مفهوم كلمة "السِّيَاسَة"
[type=602341]مفهوم كلمة "السِّيَاسَة" [/type]
[type=125772]السِّيَاسَة لغة [/type]
: مصدر ساس يسوس ، تقول : "ساس النَّاس سِّيَاسَة" ، بمعنى تولى رئاستهم وقيادتهم ، و"ساس الدَّواب" راضها وأدبها . ومنه سُمي المعتني بشئون الخيل : سائسًا . كما يقال : "أساس القوم فلانًا" : أي ولي رئاستهم وأمورهم ، ونحو هذا ..
[marq]وقد عُرِّف لفظ السِّيَاسَة بعدة تعريفات ، منها :[/marq]
قال أبو هلال العسكري في كتاب (الفروق اللغوية) : الفرق بين السِّيَاسَة والتَّدبِير : أنَّ السِّيَاسَة فِي التَّدبِير المُستَّمِر ، ولا يقال للتَّدبِير الواحد سِّيَاسَة . فكلُّ سِّيَاسَة تَدبِير ، وليس كلُّ تَدبِير سِّيَاسَة .
[type=537069]المعنى الحقيقي لكلمة "السِّيَاسَة[/type]
من شواهد استعماله على الحقيقة : قول أسماء بنت أبي بكر الصِّديق رضي الله عنهما في قيامها بخدمة زوجها الزبير بن العوام : "فكنتُ أعلف فَرَسَه ، وَأكفِيه مئونته ، وأسُوسَه ، وأدقُّ النَّوى لنَاضِحِهِ" .
ولما أعطاها النَّبِيّ صلى اللهُ عَليه وسَلم خَادِمًا من سبي جاءه ، قالت : "كَفتني سِّيَاسَة الفرس" صحيح مسلم .
[marq]المعنى المجازي لكلمة "السِّيَاسة" :[/marq]
ومِن شواهد استعمال هذا الأصل اللغوي لكلمة "السِّيَاسَة" على سبيل المجاز : قول النَّبِيّ صلى اللهُ عَليه وسَلم : " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي ، وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون . قالوا فما تأمرنا ؟ . قال فوا ببيعة الأول فالأول أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم " البخاري ومسلم .
والشَّاهد في قوله : " تسوسهم الأنبياء " أي : يتولَّون أمورهم ، كما تفعل الأمراء بالرَّعِيَّة .
- ومن شواهد ذلك أيضًا : قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " قد علمتُ ورَبِّ الكعبة ، متى تهلك العرب ؟ إذا ساس أمرَهُم مِن لم يَصحَب الرَّسُول صلى اللهُ عَليه وسَلم ، وَلم يُعالج أمر الجَاهِلية " رواه الحاكم ، وقال صحيح الإسناد .
[type=298225]الخلاصة [/type]
إنَّ كلمة "السِّيَاسَة" في الأصل تُطلق على : الرِّعاية فِي الدَّواب ، ثم استعملت مجازًا فِي رِعَاية أمور النَّاس .
ومن هنا يتبين : أنَّه لا عبرة لمَا قيل مِن أنَّها كَلِمَة غير عربية الأصل .
قال الخفاجي : "وهذا غلط فاحِش ؛ فإنها لفظة عربية مُتَّصرِفة ، وعليه جميع أهل اللغة" .
|