[غريب مسلم]

إقرأه على أنه تجربة لإنسان متواضع فإن صحت فالحمد لله و إن أخطأت فسبحان الله.

بل هي خطأ ولا شك، فأي فرضيات لا تستند على نقل أو عقل بل وتخالفهما فهي مرفوضة.

أما عن الحرف في فقلت أنه بعيد عن يفيء .. فما رأيك بالحرف على .. هل هو بعيد عن العلو؟؟

نعم هو بعيد عن العلو، ودليل ذلك قوله تعالى مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ ، فهل الكفر في علو؟!!!
أين معنى العلو في قوله تعالى مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ؟

قلت أن أهل الشام أعلم باللغة .. أتساءل لماذا ليست قريش هي الأعلم؟؟

أنا أتحدث عن أهل الشام في الوقت الحاضر، بدليل أني وضعت رابطاً لموقع سوري، فهل يوجد روابط لمواقع قريش أنشئت في عهد النبي ؟
المعلوم نقلاً وعقلاً أن أهل البادية أفصح من أهل المدن، لعدم وجود غرباء بين أهل البادية، أما اليوم فقد دخل الإنترنت إلى أهل البادية، فضاعت الفصاحة من عندهم.
تتميز الشام عن باقي دول العالم العربي بأنها تولي اهتماماً خاصاً باللغة العربية في المدارس، بل وحتى في الجامعة يدرسون الطب والهندسة باللغة العربية، وقد قال لي بروفيسور سوري أنه لما عاد إلى سوريا بعد حصوله على الدكتوراه من روسيا قامت وزارة التعليم العالي السورية بعمل امتحان له في اللغة العربية لتقبل توظيفه في أحد الجامعات.

فماذا إن كان الأمر ناهيا.. لو قلت " لا تقه"

هل " لا " تجزم الضمير أن تجزم الفعل؟ ألا تعلم أن هاء الغائب ضمير متصر مبني في محل نصب مفعول به؟ ألا تعلم أن المبني لا تتغير حركته حسب موقعه من الجملة؟
أهذا هو النحو الذي ترضى عن نفسك فيه؟ تعلمت ما سبق حينما كنت في الابتدائية، وأنت تجهله وتقول أنك راض عن نفسك فيه!!!

إذا الأمر منه هو ق مكسورة لأمر المخاطب الفرد وموصولة بواو وألف للمخاطبين.

أعد قراءة القاعدة في الرابط الذي وضعته لك.

أنت تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرعى الغنم وكان تاجرا وكان عيسى نجارا كما يروى و كان داوود حدادا. ولم يمنعهم من الحكم وفصل الخطاب.

هؤلاء رسل أيدهم الله بالوحي، فهل أنت رسول مؤيد بوحي؟
سألتك هل تعرف كيف تخلع ضرساً؟ هل يسمح لك بفتح عيادة لأمراض القلب كونك مهندس؟

ما دمت ترى أن هذا مضيعة للوقت فلماذا تجشم نفسك هذا العناء يمكنك التوقف متى شئت

لأنها مسؤوليتي بألا أسمح لوضع الخزعبلات في المنتدى.

ولماذا تنقل الموضوع إلى قسم الحوار وأنت تراه مضيعة للوقت. هل تريد ضياع وقت الأعضاء أيضا؟

لأن من يدخل لقسم الحوار يريد أن يرى كيفية الرد على حجة المخالف، أما القسم الآخر فهو لوضع الحقائق، وموضوعك بينه وبين الحقائق قطيعة.

هل قلت هذا من قلبك .. أشك في ذلك.

نعم قلت ذلك من قلبي والله يشهد على ذلك.

بالنسبة لكلمة إبراهيم فأنت من أكدت إثباتي لك عندما وزنتها بالوزن "إفعاليم" فقد لخصت فعلا ما قلته أنا. الجذر فعل والياء والميم حادثتان. فأنت بهذا شهدت على أن إثباتي صحيح.

هذا من الكذب، ولا سبيل لوصفه بغير هذا.
أنت ادعيت أن " إبراهيم " من " بره "، فإن كان ذلك صحيحاً فعليك استبدال الفاء بالباء، والعين بالراء، واللام بالهاء لتحصل على الوزن، فما إن حصلت على الوزن فيجب أن يكون له معنى إن كان الافتراض الأول صحيحاً، وأنا أطالبك منذ البداية بمعنى الوزن، فتفضل بينه لنا.
يكفيني أن أعلم أن " فعيل " تدل على فاعل مع مبالغة فعله، فسواء أكان الفعل رحم أو علم أو قدر أو غيرها، فاستنتاج المعنى لن يتغير، وأنت ادعيت أن إبراهيم مشتقة من بره، فعليك سألتك ما معنى إفعاليم؟ فإن كان لهذا المشتق معنى كان كلامك صحيحاً، وإن لم يكن (ولن يكون) فكلامك باطل، أما أن تجمع باطلك في هذا الادعاء مع الكذب على لساني فهذا كلام لا أقبل ولن أقبل به.

لكني أقبل هذه المغامرة على شروط. أن لا تقوم بحظري عن المنتدى بأي حال وأن لا تحجب أو تنقل ما أكتبه حتى لو رأيت مشجعين لي. وأن يكون الحوار ضمن الإحترام المتبادل كما ينبغي بين مسلم ومسلم.

أما عن الاحترام فما خرجنا عنه يوماً، حتى قولي عنك أنك كذاب (راجع الاقتباس السابق) فليس من قبيل انتقاص الاحترام، وإنما من قبيل وصف الموصوف، فالذي يكذب يصبح كذاباً.
وأما اشتراطك على ألا أحظرك أو أحرر مشاركة لك فمرفوض، فما أدراني فلربما كنت رافضياً كأستاذك النيللي، تريد سب الصحابة وإلزامي بالعهد الذي بيني وبينك فتطلق لسانك في سب الصحابة، وسب الصحابي عندي يوجب الطرد مباشرة، وسب العلماء يوجب الحظر.
ستقول كيف ستحاورني وأنا الخصم والحكم، فأقول نحن ولله الحمد لا نحرر إلا ما يخالف القوانين، وإلا فلا أعلم أحداً في فريق الإشراف يجيد العربية ليكون حكماً بيني وبينك.
إن أردت الحوار على هذا الأساس فتفضل، وإن لم ترد فانسحب ولا بأس.

أعيد طلباتي مرة ثانية:
1- إثبات صحة ادعائك بأن الياء والميم في إبراهيم زائدة.
2- إثبات صحة ادعائك في وجود جذر ثنائي وجذر أحادي.
3- بيان معنى إفعاليم.
4- بيان الرابط بين " قَلَّ " و " قُلْ "
5- بيان الدليل على أن للحرف دلالة واحدة تنسجم مع تركيب الكلام.
6- بيان الدليل على أن آدم تنبأ بالأسماء.
7- بيان الدليل على أن أحرف العلة أحرف زائدة.