اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي
علم الحديث لا يرقى لمستوى العلم لأنه يفتقد لأهم الشروط وهي الموضوعية ... الجرح والتعديل هو النقيض التام للموضوعية ... فهو مبني على أحكام وأهواء أتباع المذهب الواحد ... فعلم الحديث والجرح والتعديل فهو علم لا يحظى إلا بتأييد أتباعه من المذهب الواحد وهو بالتالي علم غير موضوعي الهدف منه إقصاء المخالفين في الفهم ...
|
جميل جداً من علمك هذا الكلام؟ اليهود؟؟
واضح أن خلفية حضرتك فى دراسة الفرق = صفر.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي
أنا لست بحاجة لمن يختبرني ... لكن رغم ذلك سأجيبك لكي تكون ملزا بالإجابة عن اسئلتي السابقة ..
كل أسئلتك يلخصها التعريف التالي :
العلم يطلق على مجموعة من المعارف والأبحاث التى توصلت إلى درجة كافية من الوحدة والضبط و الشمول بحيث تفضي إلى نتائج متناسقة فلا تتدخل في ذلك أذواق الدارسين و إنما ثمة موضوعية تؤيدها مناهج محددة للتحقق من صحتها ... و هو كل دراسة منظمة قائمة على منهج واضح مستندة إلى الموضوعية يمكن أن نسميها علما سواء أفضت بنا إلى قوانين أو أدت بنا إلى قواعد عامة تقريبية ....
|
جميل .. ممتاز .. رائع .. أحسنت............... ولكن للأسف فيه شئ واحد فقط يغبّر على هذا الكلام الجميل المنمق ألا وهو أنك لم تفهم السؤال أصلاً يا عزيزى!!!!
وهأنذا أضعها بين يديك أسفل إجابتك لتقارن بين الإجابة وبين السؤال:
اقتباس:
كيف يؤسس أى علم حديث؟
كيف يتوصل إلى المعارف الجديدة فى علم ما؟
كيف نتوصل إلى ما يسمى بالحقائق العلمية؟ أو حتى النظريات العلمية؟
|
والآن ليس لى إلا أن أحوقل وأسترجع فأقول إنا لله وإنا إليه راجعون!!
هل هؤلاء هم الذين يدّعون الفهم وأنهم سيصوبون ما وقع فيه عشرات الآلاف من علماء الأمة على مدار 1400 سنة؟؟
المقرف أنك ما فهمت السؤال أصلاً يا عم الحاج!!
فكيف نصبت بنفسك جهبزاً وعالماً ومصححاً ومصوباً لعلم السلف والخلف.
أنت ما فهمت السؤال. أنا سألت عن كيفية تأسيس علم غير موجود. بينما أنت أجبتنى عن ( منهجية البحث العلمى ) ارحمونااااااااااااا. أرجوكم روحوا تعلموا ألف باء تاء ثاء . وبعدين تفضلوا للحوار على الرحب والسعة.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي
نلاحظ إذن أن ما يسمى بعلم الحديث لا يحترم شرطين اساسين :
--- أولا : الأحكام تخضع لأذواق الدارسين وبالتالي تفتقد للموضوعية ... فالدارس عندما يتهم أحد الرواة بالابتداع فإنه يتهمه وفق نظرته المذهبية الخاصة المرتبطة بطريقة فهمه الخاصة ولا وجود لقاعدة موضوعية ... لذا نجد السلفيين يبدعون رواة الشيعة والشيعة يبدعون رواة السلفيين ... لأن كلاهما له نظرته الخاصة وفهمه الخاص للنصوص التي يحكم من خلالها على الغير وبالتالي تنتفي الموضوعية...
--- كما أن المنهجية المعتمدة خاطئة وغير متناسقة ... لأنها لا تحترم مبادئها الخاصة ... وهذا يتمثل في الجرح والتعديل حيث أن مراجع الجرح والتعديل كسير النبلاء لا تخضع للجرح والتعديل ... بل هي روايات لا يمكن التأكد من صحتها بطريقة علمية مستقلة ... أي أن الجرح والتعديل يسقط في فخ المنطق الدائري ... وهذا ما يجعل المنهج المعتمد غير صحيح ...
|
هـــئ .. أجب عن السابق ثم نتفرغ لهذه المزحات لاحقاً.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي
وهذا تحدي بسيط :
--- نعلم بأن الرواية بحاجة إلى سند ....
---ونعلم بأن السند هو عبارة كذلك عن مجموعة من الروايات تخص سيرة الرواة
إذن بتطبيق نفس القاعدة ونفس المنطق فإن السند بحد ذاته بحاجة لما يسنده ... إذن السند بحاجة لسند ... وهذا هو المنطق الدائري الذي يجعل الجرح والتعديل قاصرا عن تحقيق الشروط العلمية ... وبالتالي لا يمكن نعته بالعلم إلا مكابرة من أتباع نفس المذهب ...
|
إذا أجبت أسئلتى فلن تحتاج لهذه الترهات التى خدعوك بها!!
نرجع لأسئلتنا. تفضل أجب.
__________________
قـلــت :
[LIST][*]
من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )).
[*]
ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )).
[*]
ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )).
[*]
ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ).
[/LIST]