حاكما وأن الحكم له سبحانه وتعالى .. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وليس هذا بدعا في الدين أو ابتداعا في الإيمان والتوحيد، بل إن من أركان التوحيد إفراد الله عز وجل للحاكمية وتقديم حكم الله ورسوله وطاعة الله ورسوله على طاعة وحكم كل أحد، والإيمان بأن الحكم لله وحده وأن من رضي مختارا بحكم غيره في أي شأن من الشؤون فهو كافر بالله كما قال تعالى : ** (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به) [النساء 60] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وفي آخر هذه الآيات ** (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء 65]. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولقد جاء من هؤلاء المبطلين من يزعم أن توحيد الحكم ليس من التوحيد، وأن الحكم بغير ما أنزل الله إنما هو "كفر دون كفر" هكذا على إطلاقه! دون تفريق بين من جعل حكم البشر أفضل من حكم الله أو مساويا لحكم الله، ومن أخطأ أو تأول أو حكم بقضية واحدة بغير ما أنزل الله. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وبإطلاقهم القول أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر، هونوا على الناس التحاكم إلى غير شريعة الله والرضا بغير حكم الله، وأعطوا المبدلين لشرع الله صك شرعي في أن ما يفعلونه من حرب شريعة الله إنما هو معصية لا تخرجهم من الإسلام.. فنعوذ بالله من الخذلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي المنان. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأصل الثامن والأربعون: لا كفر إلا بالتكذيب: <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهو قول بعضهم أن الكفر لا يكون إلا بالتكذيب، وهو بعينه قول جهم بن صفوان وبشر المريسي وابن الرواندي والصالحي، وغيرهم من الجهمية، ولهذا لما طبقوا هذا الأصل على الواقع صار حكم من نبذ الشرعية كلها وحكم بقوانين الكفار بحذافيرها وحارب من يدعو إلى تحكيم الشريعة وبالغ في أذاهم وتشويه دعوتهم أنه لا يكفر لأن الكفر لا يكون إلا بالتكذيب. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وكذلك من فتح الباب للأحزاب العلمانية الكافرة وأنشئ لها هيئات ومؤسسات ومجالس ومؤتمرات وصحف تدعو بها إلى أفكارها وترغب الناس فيها وتسخر من الدين وتستهزأ بشعائره أنه لا يكفر. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]واعلم أن هؤلاء المساكين لما أرادوا تهوين جرائم كفرة الحكام وطمعوا أن يرضوهم تعلقوا بمذهب المرجئة الباطل في الإيمان و طبقوه على هؤلاء الحكام. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ومذهب المرجئة هذا مبني على أن جنس الأعمال من كمال الإيمان، وليس ركنا من أركانه كما تقول أهل السنة، فأهل السنة جنس العمل عندهم يزول الإيمان بزواله، ولا يزول بزوال بعض العمل كما تقول الخوارج والمعتزلة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أما المرجئة فلا يزول الإيمان وإن زال جميع العمل، لأن الكفر لا يكون إلا بالتكذيب، لأن الإيمان هو التصديق فيكون ضده هو التكذيب لا غير. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأهل السنة الإيمان عندهم هو التصديق والعمل والكفر يكون بالتكذيب وبغيره، كالتولي عن الطاعة وترك العمل بالكلية، وعند بعضهم ترك الصلاة بمنزلة ترك العمل بالكلية. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قال ابن تيمية : (وقد تبين أن الدين لابد فيه من قول وعمل وأنه يمتنع أن يكون الرجل مؤمنا بالله ورسوله بقلبه ولسانه ولم يؤد واجبا ظاهرا ولا صلاة ولا زكاة و لا صياما وغير ذلك من الواجبات).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقال: (ومن قال بحصول الإيمان الواجب دون فعل شيء من الواجبات سواء جعل فعل تلك الواجبات لازما له أو جزء منه - فهذا نزاع لفظي - كان مخطأ خطأ بيناً، وهذه بدعة الإرجاء التي أعظم السلف والأئمة الكلام في أهلها ، وقالوا فيه المقالات الغليظة ما هو معروف) [مجموع الفتاوى 7\621] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد قدمنا في أول الكتاب أن القوم مرجئة مع الحكام فإنا لله وإنا إليه راجعون.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل التاسع والأربعون[/COLOR][COLOR=#000000]: لا سبيل لإعادة الدين إلى الدولة: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]لما ألغى هؤلاء اعتبار توحيد الحاكمية من أنواع التوحيد وعدوه بدعا في الدين صاروا إلى رفع شعار اللادينية "دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله"... واعتبروها كلمة حكيمة تصلح لزماننا، وذلكم أنهم يعتقدون أن الانفصام بين الدين والدولة صار أمرا مقضيا لا مرد له ولا طاعن عليه ولا محيد عنه.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولعمر الله لا أدري ما أبقوا للعلمانية إذن!! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الخمسون[/COLOR][COLOR=#000000]: وجوب السكوت عن انحراف الحكام: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]من الأصول الفاسدة التي يتبعها هؤلاء إبراز أصل أهل السنة والجماعة في وجوب السمع والطاعة للإمام المسلم ما لم يأمر بمعصية والصبر على ظلم الحاكم مادام أنه مجاهد في سبيل الله ، مدافع للأعداء الإسلام ووجوب الصلاة خلفه وعدم الخروج عليه إلا في كفر بواح، وهذا كله حق . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن الوجه الآخر كذلك هو وجوب النصح لهذا الإمام وقول كلمة الحق له ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عليه ، وجهاد الكفار ورعاية مصالح الأمة فرض عليه وقبل هذا وذاك، فالحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى في الكبير والصغير فرض عليه. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إن الحاكم والمحكوم طرفا عقد هو عقد البيعة، فكما يجب على المحكوم السمع والطاعة للإمام، فإن العدل ورعاية مصالح المسلمين وجهاد الكفار وتأمين الناس على أموالهم وأنفسهم فرض على الإمام كذلك. فإذا قصر الإمام في واجبه فيجب النصح له وإذا قصرت الرعية في واجبها وجب النصح لها كذلك.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والدعوة إلى وجوب السمع والطاعة فقط وأن هذا هو أصل أهل السنة والجماعة تزييف لمنهج أهل السنة والجماعة الذي يقوم على النصح للأئمة المسلمين وعامتهم وليس النصح للعامة وترك الأئمة. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]والقوم لا يفرقون في ذلك بين من لم يحكم بالشرع في بعض فروعه وبين من نحى الشريعة كلها جانبا وأعلن العلمانية دينا ومنهجا وحارب الإسلام ودعاته وزج بهم في سجون التعذيب ونزع الحجاب عن المسلمات... بل هذا في نظرهم ممن يجب له السمع والطاعة سواءً بسواء! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الحادي والخمسون[/COLOR][COLOR=#000000] : إنكار منكر الإمام باللسان خروج : <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]من أصولهم الفاسدة إطلاق لفظ الخارجي على من أنكر منكر الإمام باللسان، وهذه كبيرة من الكبائر وعظيمة من العظائم، لأن كلمة الحق عند الإمام الجائر من الجهاد كما قال صلى الله عليه وسلم: ((أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) [رواه أحمد في المسند 4\315] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا يسمى خارجيا إلا إذا اعتقد كفر المسلم بالمعصية، ورأى الخروج على الحاكم المسلم بالسيف فإن لم يخرج فهو من القعدة، وهذا لا يجوز قتاله، وإن خرج بالسيف عليهم فهو خارجي، وهو الذي يجب قتاله. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأما الإنكار باللسان فقط دون تكفير المسلمين أو اعتقاد تخليد صاحب الكبيرة في النار أو الخروج عليهم بالسيف، فلا يسمى مثل هذا خارجيا، ومن سمى الداعي إلى الله الذي يقوم بالدعوة ويأمر بالقسط بين الناس خارجيا فهو ضال مبتدع مخالف لكلام رب العالمين وسنة سيد المرسلين، وإجماع أمة المسلمين <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red]الأصل الثاني والخمسون[/COLOR][COLOR=#000000] : لا أمر بمعروف إلا بإذن الإمام: <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/FONT]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولما أبطل هؤلاء بعض صور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فزعموا أنه لا أمر بمعروف ولا نهي عن منكر إلا بإذن الإمام ، بل قالوا إنه لا إنكار حتى بالجنان إلا بإذن السلطان!! <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذا قول مخالف للقرآن والسنة والإجماع فقد قال تعالى: (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) [البقرة \ 159] .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقال سبحانه وتعالى : (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون) [آل عمران \ 187] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقال صلى الله عليه وسلم: "من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار" [رواه داوود \ 3658] .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وكان مما أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم العهد على أصحابه (وأن نقول بالحق حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم) [رواه البخاري \ 7200] . <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الأصل الثالث والخمسون : آخر الأصول وأعظمها إفسادا : <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>
[COLOR=#000000][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]هو أن تعلم هذه الأصول الفاسدة أهم وأولى وأعظم من تعلم أصول العلم في سائر الفنون بل أولى من الانشغال بحفظ القرآن ودراسة السنة.. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
<o:p>[SIZE=5][/SIZE]</o:p>

لا أستغرب هؤلاء وصفوا الشيخ محمد حسان بالضال المبتدع
وسلفية الأسكندرية بالخوارج التكفريزن وأبو أسحاق الحويني بالضال المبتدع

:بس:
:سل:
[B][FONT=Mudir MT][SIZE=5][COLOR=blue]جزاكم الله خيرا يرفع[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[quote=أبوسياف المهاجر;64870]لا أستغرب هؤلاء وصفوا الشيخ محمد حسان بالضال المبتدع
وسلفية الأسكندرية بالخوارج التكفريزن وأبو أسحاق الحويني بالضال المبتدع[/quote]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أخي الحبيب أبا سياف[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]طوامهم كثيرة جدا ، وفوق الحصر[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولو شاء أخي الفاضل أبو ياسر أن آتي له من أعمالهم ما تخر له الجبال هدّا لفعلت[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولكن أنتظر فربما عنده مشاغل كثيرة أثقلت كاهله فتأخر علينا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]رده الله لنا سالما[/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Times New Roman][SIZE=6]:بس:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6]:سل:[/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]غيابي عنكم له أسباب:منها أنني لا أملك شبكة الإنترنت في البيت فأنا أتكلف دخول محلات الإنترنت ، ومع ضيق الوقت وكثرة الانشغالات، لايمكّنني من بتتبع كل ما يكتب ،ويدلك على ذلك أني حتى السلسلة التي كنت بدأتها في قسم إحياء السنة حول البدعة قد توقفت عن تكملتها لعدم تمكني من إجاد الوقت أسأل الله أن يجعل ما نعمله في موازين حسناتنا ومع ذلك فها أنا قد عدت إلى هذا الموضوع وعذرا على التأخر فأقول:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][SIZE=6][B][U][FONT=Times New Roman]أولا[/FONT][/U][/B][FONT=Times New Roman] : أيها الإخوة نحن في مناقشة علمية ولا ينبغي أن نستعمل أساليبا خارجة عن نطاق الدليل فقد رأيت أنكم تستعملون لفظة"هؤلاء" فلا أدري من المقصود بها فالأصل أن يخاطب كل مسلم بما يعتقده فإن أردت أن نتناقش في مسألة منهجية فاعرض دليلك ولا تنوه بغيرك.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] و لا ينبغي أن تحملونني ما لم أقله وتذكر أسماء لدعاة وعلماء ويقال أنت تعتقد جرحهم إلا إذا كان من نطق بكلام أو كتابة ببنان، ولا تستعملوا قاعدة :[/COLOR][COLOR=red]أنت مع فلان إذا أنت عدو لفلان [/COLOR][COLOR=#000000]، وهذه المقدمات المنطقية لسنا في حاجة إليها ، ومقتضى الكلام ليس له اعتبار دائما ، فليس ثنائي على الشيخ ربيع معناه أنني أعتقد جرح كل من جرحهم الشيخ ربيع وقد قلت هذا من بل وأعيده لكم وهو منهج عندي قائم على أصول كررتها دائما وأعيدها"نحن نحترم علماءنا ولكننا لا نقدسهم ولا نعبدهم ولا نجعل قولهم حجة على أحد إلا بشروط ، فنحن لا نعبد أشخاص ولكن نراعي حق الدين ونراعي حق الأشخاص أيضاً[/COLOR][/FONT][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000] [/COLOR][/FONT][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman]فكل عالم وداعية[/FONT][FONT=Times New Roman] [/FONT][FONT=Times New Roman]معرض للخطأ, والعصمة للأنبياء فقط.<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]فحاشا أخي الفاضل أبو سياف أن أكون ممن يطعن في الشيخ محمد حسان بل إنني في مناقشة أخرى في مثل هذا الموضوع وهو الغلو في الجرح والتعديل قلت [/COLOR][COLOR=#0070c0]:" ....[/COLOR][/FONT][FONT=Times New Roman][COLOR=#0070c0][FONT=Arial]ثم إننا حين نقول هذا ليس إنكارا منا لعلم الجرح والتعديل، ولكن الواقع أنه قد حدث غلو في هذا العلم من بعض الشباب ، وإذا أردت أخي الكريم أن تزيد بيانا فعليك بشريط الشيخ محمد حسان "إلى غلاة التجريح" وخطبة الشيخ السديس في الباب نفسه، وكتاب الشيخ عبد المحسن العباد "رفقا أهل السنة بأهل السنة" وكتابه أيضا في البدعة ففيه مزيد بيان [/FONT][/COLOR][COLOR=#0070c0][FONT=Arial]..."[/FONT][/COLOR][FONT=Arial]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=6]وثناء شيخنا علي الحلبي ومشهور حسن سلمان حفظهما الله على الشيخ محمد-حفظه الله- ، مشهور مبثوث في أشرطتهما، أما الشيخ أبا إسحاق فالله يشهد وأنا أقولها في مجالسي مجاهرا بها لم أر في عصرنا الحالي عالما بالعلل والحديث كالشيخ أبي إسحاق، وقد تعلمت علم الحديث -الذي هو حياتي-من أشرطته وكتبه فلو رأيت مكتبتي لوجدتها ملآى بمصنفاته نادرة بكتب من تتكلم عليهم إنما الذي حز في نفوسنا أنهم من أهل العلم والخلاف بينهم إذا وجد فلا ينبغي أن ينشر بين الناس وتملأ به مواقع الإنترنت ووووو....<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[COLOR=#000000][SIZE=6][B][U][FONT=Times New Roman]وثانيا[/FONT][/U][/B][FONT=Times New Roman]: أقول أيها الأخ بهاء الدين قد خرجت عن محل النزاع ، فأنت بدأت موضوعا ولم تأت بأدلته ، تكلمت عن الرد عن سيد قطب وعبد الرحمن عبد الخالق وسفر الحوالي ، وتكلمت عن تسمية الجامية والمداخلة وغيرها فأجبناك بما نعتقد أنه الحق ولكننك لم تجب ، وإنما نقلت أصولا عامة لمن تنتقدهم لرجل مجهول عندنا- وإن كان لا يضره عدم معرفتنا به- لكننا نقلنا عن حملة الدعوة من علماءها الراسخين إن كنت تتفق معي على إمامة الألباني والدويش وابن باز والفوزان و البنا وغيرهم.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=6]ثم هذه الأصول في بعضها نظر ، بل فيها من الافتراء ما يندى له الجبين .<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=6]ولضيق وقتي لا أستطيع أن أجيب عن كل هذه الإشكالات جملة واحدة فاصبر علي وأناقشك في كل واحدة على حدا.<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][FONT=Times New Roman][B][COLOR=red]قال: الأصل الثالث عشر[/COLOR][/B][B][COLOR=black] : [/COLOR][/B][B][COLOR=black]الجماعات الإسلامية فرق ضالة[/COLOR][/B]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]و أقول هل ورد حديث في الحث على تفرقة الأمة جماعات، ولا فرق بين أن نسميها إسلامية أو حزبية أو إخوانية أو غير ذلك ، مع أن أحاديث الحث على الجماعة والنهي عن الافتراق من المتواتر ، والنبي صلى الله عليه وسلم في [/COLOR][COLOR=#0070c0]حديث الافتراق[/COLOR][COLOR=#000000] –[B]ركز على التسمية[/B]- قال في الفرقة الناجية وهي الجماعة ولم يقل الجماعات ، ثم ألا ينبغي أن تكون هذه الجماعات ذات منهج واحد ودعوة واحدة وأصول واحدة فلا مجال عندئذ لتفرقتها، ولكن المراد من الكلام غير ذلك فمقصود الجماعات الحزبية التي تدخل الانتخابات وتشارك في البرلمانات وتدعوا إلى المصالحة مع الروافض تحت شعار :[B]نتعاون فيما اتفقنا فيه وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .<o:p></o:p>[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Times New Roman]فالحكم على الفرق أنها ضالة حكم نبوي أنها إن لم تكن على منهاج النبوة الذي سار عليه سلف الأمة فهي ضالة مخالفة لما جاء به ، فالإسلام يدعوا إلى فرقة واحدة لا إلى فرق متطاحنة ويد الله على الجماعة، قال الشاطبي رحمه الله :"....قال الله تعالى : { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا } بعد قوله : { اتقوا الله حق تقاته } فأشعر أن الاعتصام بحبل الله هو تقوى الله حقا وأن ما سوى ذلك تفرقة لقوله : { ولا تفرقوا } والفرقة من أخس أوصاف المبتدعة لأنه خرج عن حكم الله وباين جماعة أهل الإسلام . روى عبد بن حميد بن عبد الله : أن حبل الله الجماعة<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Times New Roman]وعن قتادة : حبل الله المتين هذا القرآن وسنته وعهده إلى عباده الذي أمر أن يعتصم بما فيه من الخير والثقة أن يتمسكوا به ويعتصموا بحبله إلى آخر ما قال ومن ذلك قوله تعالى : {واعتصموا بالله هو مولاكم}...."<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Times New Roman]قال الشيخ صالح الفوزان في تعليقه على الطحاوية"....فلما ظهرت الفرق والاختلافات، ودخل في الدين من لم ترسخ العقيدة في قلبه، أو دخل في الإسلام وهو يحمل بعض الأفكار المنحرفة، ونشأ في الإسلام من لم يرجع إلى الكتاب ولا إلى السنة في العقيدة، وإنما يرجع إلى قواعد ومناهج أصلها أهل الضلال من عند أنفسهم، عند هذا احتاج أئمة الإسلام إلى بيان العقيدة الصحيحة وتحريرها وكتابتها وروايتها عن علماء الأمة، فدونوا كتب العقائد، واعتنوا بها، وصارت مرجعاً لمن يأتي بعدهم من الأمة إلى أن تقوم الساعة..."<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[RIGHT][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]قال الشيخ ابن باز في فتاويه:"[/COLOR][COLOR=#990033]السؤال الثاني : بماذا تنصحون الدعاة حيال موقفهم من المبتدعة؟ كما نرجو من حمل سماحتكم توجيه نصيحة خاصة إلى الشباب الذين يتأثرون بالانتماءات الحزبية المسماة بالدينية؟ [/COLOR]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][SIZE=6]الجواب : نوصي إخواننا جميعا بالدعوة إلى الله سبحانه بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن؟ أمر الله سبحانه بذلك مع جميع الناس ومع المبتدعة إذا أظهروا بدعتهم ، وأن ينكروا عليهم سواء كانوا من الشيعة أو غيرهم- فأي بدعة رآها المؤمن وجب عليه إنكارها حسب الطاقة بالطرق الشرعية . [/SIZE][/FONT]<o:p></o:p>[/COLOR]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]والبدعة هي ما أحدثه الناس في الدين ونسبوه إليه وليس منه ، لقول النبي : صلى الله عليه وسلم "[/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2245"][FONT=Times New Roman][SIZE=6]من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد [/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]" [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#000000]وقول النبي صلى الله عليه وسلم : [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]"[/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://www.binbaz.org.sa/Takreej.asp?f=HadN2246"][FONT=Times New Roman][SIZE=6]من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد [/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]"[/COLOR][COLOR=#000000]ومن أمثلة ذلك بدعة الرفض ، وبدعة الاعتزال ، وبدعة الإرجاء ، وبدعة الخوارج ، وبدعه الاحتفال بالموالد ، وبدعة البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها إلى غير ذلك من البدع ، فيجب نصحهم وتوجيههم إلى الخير ، وإنكار ما أحدثوا من البدع بالأدلة الشرعية وتعليمهم ما جهلوا من الحق بالرفق والأسلوب الحسن والأدلة الواضحة لعلهم يقبلون الحق . <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها ، وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص ، وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة : "[/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=58&nAya=22"][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#008000]أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]"[/COLOR][COLOR=#000000]بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله تعالى : "[/COLOR][/FONT][/SIZE][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=58&nAya=22"][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#008000]لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Times New Roman]"الآية . <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]ومن صفاتهم العظيمة ما ذكره الله عز وجل في سورة الذاريات في قول الله عز وجل : [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]"[/COLOR][/SIZE][/FONT][URL="http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=51&nAya=15"][FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#008000]إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]"[/COLOR][COLOR=#000000]فهذه صفات حزب الله لا يتحيزون إلى غير كتاب الله ، والسنة والدعوة إليها والسير على منهج سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان . <o:p></o:p>[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][SIZE=6]فهم ينصحون جميع الأحزاب وجميع الجمعيات ويدعونهم إلى التمسك بالكتاب والسنة ، وعرض ما اختلفوا فيه عليهما فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وهو الحق ، وما خالفهما وجب تركه . [/SIZE][/FONT]<o:p></o:p>[/COLOR]
[COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][SIZE=6]ولا فرق في ذلك بين جماعة الإخوان المسلمين ، أو أنصار السنة والجمعية الشرعية ، أو جماعة التبليغ أو غيرهم من الجمعيات والأحزاب المنتسبة للإسلام . وبذلك تجتمع الكلمة ويتحد الهدف ويكون الجميع حزبا واحدا يترسم خطي أهل السنة والجماعة الذين هم حزب الله وأنصار دينه والدعاة إليه . ولا يجوز التعصب لأي جمعية أو أي حزب فيما يخالف الشرع المطهر" . [/SIZE][/FONT]<o:p></o:p>[/COLOR]
[SIZE=6][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]وقال رحمه الله:" وقد أوجب الله على المسلمين: أن يتكاتفوا ويتكتلوا تحت راية الإسلام، وأن يكونوا جسدا واحدا، وبناء متماسكا ضد عدوهم، ووعدهم على ذلك النصر والعز والعاقبة الحميدة"وقال"....[/COLOR][COLOR=#000000]فالواجب على علماء الإسلام وعلى دعاة المسلمين وعلى ولاة الأمر أن [/COLOR][B][COLOR=#0070c0]يتكاتفوا جميعا لدعوة الناس جميعا[/COLOR][/B][COLOR=#000000] إلى الحق والتمسك به والاستقامة عليه ، وأن يكون هدف الجميع طاعة الله ورسوله [/COLOR][B][COLOR=#0070c0]والالتفاف[/COLOR][/B][COLOR=#000000] حول كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والحذر مما يخالف ذلك . فهذا هو الطريق الأوحد لجمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم ونصرهم على عدوهم ، والله ولي التوفيق . [/COLOR]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Times New Roman]نشر في مجلة البحوث الإسلامية ، العدد الثامن عشر 3/4/5/6/1407هـ . "<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/RIGHT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]ولا أريد إكثار النقولات عن أئمة الدعوة في التحذير من التفرق والحزبية التي طمت وعمت ، وإلا فإن صفحات المنتدى لاتكفي في نقل أقوالهم[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][FONT=Times New Roman][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الأصل الثامن عشر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]لا قتال إلا بوجود إمام عام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Times New Roman][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الأصل التاسع عشر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Arial]:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]الجهاد تكليف ما لا يطاق في هذا الزمان ولا إثم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]في تركه[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Times New Roman]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Times New Roman][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الأصل العشرون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial] : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]أفضل الجهاد اليوم ترك الجهاد ، وأفضل الإعداد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Simplified Arabic]ترك الإعداد[/FONT][/COLOR][/B][FONT=Times New Roman]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=6]أقول مستعينا بالله:<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=6]كبرت كلمة تخرج من فيّ من عطل الجهاد ، بل من عطله كفر بإجماع ولكن الجهاد الشرعي له شروط وضوابط لابد من توفرها ذكرها الفقهاء رحمهم الله قال ابن قدامة رحمه الله تعالى في المغني: ((ويشترط لوجوب الجهاد سبعة شروط: الإسلام، والبلوغ، والعقل، والحرية، والذكورية، والسلامة من الضرر، ووجود النفقة))، ثم شرح ذلك بالتفصيل والتحقيق رحمه الله تعالى.<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[SIZE=7][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000]قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في فرضية الجهاد: ((لابد فيه من شرط، وهو أن يكون عند المسلمين قدرة وقوة يستطيعون بها القتال، فإن لم يكن لديهم قدرة، [/COLOR][COLOR=#0070c0]فإن إقحام أنفسهم في القتال إلقاء بأنفسهم إلى التهلكة[/COLOR][COLOR=#000000]؛ ولهذا لم يوجب الله [/COLOR][/FONT][COLOR=#000000][FONT=Times New Roman][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]I[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] على المسلمين القتال وهم في مكة؛ لأنهم عاجزون ضعفاء، فلما هاجروا إلى المدينة، وكوَّنوا الدولة الإسلامية، وصار لهم شوكة أُمروا بالقتال، وعلى هذا فلابد من هذا الشرط، وإلا سقط عنهم كسائر الواجبات؛ لأن جميع الواجبات يشترط فيها القدرة؛ لقوله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُمْ[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]، وقوله: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]لاَ يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman])). انتهى كلامه رحمه الله الشرح الممتع على زاد المستقنع، 8/9، وانظر: المحلى لابن حزم، 7/291، وفتح الباري لابن حجر، 6/38.<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Times New Roman]<o:p>[SIZE=6][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE]</o:p>[/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]واعلم أخي الفاضل أن عقيدتنا في الجهاد أن الجهاد موكول إلى إمام المسلمين واجتهاده [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#000000]ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك؛ لقول الله تعالى: [/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Times New Roman][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Times New Roman]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ الله وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى الله وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً[/FONT][/B][B][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][/B][FONT=Times New Roman]؛ ولقول النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]: [B]((من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني))[/B][/FONT][FONT=Times New Roman] ، وفي حديث حذيفة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] عن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] أنه قال له: [B]((تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمع وأطع))[/B][/FONT][FONT=Times New Roman].[/FONT][FONT=Times New Roman]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد، وطاعة ولاة الأمر واجبة؛ لأمر الله بطاعتهم، فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمر فأجره على الله، ومن كان لا يطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم: فما له في الآخرة من خلاق))[/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=#000000][SIZE=6]<SUP>[FONT=Times New Roman] [/FONT]</SUP>[FONT=Times New Roman][B]فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، 35/16-17[/B][/FONT][FONT=Times New Roman]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]ومن طاعة ولي الأمر عدم الجهاد إلا بإذنه؛ لحديث عبد الله بن عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قال: جاء رجل إلى النبي [/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] يستأذنه في الجهاد فقال: ((أحي والداك))؟ قال: نعم، قال: ((ففيهما فجاهد))[/FONT][FONT=Times New Roman] ؛ ولحديث أبي هريرة [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] عن النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] قال: ((إنما الإمام جُنَّة يُقاتل من ورائه، ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]U[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] وعدل كان له بذلك أجر، وإن أمر بغيره كان عليه منه))[/FONT][FONT=Times New Roman] ومما يفسر ذلك قول الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: ((وأمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك)) ، وقال الإمام الخرقي رحمه الله: ((وواجب على الناس إذا جاء العدو أن ينفروا: المقلّ منهم والمُكثر، ولا يخرجون إلى العدوِّ إلا بإذن الأمير، إلا أن يفجأهم عدوٌّ يخافون كلبَهُ – أي شره وأذاه – فلا يُمْكِنهم أن يستأذنوه)) ، قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: ((فإذا ثبت هذا فإنهم لا يخرجون إلا بإذن الأمير؛ لأن أمر الحرب موكول إليه، وهو أعلم بكثرة العدو وقِلَّتهم، ومكامن العدو، وكيدهم، فينبغي أن يُرجع إلى رأيه؛ لأنه أحوط للمسلمين إلا أن يتعذر استئذانه؛ لمفاجأة عدوهم لهم، فلا يجب استئذانه؛ لأن المصلحة تتعين في قتالهم، والخروج إليه؛ لتعيّن الفساد في تركهم، ولذلك لما أغار الكفار على لقاح النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] فصادفهم سلمة بن الأكوع خارجاً من المدينة تبعهم فقاتلهم من غير إذن، فمدحه النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] بقوله: ((وخير رجَّالتنا سلمة))[/FONT][FONT=Times New Roman] فأعطاه النبي [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] سهمين: سهم الفارس وسهم الراجل، وذكر الإمام الخرقي وابن قدامة أيضاً أنه لا يجوز حتى الخروج من العسكر إلا بإذن الأمير، ولا يحدث حدثاً إلا بإذنه؛ لقول الله تعالى: [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]][/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]إِنَّمَا الـْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِالله وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لـَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالله وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لـَهُمُ الله إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ[/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque][[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman]؛ ولأن الأمير أعرف بحال العدو، ومكامنهم، ومواضعهم، وقربهم، وبعدهم فإذا خرج خارج بغير إذنه لم يأمن أن يصادف كميناً للعدوِّ فيأخذه...))[/FONT][FONT=Times New Roman]<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]ولمِا تقدم لا يجوز لأحد من أفراد رعية الإمام المسلم – وإن كان عاصياً – أن يخرج إلى الجهاد إلا بإذنه على حسب ما تقدم. قال الإمام الخرقي رحمه الله: ((ويُغزى مع كل برٍّ وفاجرٍ))، قال ابن قدامة: ((يعني مع كل إمام))[/COLOR][/SIZE][/FONT]<SUP>[FONT=Times New Roman]<o:p></o:p>[/FONT]</SUP>
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]ولا يجوز لأحد من رعية الإمام أن يدعو الناس إلى الجهاد بدون إذن الإمام؛ لما في ذلك من المفاسد، والأضرار، ومخالفة إمام المسلمين الذي أمرنا الله بطاعته. وعلى كل مسلم أن يسأل أهل العلم إن لم يعلم؛ ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الاختيارات : (([B]والواجب أن يُعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح، في الباطن الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، فأما أهل الدنيا الذين يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين فلا يؤخذ برأيهم، ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا[/B]))[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=6] وهذه النقولات أنظرها في كتاب الجهاد وضوابطه للقحطاني<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=6]فهذا كلام عن رضا الإمام وأمره واشتراط راية الإمام لابد منها ولكن من هو الإمام الذي يشترط .<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][COLOR=#000000]قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله الشرح الممتع على زاد المستقنع، 8/12: ((ولا يشترط أن يكون إماماً عاماً للمسلمين؛ لأن الإمامة العامة انقرضت من أزمنة متطاولة، والنبي [/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=#000000][SIZE=6][FONT=Times New Roman][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] قال: ((اسمعوا وأطيعوا ولو تأمَّر عليكم عبد حبشي))[/FONT][FONT=Times New Roman]، فإذا تأمر إنسان على جهة ما صار بمنزلة الإمام العام، وصار قوله نافذاً، وأمره مطاعاً، ومن عهد أمير المؤمنين عثمان بن عفان [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]t[/FONT][/FONT][FONT=Times New Roman] والأمة الإسلامية بدأت تتفرق، فابن الزبير في الحجاز، وابن مروان في الشام، والمختار بن عبيد وغيره في العراق، فتفرقت الأمة، ومازال أئمة الإسلام يدينون بالولاء والطاعة لمن تأمر على ناحيتهم، وإن لم تكن له الخلافة العامة، وبهذا نعرف ضلال ناشئة نشأت تقول: إنه لا إمام للمسلمين اليوم فلا بيعة لأحد، نسأل الله العافية، ولا أدري أيريد هؤلاء أن تكون الأمور فوضى ليس للناس قائد يقودهم؟ أم يريدون أن يقال كل إنسان أمير نفسه؟ هؤلاء إذا ماتوا من غير بيعة فإنهم يموتون ميتة جاهلية؛ لأن عمل المسلمين من أزمنة متطاولة: على أن من استولى على ناحية من النواحي وصارت له الكلمة العليا فيها فهو إمام فيها، وقد نصَّ على ذلك العلماء مثل صاحب سبل السلام، وقال: إن هذا لا يمكن الآن تحقيقه؛ ولأن الناس لو تمردوا في هذا الحال على الإمام لحصل الخلل الكبير على الإسلام، إذ إن العدو سوف يقاتل ويتقدم إذا لم يجد من يقاومه، ويدافعه))[/FONT][FONT=Times New Roman].<o:p></o:p>[/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=6]أظن أن في هذا ذكرى لمن كان ينظر إلى الحقيقة بكلتا عينيه.وإن عدتم عدنا<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=6][/SIZE][/FONT]

[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=7]قال:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[SIZE=7][FONT=Times New Roman][B][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الأصل الثامن والعشرون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Simplified Arabic]إطلاق وصف الضال المضل على دعاة هدى[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#548dd4][FONT=Times New Roman]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=7][FONT=Times New Roman][B][COLOR=#548dd4][FONT=Simplified Arabic]وإطلاق هذا الوصف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Simplified Arabic]على من لا يستحقه كبيرة من الكبائر، ولا شك أن مثله يعود على قائله نعوذ بالله من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Simplified Arabic]الخذلان، ولا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Arial] [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Simplified Arabic]حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#548dd4][FONT=Arial].[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#548dd4][FONT=Times New Roman]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=#000000][SIZE=7][FONT=Times New Roman]قد نتفق أن من المحرم أن تقول لمسلم ضال مضل [/FONT][FONT=Times New Roman]إن كان بهتانا عليه وزورا وكذبا [/FONT][FONT=Times New Roman]، أما أنه كبيرة فلا أعلم له دليلا فأتنا به ، وهل توعد بالعقاب عليه أو اللعنة؟<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=7]فمن داعي الهدى الذي يصفه عالم جهبذ أنه ضال مضل أرجوا إيضاح الكلام. <o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=7]أما أن تقول أن هذا كلام فيه شدة فهذا لعله قد خفي ما كان عليه علماء الجرح من إطلاق أوصاف أشد من هذا كقولهم "دجال من الدجاجلة"، لو تمثل الشيطان في صورة بشر لتمثل في صورته.<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman][COLOR=#000000][SIZE=7]فافهم هذا وعِه. <o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Times New Roman]<o:p>[SIZE=7][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE]</o:p>[/FONT]
[FONT=Times New Roman][SIZE=7][/SIZE][/FONT]

[SIZE=7][COLOR=blue]ارجو من الاخوة الاعضاء ان يسامحوني على طرحي لهذا الموضوع لاني لم اكن اسمع قط بما يسمى بالربيعيون وارجو منكم تفاديه لانني عرفت اني اخطأت عند نقله ولكن لي عدري واليكم كلمة العلامة المحدث ابي اسحاق حول هذا الموضوع والذي هو بعنوان اخواننا بغو علينا[/COLOR][/SIZE]
[URL="http://video.aol.ca/video-detail/-/3698055167"][SIZE=7][COLOR=red]http://video.aol.ca/video-detail/-/3698055167[/COLOR][/SIZE][/URL]
[COLOR=blue][SIZE=6]اللهم اجعلنا صالحين مصلحين بمنك وكرمك يا رب العالمين اللهم أصلح للمسلمين ولاة أمورهم اللهم هيئ لهم بطانة صالحة تدلهم على الخير وتحثهم عليه وأبعد عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم[/SIZE]

[/COLOR]
[COLOR=blue][/COLOR]

:جز:

[CENTER][SIZE=6]أخي الحبيب أبا ياسر عبد الوهاب[/SIZE]
[SIZE=6]جزاك الله خيرا ونفع بك[/SIZE][/CENTER]

[FONT="Andalus"][SIZE="6"][COLOR="Red"][U]بارك الله فيك اخي الطواف وجزاك الله عنّا خير الجزاء[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=بهاء الدين السماحي;62148][CENTER][FONT=Arial][SIZE=5]أختي الفاضلة[/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=5]هذه كلمة غير موفقة لا سيما أنها كلمة مجملة، ويُفهم منها القدح في السلفيين عموما[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]وهذا أيضا ضرب من الرجم بالغيب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]علاوة على أن الشخص الذي يستحق قطع رأسه على حسب تصورك لا يستحق بداية مسمى "سلفي"[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]السلف أختنا الفاضلة مصطلح يُقصد به الصحابة والتابعون[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5]فمن زعم أنه سلفي، فليكن على ما كان أولئك عليه[/SIZE][/FONT]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=Arial]وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاحُ<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/quote]


[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]أستغفر الله [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=indigo]أقصـــــــــــــد أدعـــــــــــــــــــياء السلفية[/COLOR][/SIZE][/FONT]

:بس:
:سل:
[SIZE=6]بارك الله في إخواني جميعا إنما نحن نسعى لخدمة السنة ، وأهل السنة كما قال شيخ الإسلام أعرف الناس بالحق وأرحمهم للخلق ، فلتكن دعوتنا دائما إحياء سنة المصطفى :ص: في ربوع المعمورة ، ولنتكاتف لذلك وأسأل الله أن يثيبكم جميعا[/SIZE]

[B]بارك الله فيكم جميعا ..[/B]