بارك الله فيك اخي ...
لا حول ولا قوة الا بالله .
اقتباس:
كلامي جاء كتعقيب على كلام الشيخ ابو صهيب الذي قال (( ثم كذلك أيضا اللعن والغضب ، جمع بينهما في حق القاتل عمدا، بدأ بالغضب في قوله تعالى : "وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا " وجمع بينهما في حق المنافقين والكفار في قوله : " وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ".
فعرف بذلك أن الغضب ؛ أنه أشد من اللعن ؛ لأن اللعن من آثار الغضب )) فعلى حسب ما فهمت من كلامه هو ان الغضب اشد من اللعن لان الله ذكر الغضب قبل اللعن ، لذلك قلت انه يمكن ان يكون اللعن اشد من الغضب
و اما ذكر الغضب قبل اللعن _في الايات التي ذكرها الشيخ ابو صهيب_ قد يكون راجع للتراتبية ( من الاقل شدة الى الاكثر شدة )
|
ان امكنك توضيح ذلك بنص فافعل ... لنتمكن فقط من جمع اكبر قدر من النصوص حولها لنتدارسها لنصل في الاخير الى القول الراجح .
اقتباس:
الله اشترط للاتهام بالزنا ان يشهد اربعة رجال على ذلك و من الصعب ان نجد يجتمع لنا اربعة شاهدوا الامر ، و هنا فان التشريع يذهب للستر
كما ان كذبه عليها له توابع اكبر و اخطر من وقوعها فعلا في الفاحشة
|
شرع الله الملاعنة بين الزوجين لان الزوج لا يمكنه ان ياتي باربع شهداء .......
وعليه يكون جرم الزوجه هو الاشد لاجتماع امران في حقها لاتيانها المحظور وللعقوبة المترتبه على فعلتها تلك فلذلك حق لها العقوبه الاشد .
و الله اعلم
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا
فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا
فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|