ألفية السيوطي في مصطلح الحديث
 

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=blue][B]ألفية السيوطي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=7][FONT=Arial][COLOR=blue]في مصطلح الحديث[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]التعريف بالناظم :[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][COLOR=blue]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]هو الإمام الحافظ جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد بن سابق الدين أبى بكر بن فخر الدين عثمان بن ناصر الدين الخضيري المصري الأسيوطي ، ولد رحمة بعد المغرب مستهل رجب سنة 849 هـ و نشأ يتيما حيث توفي والده و له خمس سنين و سبعة أشهر فحفظ القرآن و هو دون الثامنة ثم حفظ بعض كتب الفقه و الأصول و النحو و اشتغل بالطلب و أجيز بالتدريس سنة 864هـ و له رحمه الله مؤلفات كثيرة و ندر علم لم يكتب فيه و لما بلغ الأربعين تجرد للعبادة و التأليف من أشهر كتبه على الإطلاق : الإتقان في علوم القرآن ، الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، حسن المحاضرة ، و غيرها توفي و له من العمر إحدى و ستين سنة و عشرة اشهر و ثمانية عشر يوما ليلة الجمعة تاسع عشر من جمادى الأول سنة 911هـ [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial][COLOR=darkgreen]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=7][FONT=Arial]لله حمدى وإليه أستند * وما ينوب فعليه أعتمد[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ثم على نبيه محمد * خير صلاة وسلام سرمد[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وهذه ألفية حكى الدرر * ومنظومة ضمنتها علم الأثر [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فائقة ألفية العراقي * فى الجمع والإيجاز واتساق[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]والله يجرى سابغ الإحسان * لى وله ولذوى الإيمان[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial][COLOR=red]حد الحديث ، وأقسامه[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial](علم الحديث :ذو قوانين تحد * يدرى بها أحوال متن وسند[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فذانك الموضوع ، والمقصود * أن يعرف المقبول والمردود[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]والسند الإخبار عن طريق * متن كالاسناد لدى فريق[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]والمتن ما انتهى إليه السند * من الكلام ، والحديث قيدوا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]بما أضيف للنبى قولا أو * فعلا ً وتقريراً ونحوها حكوا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وقيل : لايختص بالمرفوع * بل جاء للموقوف والمقطوع[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فهو على هذا مرادف الخبر ) * وشهروا شمول هذين الأثر [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( والأكثرون ) قسموا هذى السنن * إلى صحيح وضعيف وحسن[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=7][FONT=Arial][COLOR=red]الصحيح[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=7][FONT=Arial]حد الصحيح:مسند بوصله * بنقل عدل ضابط عن مثله[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ولم يكن شذا ولا معللا ، * والحكم بالصحة والضعف على [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ظاهره ، لا القطع ، إلا ماحوى * كتاب مسلم أو الجعفى ( سوى[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ما انتقدوا )فابن الصلاح رجحا * قطعا به ، ( وكم إمام جنحا )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]والنووى رجح فى التقريب * ظناً به ، ( والقطع ذو تصويب [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ليس شرطاً عدد ، ومن شرط * رواية اثنين فصاعداً غلط[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]والوقف عن حكم ( لمتن أو ) سند * بأنه أصح مطلقاً أسند[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وآخرون حكموا فاضطربوا * ( لفوق عشر ضمنتها الكتب ) :[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فمالك عن نافع عن سيده * وزيد ما للشافعى فأحمده[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وابن شهاب عن على عن أبه * عن جده ، أو سالم عمن نبه [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( أو عن عبيد الله عن حبر البشر * هو ابن عباس وهذا عن عمر [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وشعبة عن عمرو بن مره * عن مرة عن ابن قيس كره[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]أو ماروى شعبة عن قتاده * إلى سعيد عن شيوخ ساده )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ثم ابن سيرين عن الحبر العلى * عيدة بما رواة عن على [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]كذا بن مهران عن ابراهيم عن * علقمة عن ابن مسعود الحسن [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( وولد القاسم عن أبيه عن * عائشة ، وقال قوم ذو فطن ) :[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]لاينبغى التعميم فى الإسناد * ( بل خص بالصحب أو البلاد[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فأرفع الإسناد للصديق ما * إبن أبى خالد عن قيس نما [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وعمر فابن شهاب بده * عن سالم عن أبه عن جده [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وأهل بيت المصطفى جعفر عن * آبائه ، إن عنه راوما وهن[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ولأبى هريرة الزهرى عن * سعيد أو أبو الزناد حيث عن [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]عن أعرج ، وقيل : حماد بما * أيوب عن محمد له نمى[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]لمكة سفيان عن عمرو ،وذا * عن جابر ، وللمديتة خذا :[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ابن أبى حكيم عن عبيدة * الحضرمى عن أبى هريرة [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وما روى معمر عن همام عن * أبى هريرة أصح لليمن[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]للشام الاوزاعى عن حسانا * عن الصحاب فائق إتقانا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وغير هذا من تراجم تعد ضمنتها شرحى عنها لا تعد)[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=7][FONT=Arial][COLOR=red]مسألة[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=7][FONT=Arial]( أول جامع الحديث والأثر * ابن شهب آمراً له عمر[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وأول الجامع للأبواب * جماعة فى العصر ذو اقتراب [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]كابن جريج وهشيم مالك * ومعمر وولد المبارك )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وأول الجامع باقتصار * على الصحيح قط البخارى [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ومسلم من بعده ،والأول * على الصواب فى الصحيح أفضل [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( ومن يفضل مسلماً فإنما * ترتيبه وصنعه قد أحكما )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وانتقدوا عليهما يسيرا * ( فكم ترى نحوهما نصيرا )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وليس فى الكتب أصح منهما * بعد القران ولهذا قدما[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]مروي ذين ، فالبخارى ، فما * لمسلم ، فما حوى شرطهما [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فشرط أول ، فثان ، ثم ما * كان على شرط فتى غيرهما[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( وربما يعرض للمفوق ما * بجعله مساوياً أو قدما [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وشرط ذين كون ذا الإسناد * لديهما بالجمع والإفراد )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وعدة الأول بالتحرير : * ألفان الربع بلا تكرير[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( ومسلم أربعة الآلاف ) * وفيهما التكرار جما واف[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]من الصحيح فوتا كثيرا * وقال نجل أخرم : يسيرا [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( مراده أعلى الصحيح فاحمل * أخذاً من الحاكم أى فى المدخل )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]النووي : لم يفت الخمسة من * ما ح إلا النزر ، فاقبله ودن [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]واحمل مقال عشر ألف ألف * أحوى على مكرر ووقف [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وخذه حيث حظ عليه نص * ومن مصنف بجمعه يخص[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]كابن خزيمة ( ويتلو مسلماً * وأوله ) البستي (ثم) الحاكما[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وكم به تساهل ( حتى ورد * فيه مناكر وموضوع يرد )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وابن الصلاح قال : ما تفردا * فحسن إلا لضعف فارددا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]جرياً على ) امتناع أن يصححا * فى عصرنا كما إليه جنحا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وغيره جوزه (وهو الأبر ) * فاحكم هنا بماله أدى النظر [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( ما ساهل البستي فى كتابه * بل شرطه خف وقد وفى به )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]واستخرجوا على الصحيحين بأن * يروي أحاديث كتاب حيث عن [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]لا من طريق من إليه عمدا * مجتمعاً فى شيخه فصاعدا )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فربما تفاوتت معنى ، وفى * لفظ كثيراً ، فاجتنب أن تضف [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]إليهما ، ومن عزا أرادا * بذلك الأصل ( وما أجادا )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]واحكم بصحة لما يزيد * فهو مع العلو ذا يفيد[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( وكثرة الطرق تبيين الذى * أبهم أو أهمل أو سماع ذى [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]تدليس أو مختلط وكل ما * أعل فى الصحيح منه سلما )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial][COLOR=red]خاتمة[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]لأخذ متن من مصنف يجب * عرض على أصل ، وعدة ندب [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ومن لنقل فى الحديث شرطا * رواية ولو مجازاً (غلطا) [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=blue][B][COLOR=red]الحسن[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=blue][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=7][FONT=Arial]المرتضى ف حده ما اتصلا ** بنقل عدل قل ضبطه ولا [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]شذ ولا علل ( وليرتب * مراتباً ) والاحتجاج يجتبى [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ألفقها وجل أهل العلم * فإن أتى من طرق اخرى ينمي[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]إلى الصحيح ،أى لغيره ، كما * يرقى إلى الحسن الذى قدوسما [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ضعفا لسوء الحفظ ( أو إرسال أو * تدليس أو جهالة ) إذا رأوا [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]مجيئه من جهة أخرى ، وما * كان لفسق أو يرى متهما[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]يرقى عن الإنكار بالتعدد * بل ربما يصير كالذى بدى [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]والكتب الأربع ثمت السنن * للدار قطنى من مظنات الحسن )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]قال أبو داود عن كتابه : * ذكرت ما صح وما يشابه [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وما به وهن أقل وحيث لا * فصالح فابن الصلاح جعلا [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ما لم يضعفه ولا صح حسن * لديه ( مع جواز أنه وهن )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فإن يقل : قد يبلغ الصحة له * ( قلنا : احتياطاً حسناً قد جعله )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فإن يقل : فمسلم يقول : لا * يجمع جملة الصحيح النبلا [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فاحتاج أن ينزل للمصدق * وإن يكن فى حفظه لا يرتقى[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]هلا قضى فى الطبقات الثانيه * بالحسن مثل ما قضى فى الماضيه؟[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]أجب بأن مسلماً فيه شرط * ما صح فامنع أن لذي الحسن يحط)[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فإن يقل: فى السنن الصحاح مع * ضعيفها والبغوى قد جمع[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]مصابحاً وجعل الحسان ما * فى سنن ( قلنا اصطلاح ينتمي )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]يروى أبو داود أقوى ما وجد * ثم الضعيف حيث غيره فقد[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]والنسإى من لم يكونوا اتفقوا * تركا له ( والآخرون ألحقوا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]بالخمسة ابن ماجة ، قيل : ومن * ماز بهم فإن فيهم وهن)[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]تساهل الذى عليها أطلقا * صحيحة ( والدارمى والمنتقى )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]ودونها مساند (والمعتلي * منها الذى لأحمد والحنظلى)[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=7][FONT=Arial][COLOR=red]مسألة[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=7][FONT=Arial]الحكم بالصحة والحسن على * متن رواه الترمذى ، واستشكلا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]فقيل : يعنى اللغوى ، ويلزم * وصف الضعيف ، وهو نكر لهم [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وقيل : باعتبار تعداد السند * وفيه شئ ، حيث وصف ما انفرد [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وقيل : ما تلقاه يحوى العليا * فذاك حاو أبداً للدنيا [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]كل صحيح حسن لا ينعكس * ( وقيل : هذا حيث رأى يلتبس [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وصاحب النخبة : ذا إن انفرد * إسناده ، والثان حيث ذو عدد )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وقد بدا لى فيه معنيان * لم يوجدا لأهل هذا الشان[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]أى حسن لذاته صحيح * لغيره ، لما بدا الترجيح [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]أو حسن على الذى به يحد * وهو أصح ما هناك قدورد[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]والحكم بالصحة للإسناد * والحسن دون المتن للنقاد[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( لعلة أو لشذوذ ) واحكم * للمتن إن أطلق ذو حفظ نمى [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]( وللقبول يطلقون جيدا * والثابت الصالح والمجودا[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وهذه بين الصحيح و الحسن * وقربوا مشبهات من حسن[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]وهل يخص بالصحيح الثابت * أو يشمل الحسن ؟ : نزاغ ثابت )[/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][FONT=Arial]* * * [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]