[خالد آلحواش]

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=usermess>

ها أنا ذا أجدني ملزم مره أخرى بتدوين كل ماهوا مهم من حوارات

دائره مع الآخرين بخصوص هذا الموضوع

وهذه المداخله المهمه ينبغي علينا أن نعلم ماهوا الرد الصحيح عليها

يقول أحد الإخوه والذين يرون جواز الرقص بالضوابط والشروط التي وضعها العلماء

وهذا قوله :- الرقص مباح لذاته لا مرية فيه للرجال والنساء إلا أنه قد يرد

عليه إيرادات تغير من حكمه وهو ما يسمى عند الأصوليين المحرم لغيره وقد

تتبعنا هذه الإيرادات فتحرر لنا حكم الرقص على هذا التحرير :

1-الرقص الرجولي .

2-الرقص اللهوي .

3-الرقص الغرائزي.

4-الرقص البدعي.

وأقول :- بأن رقص النساء بدعه من الأصل

ولم يعرف عن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم يظهر إلا في القرون التاليه بعد قرن رسول الله وهذا مادعاني

للقول الجازم بأن رقص النساء بدعه ، فالمولد النبوي على سبيل

المثال بدعه ووضع شروط وضوابط للمولد النبوي المبتدع لا تصح

ولاتجوز لأنه بدعه من البدع ، وكذلك رقص النساء بالجمله

والتفصيل بدعه لم تعرف إلا في القرون التاليه لقرن رسول الله

عليه أفضل صلاة وأتم تسليم ، أما عن اللهوا المباح فهو ضرب

النساء للدف وترديدهن للقصائد كما عرف عن رسول الله من

أحاديث تبيح ذلك فقط ولم يعرف عن أمهات المؤمنين رضي الله

عنهن وأرضاهن لا رقص ولاتمايل بالأجساد وما إلى ذلك ،

وأقوال العلماء في إباحة رقص النساء المبتدع لاتصح أصلاً

حتى تصح معها ضوابط أو شروط وهي أقوال خاطئه أخطأ فيها

علمائنا الأجلاء أثابهم الله على إجتهاداتهم ومنهم من أصاب

بقوله أن رقص النساء لايجوز لافي الزواجات ولافي غيرها

كالشيخ إبن عثيمين غفر الله له وأثابه وأسكنه فسيح جناته

ومجمل القول أن رقص النساء بدعة وحرام وقد أقسمت بأن

رقص النساء يدخلهن في حكم المائلات المميلات ،

وصلى الله وسلم وبارك على خير خلق الله نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم.

__________________________________________________ ___


خالد بن عطيه صالح الحواش الغامدي

</TD></TR></TBODY></TABLE>
<!-- / message -->