[أبو جهاد الأنصاري]

الأخ الحبيب [ الحقيقة ]
[align=center]
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
[/align]
أهلاً وسهلاً بعودتك أخى الحبيب ، أسأل الله تعالى أن يكون سبب غيابك عنا خير.
ها قد وصلناإلى نقطة مهمة جداً وحساسة وجوهرية ، ألا وهى قبولك بالعلاج ، وقبل أن أتطرق إلى هذا الأمر فإننى أحب أن أقدم بين يدى هذا الأمر ببشرى ، بشرى من عند رسول الله الذى سئل عن الوسوسة فقال ذلك محض الإيمان. و سأل رجل رسول الله فقال يا رسول الله إني أحدث نفسي بشيء من أمر الرب عز و جل لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به قال : ذلك محض الإيمان .

فما هو محض الإيمان؟
خوف الإنسان على إيمانه هو محض الإيمان، فانظر ماذا فعلك بك إيمانك أخى الكريم ،ألا يدل كل هذا أنك على الإسلام وعلى الإيمان ، وأن كل ما تلقاه هو مجرد وسوسة ومجرد عوارض الإيمان ، كما يسميه العلماء؟

واعلم يا أخى أن عوارض الإيمان لا تجرح فى الإيمان. وهذا الكلام - أخى الحبيب - لا أقوله لك على سبيل المجاملة بل أقوله عن عقيدة وعن اقتناع ، ولست أن أول من يقول هذا الكلام بل قاله قبلى عالم محقق وهوالشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدى من علماء الحجاز - رحمه الله - قال فى القاعدة الرابعة والستين من كتابه النفيس : [ القواعد الحسان فى تفسير القرآن ] : ( الأمور العارضة التى لا قرار لها بسبب المزعجات أو الشبهات قد تَرِدُ على الحق وعلى الأمور اليقينية ، ولكن سرعان ما تضمحل وتتلاشى ] كان هذا هو عنوان هذه القاعدة وقد دلل على هذا الكلام الرائع بأدلة من القرآن منها قوله تعالى حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم كُذِبوا جاءهم نصرنا وقال أيضاً : ط ومن هذا الباب قوله تعالى : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى غلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته أى يلقى من الشبه ما يعارض يقينه ". ... وقال : " ومن هذا - على أحد قولى المفسرين - قوله تعالى عن يونس : فظن أن لن نقدر عليه وأنه ظن عرض فى لاحال ثم زال ، نظير الوساوس العارضة فى أصل الإيمان التى يكرههما العبد حين ترد على قلبه ، ولكن إيمانه ويينه يزيلها ولهذا قال عندما شكى إليه أصحابه هذه الحال التى أقلقتهم مبشراً لهم : ( الحمد لله الذى رد كيده إلى الوسوسة ) وأخبرهم أن هذا صريح الإيمان ".
ألم أقل لك أن هذا هو صريح الإيمان.
وأين العلاج ؟
العلاج هنا :
إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون .
.
.
.
اقتربنا....