[العباسي السلفي]

أبو جهاد الأنصاري

الاستدراك الأول غير صحيح ، فهو يقول أنه يجب عليك أن تعتقد بقلبك وتنطق بلسانك :

أن الله تعالى واحد أحد فرد صمد لا يغيره الأبد ليس له والد ولا ولد .

وأنه سميع بصير بديع قدير حكيم خبير علي كبير ولي نصير قوي مجير ليس له شبيه ولا نظير ولا عون ولا ظهير ولا شريك ولا وزير ولا ند ولا مشير .

إلى آخر ما ذكره من الاعتقاد ، فهو لا يقصد تعريف الإيمان ، وإنما عرفه لاحقا ، فاستدراكك هذا في غير محله ، فتأمل.

الاستدراك الثاني : غير صحيح أيضا ، فقوله في تعريف الإيمان : قول باللسان وإخلاص بالجنان وعمل بالأركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان.

لا غبار عليه ولا لبس فيه ، فلا وجه لاستدراكك عليه أبدا.

وقد عرف الإيمان بهذا التعريف : الإمام أحمد بن حنبل كما نقله الخلال ، والإمام أبو حاتم الرازي كما رواه اللالكائي ، والإمام بن منده كما في كتاب الإيمان ، وبن حبان في صحيحه ، والإمام بن قدامة في لمعة الاعتقاد ، ونسبه شيخ الإسلام بن تيمية في الفتاوى الكبرى لأصحاب الحديث ، والإمام ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية ، والإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب كما في عقيدته ورسائله الشخصية ، وحفيده محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ، والشيخ المجاهد سليمان بن سحمان كما في الدرر السنية ، والشيخ بن عثيمين في أكثر من موضع ، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.

وهاك التفصيل :

وكان أحمد بن حنبل يذهب إلى أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالقلب يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
العقيدة رواية الخلال ج 1 ص 117<o:p></o:p>

إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَتَصْدِيقٌ بِالْقَلْبِ وَعَمَلٌ بِالأَرْكَانِ <o:p></o:p>
صحيح ابن حبان ج 1 ص 441

ذكر خبر يدل على أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالأركان يزيد وينقص<o:p> </o:p>
الإيمان لابن منده ج 1 ص 341<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>قال أبو حاتم الرازي : واختيارنا أن الإيمان قول وعمل اقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالاركان.
اعتقاد أهل السنة للالكائي ج 1 ص 181<o:p></o:p>
</o:p>

والإيمان قول باللسان وعمل بالأركان وعقد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان <o:p></o:p>
لمعة الاعتقاد لابن قدامة ج 1 ص 23<o:p></o:p>

وصار أصحاب الحديث إلى أن الإيمان معرفة بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالإركان <o:p></o:p>
الفتاوى الكبرى لابن تيمية ج 5 ص 188<o:p></o:p>

وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية <o:p></o:p>
الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبدالوهاب ج 1 ص 11<o:p></o:p>

فذهب مالك والشافعي وأحمد والاوزاعي وإسحاق بن راهويه وسائر أهل الحديث وأهل المدينة رحمهم الله وأهل الظاهر وجماعة من المتكلمين إلى أنه تصديق بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان <o:p></o:p>
شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز ج 1 ص 373

فالسلف قالوا هو اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالأركان <o:p></o:p>
فتح الباري لابن حجر ج 1 ص 46<o:p></o:p>

قال محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ :
ونعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان ، واعتقاد بالجنان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
الدرر السنية في الكتب النجدية - (ج 2 / ص 58)

قال الشيخ سليمان بن سحمان , رحمه الله تعالى:<o:p></o:p>
فلابد في شهادة: ألا إله إلا الله، من اعتقاد بالجنان، ونطق باللسان، وعمل بالأركان.
الدرر السنية في الكتب النجدية - (ج 3 / ص 347)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
كتب و رسائل للعثيمين - (ج 58 / ص 9)<o:p></o:p>
وخير من ذلك أن نرجع إلى تقسيم السلف الصالح لأنه هو التقسيم الذي يكون مطابقاً للكتاب والسنة للإجماع عليه . وهو أن الإيمان قول باللسان،وعمل بالأركان، واعتقاد بالجنان.

كتب و رسائل للعثيمين - (ج 125 / ص 22)<o:p></o:p>
لأن الإيمان عندنا معاشر أهل السنة قولٌ باللسان وعملٌ بالأركان واعتقادٌ في الجنان.
<o:p></o:p>
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - (ج 3 / ص 409)<o:p></o:p>
الصواب في ذلك قول أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان وتصديق بالجنان.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

وكان الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله يقول الإيمان عند السلف خمس نونات : قول باللسان وإخلاص بالجنان وعمل بالأركان يزيد بطاعة الرحمن وينقص بطاعة الشيطان.

يتبع للرد على باقي الاستدراكات.