جلاء العينين فى حكم دهاء الانبياءوالصالحين- كامل –للطبع والنشر-لوجه الله -اقرء فى هذا الكتاب:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
1- <o:p> المقدمة</o:p>
2- فقرات من اقوال المالكى- فى جواز دعاء الاموات من دون الله!<o:p></o:p>
3- صفات اهل الباطل وتعلقهم بالمتشابه<o:p></o:p>
4- نصوص فىتحريم دعاء المخلوقين واجابة المالكى عنها<o:p></o:p>
5- لماذا لم تذكرعبادة القبور فى عقائد السلف ؟<o:p></o:p>
6- معنى التوحيدبين الاشاعرة واهل السنة<o:p></o:p>
6-تصحيح المفاههيم فى قياس الطلب من الاحياء على الطلب من الاموات<o:p></o:p>
7-شبهات المالكى فى الشفاعة<o:p></o:p>
8-تصحيح المفاهيم فى الحياة البرزخية<o:p></o:p>
9- ماهى سنن الصحابة العملية بعدوفاة النبى – ص-؟ و سؤال للشيعة والصوفية اذا كان لافرق بين الحى والميت عندهم:فلماذايعتقدون بوجوب الوصية من بعد النبى –ص-؟ الم يكن من الاولى ان يكون النبى هو حاكم المسلمين الى يوم القيامة؟<o:p></o:p>
10- تصحيح المفاهيم فى التوحيد الصحيح<o:p></o:p>
11- بشرى لأبى جهل بتوحيد الصوفية والاشاعرة! –معنى الشرك والتوحيد عند – الخمينى-<o:p></o:p>
12-شبهة اسناد الفعل للمخلوق على سبيل المجاز اللغوى<o:p></o:p>
13-معنى الاله فى اللغة والشرع<o:p></o:p>
14-منهج الخوارج فى تطبيق الايات التى نزلت فى المشركين وانزالها على المسلمين<o:p></o:p>
15-هل الصوفية فعلا ينكرون تكفير المسلمين؟<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
المقدمة <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى ... وبعــد ،، <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فقد أهدى إلى أحد الأخوة الأفاضل كتاباً بعنوان ( مفاهيم يجب أن تصحح ) تأليف شيخ سعودي يدعى ( محمد بن علوي المالكي ) وبعد الاطلاع على هذا المؤلف ظهر لي بجلاء أن المفاهيم التى يرى أنها مخالفة ويجب تصحيحها هي نفس المفاهيم التى يدعو إليها علماء الإسلام وكنت قد سميت هذا الرد ( فتح العزيز العليم في الرد على كتاب المفاهيم ) ولكن نزولاعلى نصيحة احد الفضلاء قررت تغييره باسم – جلاء العينين فى حكم دعاء الانبياء والصالحين-<o:p></o:p>
وأنا لا أنكر أن كتاب المالكي قد نال إعجاب مجموعة من المشهورين بالعلم في كثير من الدول العربية والإسلامية في الوقت الذي لم يحظ بمباركة أو تأييد أي عالم من علماء أهل السنة والجماعة لا داخل المملكة ولا خارجها ومن حق المسلم أن يطلع على ما عند المالكي وأنصاره وما نقلناه عن علماء السلف ثم يختار لنفسه ما يقابل به ربه عز وجل وليعلم القارئ أن موقفه من هذا الخلاف ليس موقف متفرج على مباراة رياضية لينتهي دوره عند التصفيق للفريق الفائز ولكنه يقارن بين الحق والباطل فإذا عرف الباطل كرهه ومقته وأبغضه وابتعد عنه وحذر الناس منه وإذا عرف الحق نصره وأحبه ونصر أنصاره وأحبهم ودعا الناس إليه وإلى العمل به .<o:p></o:p>
ومن المعروف والمألوف جداً أن كل صاحب اتجاه يزعم أنه على الحق المبين فلا تعجب إذا وجدت ذلك أثناء عرض أقوال المالكي وأنصاره أو الردود التى نرد بها ، وقد أعجبني ما كتبه الشيخ / عبد الرحمن الوكيل – رحمه الله – في كتابه المسمى ( هذه هي الصوفية ) حيث قال [ إنك لا تستطيع أن تمنع إنساناً يريد أن يدعي ما يشاء ولكن تستطيع أن تبتلي دعواه وتزنها بميزان الحق من الكتاب والسنة ) أ هـ ص 149 .<o:p></o:p>
فاللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراطك المستقيم . ، <o:p></o:p>
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
عثمان القطعاني<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:spt="75" coordsize="21600,21600" stroked="f" filled="f" o:preferrelative="t"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_s1026 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -38; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1028 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -36; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل الأول <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shapetype id=_x0000_t53 path="m,l@3,qx@4@11l@4@10@5@10@5@11qy@6,l@21,0@19@ 15@21@16@9@16@9@17qy@8@22l@1@22qx@0@17l@0@16,0@16, 2700@15xem@4@11nfqy@3@12l@1@12qx@0@13@1@10l@4@10em @5@11nfqy@6@12l@8@12qx@9@13@8@10l@5@10em@0@13nfl@0 @16em@9@13nfl@9@16e" adj="5400,2700" o:spt="53" coordsize="21600,21600"><v:formulas><v:f eqn="val #0"></v:f><v:f eqn="sum @0 675 0"></v:f><v:f eqn="sum @1 675 0"></v:f><v:f eqn="sum @2 675 0"></v:f><v:f eqn="sum @3 675 0"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @4"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @3"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @2"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @1"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @0"></v:f><v:f eqn="val #1"></v:f><v:f eqn="prod @10 1 4"></v:f><v:f eqn="prod @11 2 1"></v:f><v:f eqn="prod @11 3 1"></v:f><v:f eqn="prod height 1 2"></v:f><v:f eqn="sum @14 0 @12"></v:f><v:f eqn="sum height 0 @10"></v:f><v:f eqn="sum height 0 @11"></v:f><v:f eqn="prod width 1 2"></v:f><v:f eqn="sum width 0 2700"></v:f><v:f eqn="sum @18 0 2700"></v:f><v:f eqn="val width"></v:f><v:f eqn="val height"></v:f></v:formulas><v:path textboxrect="@0,@10,@9,21600" o:connectlocs="@18,@10;2700,@15;@18,21600;@19,@15" o:connecttype="custom" o:connectangles="270,180,90,0" o:extrusionok="f"></v:path><v:handles><v:h xrange="2700,8100" position="#0,bottomRight"></v:h><v:h position="center,#1" yrange="0,7200"></v:h></v:handles><o:complex v:ext="view"></o:complex></v:shapetype><v:shape id=_x0000_s1027 style="MARGIN-TOP: 17.7pt; Z-INDEX: -37; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 76.8pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فقرات من أقوال المالكي<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفقرة الأولى<o:p></o:p>
الفقرة الثانية<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفقرة الثالثة<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1029 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -35; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1031 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -33; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل الثاني<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1030 style="MARGIN-TOP: 17.7pt; Z-INDEX: -34; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 76.8pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بعض صفات أهل الباطل<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بعض صفات أهل الباطل<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* الصفة الأولى *<o:p></o:p>
}اتباع المتشابه وترك الواضح {<o:p></o:p>
}تحذيـــر نـــــبوي {<o:p></o:p>
( نماذج من استدلالات أهل الزيغ )<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
– ويتركون قوله قال : ( إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ ..) [ الزخرف : 59]<o:p></o:p>
2 - شبهة الجهمية في كلام الله <o:p></o:p>
عندما تناقش الإمام أحمد مع رؤساء الجهمية استدل الجهمي بأن كلام الله مخلوق وأن القرآن الكريم قال عن عيسى عليه السلام - ( َكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىَ مَرْيَمَ ) فيكون كلام الله مخلوقاً لأن عيسى مخلوق !! فقال الإمام أحمد رحمه الله : أن عيسى عليه السلام خلقه الله بكلمة ( كن ) فكان عيسى بكلمة ( كن ) وليس عيسى هو ( كن ) <SUP>(</SUP>[2]<SUP>
) </SUP>
فبهت الجهمي .<o:p></o:p>
فانظروا إلى إيراد الشبه التى تلبس الحق بالباطل لولا أن رحم الله الأمة بأهل السنة والجماعة !! <o:p></o:p>
* الصفة الثانية *<o:p></o:p>
}القياس مع النص {<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* الصفة الثالثة *<o:p></o:p>
} معارضة الأدلة العامة بالأدلة الخاصة أو تخصيص الأدلة العامة بلا مخصص {<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
، ولكن يردون أدلة القرآن العامة بحديث قتلى القليب الخاص بالنبي r!!<o:p></o:p>
ومثال الثاني : ما أخبر الله تعالى عن تحريم دعاء الأموات وزعم المالكي وأسلافه أن هذا لا يكون شركاً إلا مع اعتقاد الخلق والإيجاد من غير دليل يوجب هذا التقييد كما سنوضح بإذن الله .<o:p></o:p>
} والخلاصـــة {<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1032 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -32; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1034 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -30; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل الثالث<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1033 style="MARGIN-TOP: 3.4pt; Z-INDEX: -31; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 118.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
نصوص واضحة <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
في تحريم دعاء المخلوقين <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وإجابة المالكي عنها <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* النصوص الواضحة في تحريم دعاء الأموات *<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
( والآية تعم كل من يدعي من دون الله – كما أخبر سبحانه أن هذا المدعو لا يستجيب وأنه غافل عن داعيه – قلت : وأخبر أن دعاء الأموات من دون الله يعتبر عبادة لمن دعوهم – لأنه ختم الآيات بقوله تعالى (وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ )<o:p></o:p>
وقد روى ابن جرير عن مجاهد أن الذين نزلت فيهم هذه الآية ونظائرها هم [ عيسى ابن مريم وأمه ، وعزير ] ومن المعلوم أن هؤلاء أنبياء مثل عيسى عليه السلام والصالحون – مثل مريم والعزير – وكذلك – هم غائبون – مثل عيسى الذي رفع إلى السماء وموتى مثل : مريم والعزير ، وقد سمى الله دعائهم شركاً من دون الله وسمى من دعوهم ( مشركين ) وعندنا نصوص قرآنية في هذا المعنى تنوء عن الحصر ولولا ضيق المقام لسردنا نصوصاً قرآنية أخرى . ويكفينا من السنة قول النبي r:
( الدعاء هو العبادة ) <SUP>(</SUP>[5]<SUP>
) </SUP>
، وقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( أفضل العبادة الدعاء ) <SUP>(</SUP>[6]<SUP>
) </SUP>
ومعنى ذلك أن من صرف الدعاء لله فقد عبد الله ومن صرفه لغيره فقد عبد غيره وصار مشركاً في العبادة حتى لو أقر أن الله خلقه ورزقه . فما هو جواب المالكي وأسلافه عن هذه النصوص الواضحة ؟! <o:p></o:p>
* إجابة المالكي عن هذه النصوص *<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
من دون الله فقد أشرك لكن الله أجاز للخلق أن يستعين بعضهم ببعض <SUP>(</SUP>[8]<SUP>
) </SUP>
والأحاديث في هذا كثيرة وساق أحاديث على أن الصحابة كانوا يطلبون منه rأن يدعو لهم <SUP>(</SUP>[9]<SUP>
) </SUP>
وغير ذلك .<o:p></o:p>
* التحدي ما زال قائماً *<o:p></o:p>
جانبه الصواب في الأتي : <o:p></o:p>
1- خصص الأدلة العامة بلا دليل – لأنه أقر أن دعاء المخلوق شرك بشرط أن يعتقد الضر والنفع استقلالاً من دون الله وهذا الشرط غير موجود في الآيات ولا في الأحاديث بل كل من دعا ميتاً أو غائباً من دون الله فقد أشرك لأن الدعاء عبادة وعبادة المخلوق شرك .<o:p></o:p>
2- قاس الطلب من الحي الحاضر كطلب الصحابة من رسول الله rلفك الكربات وشفاء المرضى ونحوها على الطلب من الميت وهذا قياس مع وجود نص يحرم دعاء الأموات والغائبين فالله سبحانه وتعالى هو الذي يشرع لعباده فيحرم ما يشاء ويحل ما يشاء وله في ذلك الحكمة البالغة وهو سبحانه أجاز الطلب من الحي والاستغاثة به فيما يقدر عليه وأجاز أن يدعوا الأحياء بعضهم لبعض ويستعين بعضهم ببعض وأما دعاء الأموات – مثل مريم والعزير وغيرهما من عباد الله – فقد جعل ذلك كفراً وشركاً ونحن نقول سمعاً وطاعة لله ورسوله rولا نقيس ولا نجتهد وعندنا نصوص واضحة حتى لا نقع فيما وقع فيه إبليس وحزبه .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:shape id=_x0000_s1035 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -29; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1037 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -27; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل الرابع <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1036 style="MARGIN-TOP: 3.55pt; Z-INDEX: -28; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 53.8pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مفاهيم يجب أن تصحح<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* مفاهيم يجب أن تصحح *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* مفاهيم الفقرة الأولى *<o:p></o:p>
}التوسل بالنبي r{<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
لأن التوسل بالموتى والجاه يعتبر ابتداعاً في كيفية الدعاء ولا يعتبر دعاءً لغير الله وأنت يا مالكي أدري من باقي إخوانك ومؤيديك خارج المملكة الذين قرظوا كتابك لأنك قرأت ردود علماء المملكة وقرأت لشيخ الإسلام بن تيمية وللشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب وأكثر من هذا أنت تعيش في وسط علماء المملكة فمن هو الذي ادعى هذه الدعوى الباطلة ؟! وأسلوب التعميم والبناء للمجهول لا يجوز في هذا الباب لأن المطلوب هو الدليل والبرهان واسم الكتاب ورقم الصفحة . وإلا فصحح مفاهيمك يا مالكي في أن التوسل ليس كفراً ولا شركاً وإنما هو ذريعة للوقوع في الشرك لأن أكثر المسلمين لا يفرق بين التوسل بالميت إلى الله وبين دعاء الميت بنفسه .<o:p></o:p>
}الطلب من الموتى {<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
أ هـ - فهذا كلام بن تيمية الواضح <SUP>(</SUP>[12]<SUP>
) </SUP>
في هذا الموضوع مؤيداً بالدليل الواضح وما عليك إلا أن تصحح مفاهيمك يا مالكي .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
}تسبب الأموات {<o:p></o:p>
}تصحيح المفاهيم في تسبب الأموات {<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1038 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -26; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1040 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -24; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل الخامس <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1039 style="MARGIN-TOP: 8.45pt; Z-INDEX: -25; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 76pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
لماذا لا تذكر <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عبادة القبور في عقائد السلف ؟<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
*لماذا لا تذكر عبادة القبور في عقائد السلف ؟*<o:p></o:p>
<SUP>
)</SUP>
.<o:p></o:p>
وذلك لم يحدث إلا عام 361 هـ وكان أول قبر بنوه عام 540 هـ وقد قال عنهم ابن كثير رحمه الله : ( إن الفاطميين الأدعياء كانوا أنجس الملوك سيرة وأخبثهم سريرة ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات وكثر الفساد وقل العلماء والعباد وما خرجوا من مصر إلا عام 660 هـ - البداية والنهائية ج11 ص 345 .<o:p></o:p>
*طول الأمد يقلب المعروف منكراً والمنكر معروفاً *<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1041 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -23; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1043 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -21; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل السادس<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1042 style="MARGIN-TOP: 4.7pt; Z-INDEX: -22; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 111.75pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
الفرق بين <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
توحيد الأشاعرة <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وتوحيد أهل السنة والجماعة<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
*من الذي أخلف الفاطميين في حكم مجتمعات المسلمين ؟*<o:p></o:p>
<SUP>
)</SUP>
. الذين كانوا أكثر الفقهاء تمسكاً بمذهب أهل السنة والجماعة حتى في أيام الفاطميين إذ تجد الكلام على شرك القبور مذكوراً في كتاب الفنون – لابن عقيل – وهو مولود 413 هـ ومتوفي 515 هـ يقول فيه ( لما صعبت التكاليف على الجهال والطغام عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم القبور وخطاب الموتى بالحوائج وكتب الرقاع فيها يا مولى افعل بي كذا وكذا أو إلقاء الخرق على الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزى قال : وهم عندي كفار – أ هـ نقلاً عن الفوائد الجليلة – للغباشي ص 33 .<o:p></o:p>
قلت : وابن عقيل – اسمه / على بن محمد بن عقيل ولد عام 413 هـ وتوفى 515 هـ ومعنى ذلك أنه رحمه الله سبق ابن تيمية بوقت طويل في إنكار عبادة القبور بل وتكفير القبوريين وأنه رحمه الله قد صدع بالنكير على الشرك وأهله أثناء حكم الفاطميين لأن وفاته 515 هـ والفاطميون الأدعياء خرجوا 660 هـ وفي هذا أبلغ رد على من يقول : إن إنكار عبادة القبور ابتدعه ابن تيمية ولم يسبقه عليه أحد مع العلم أن ابن تيمية مولود 661 هـ رحمه الله رحمة واسعة .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:shape id=_x0000_s1044 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -20; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1046 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -18; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل السابع<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1045 style="MARGIN-TOP: 12.2pt; Z-INDEX: -19; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 55.4pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المغالطات والقياس الفاسد<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*المغالطات والقياس الفاسد *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*تصحيح المفاهيم في الطلب من الأحياء *<o:p></o:p>
( .. فَاسْتَغَاثَهُ الّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الّذِي مِنْ عَدُوّهِ .. ) [ القصص : 15] بل نعد منعه جنوناً كما نعد إباحة ما لا يقدر عليه إلا الله شركاً وضلالاً – أ هـ - من كتاب العقد الثمين في بيان مسائل الدين – للسويدي واسمه / أبو المعالي على بن محمد بن سعيد ابن أبي البركات السويدي البغدادي – من كبار علماء الحديث في عصره توفى رحمه الله عام 1237 هـ .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*أسئلة ساخرة والإجابة عليها *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*هل أنتم أعلم بالتوحيد والشرك من الله ورسوله *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<SUP>
) </SUP>
فهل أنتم أعلم بمعنى التوحيد والشرك من الله ورسوله ؟ !! <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
*ما حكم دعاء من لا ينفع ولا يضر !! *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
*الفائــدة *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<v:shape id=_x0000_s1047 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -17; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1049 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -15; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل الثامن<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1048 style="MARGIN-TOP: 11.45pt; Z-INDEX: -16; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 77.15pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
شبهات المالكي في الشفاعة <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والرد عليه<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*شبهات المالكي في الشفاعة *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*تصحيح المفاهيم في الشفاعة *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*ما غاب عن أذهان المالكي وأنصاره في الشفاعة *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
*قياسات المالكي *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<SUP>
) </SUP>
كقوله ( كما أن العزة لله جميعاً – فقد أعطاها لرسوله والمؤمنين ... إلخ ) أ . هـ والــرد :<o:p></o:p>
فإن الله فعلاً أعطى العزة لرسوله وللمؤمنين – أي تكون لهم هيبة في قلوب الكفار كما قال تعالى: ( أَذِلّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ ) [ المائدة : 54] – ونفس السؤال لازال قائماً – الكلام ليس في أن الله أعطى العزة لعباده المؤمنين – ولكن – هل يصح أن تطلب العزة من غير الله لا سيما من الأموات ؟! <o:p></o:p>
هل يصح أن يطلب المسلم من أصحاب القبور أن يمنحوه الهيبة في قلوب الكفار ، أم تطلب من الله الذي قال : ( إِذْ يُوحِي رَبّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنّي مَعَكُمْ فَثَبّتُواْ الّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الّذِينَ كَفَرُواْ الرّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلّ بَنَانٍ ) [ الأنفال : 12] وكيف يملك أصحاب القبور السيطرة على قلوب الكفار أو إدخال العزة في قلوب المؤمنين ؟!! ومثلها الصفات الأخرى – فإن الله أعطى للمؤمنين – الإيمان والتقوى والشجاعة – لكن لا تطلب إلا من الله – فاتقى الله يا مالكي في هذا التلبيس – هذا بالإضافة إلى أن طلب الشفاعة عبادة والعبادة مبنية على التوقف <SUP>(</SUP>[17]<SUP>
) </SUP>
وقد شرع لنا رسول اللهrكيفية الحصول على الشفاعة بالدعاء له بالوسيلة بعد الآذان وأخبر أن من فعل ذلك – حلت له شفاعتي – والصحابة أعلم الناس بشفاعة رسول الله rولم يثبت عنهم أنهم طلبوها منه rبعد وفاته – والذي يطالب بالدليل هو الذي يفعل وليس الذي يمتنع حتى يأتيه الدليل .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:shape id=_x0000_s1050 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -14; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1052 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -12; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل التاسع <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1051 style="MARGIN-TOP: 11.45pt; Z-INDEX: -13; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 77.15pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تصحيح المفاهيم<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
في الحياة البرزخيــة <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
*النبي rيدبر أمور الأمة بعد وفاته !! *<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
بإذن الله في شئونها !! خبير بأحوالها تعرض عليه صلوات المصلين من أمته ويبلغه سلامهم أ هـ ص 178 <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*عود لتصحيح المفاهيم في الحياة البرزخية *<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
وأما كونه يبلغه السلام من أمته عن طريق الملائكة المخصصة لذلك فهذا أيضاً لا خلاف فيه وأما تصرفه في أمور الأمة بعد وفاته فإن كان يقصد أنه يستغاث به ويجيب دعوة المضطر . فدليل القرآن الذي يجعل ذلك شركاً لن يفارقنا وسيبقى إلى يوم القيامة ولن يجد المالكي إلا هذه الدندنة البعيدة عن لب الموضوع وإن كان يقصد أنه يحكم الأمة كحكمه في دار الدنيا بحيث يرد على فتاوى السائلين في الأحكام الشرعية ويفصل بين المتخاصمين كما كان يفعل في الدنيا فهذا جهل عظيم وعندنا من الأدلة على رد هذا الإدعاء من كلام النبي rومن سنة الصحابة العملية ما لا يمكن المكابرة فيه وخذ إليك تقرير ذلك .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك *<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
: (وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمّا تَوَفّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) [ المائدة : 117] .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*الـــمستفاد *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*ماذا تفعل الأمة عند خروج الدجــال ؟ *<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم ) <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
*الـــمستفاد *<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
والكشوفات والمواجيد التى تسببت في إضلال الأمة المحمدية وأوقعتهم في عبادة القبور نسأل الله لهم الهداية .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*سنة الصحابة العملية *<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3- وقل مثل هذه في مسألة جمع القرآن وجمع الأحاديث الذي استغرق مئات السنين بسبب تفرق الصحابة في مشارق الأرض ومغاربها وكان أصحاب الحديث يسافرون سنين عديدة في شأن هذا المطلب ولو كان الأمر كما يقول المالكي لما وجودا أسهل من الذهاب إليه في قبره وسؤاله عن صحة الحديث ولما كان هناك داعياً لقواعد علم الحديث الذي يعمل به سائر علماء الأمة . ولنا سؤال اخير فى هذا الباب وهو غايه فى الأهميه نطرحه على الصوفيه وحلفائهم –الرافضه – اذاكانوا يعتقدون فعلا انه لافرق بين الحى والميت وان النبى ص يدبر امور الامة بعد موته كما كان يدبرها فى حال حياته: فلماذا يعتقدون بأنه ص اوصى بالخلافة لعلى رضى الله عنه ؟ ولماذا يوصى على لأبنائه؟ اماكان الأولى ان يبقى النبى هو الحاكم للمسلمين الى يوم القيامة؟<o:p></o:p>
فمن أين لك هذه المفاهيم يا مالكي التى لمّ يعرفها الصحابة ولا التابعون ولا خيرة علماء الأمة ؟!!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*الإبدال في أمة محمد r*<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*التعليق *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*الفقرة الثالثة *<o:p></o:p>
*أفعـــال العبــاد *<o:p></o:p>
<SUP>
) </SUP>
لا تأثير لأحد سواه لا لحي ولا لميت فهذا الاعتقاد هو التوحيد ) <o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*تصحيح المفاهيم في خلق أفعال العباد *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*هذا توحيد الجبرية *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*مقصد المالكي من هذه الدندنة *<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1053 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -11; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1055 style="MARGIN-TOP: 6.45pt; Z-INDEX: -9; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 196.2pt; WIDTH: 136.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل العاشر<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1054 style="MARGIN-TOP: 11.45pt; Z-INDEX: -10; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 77.15pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تصحيح المفاهيم<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
*تصحيح المفاهيم في التوحيد الصحيح *<o:p></o:p>
<SUP>
)</SUP>
.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*توحيد الربوبية *<o:p></o:p>
<v:line id=_x0000_s1056 style="Z-INDEX: 31; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" strokeweight="1pt" to="354pt,20.65pt" from="354pt,2.65pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:line>
فيرسمون سهماً نازلاً من أعلى إلى الأسفل هكذا ويقولون : هذه أفعال الرب كالرزق والخلق والإيجاد وتدبير أمور الخليقة وإنزال المطر ونحوها .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*توحيد الربوبية *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
*هو حجة الرسل على توحيد العبادة أو الألوهية *<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
- ( قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ أَمّن يَمْلِكُ السّمْعَ والأبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيّ مِنَ الْمَيّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيّتَ مِنَ الْحَيّ وَمَن يُدَبّرُ الأمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتّقُونَ ، فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبّكُمُ الْحَقّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقّ إِلاّ الضّلاَلُ فَأَنّىَ تُصْرَفُونَ ) [يونس: 31 ، 32]<o:p></o:p>
قال بن كثير رحمه الله : يحتج تعالى على المشركين باعترافهم بوحدانية وربوبيته على وحدانية إلاهيته وساق الآيات المذكورة من سورة يونس ثم قال : لذلك ( يقولون الله ) – أي – وهم يعلمون ويعترفون به : ( فَقُلْ أَفَلاَ تَتّقُونَ) أي أفلا تخافون منه أن تعبدون معه غيره بأرائكم وجهلكم أ هـ ح ص 416 وهكذا كان الأنبياء يقيمون عليهم الحجة بهذا الاعتراف بالربوبية على وجوب توحيده الألوهية والعبادة .<o:p></o:p>
<v:line id=_x0000_s1063 style="Z-INDEX: 38; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="300pt,38.35pt" from="300pt,17.95pt"><v:stroke startarrow="block"></v:stroke><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:line>*توحيد العبادة حق لتوحيد الربوبية *<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1057 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -7; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1059 style="MARGIN-TOP: 5.7pt; Z-INDEX: -5; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 178.2pt; WIDTH: 175.8pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل الحادي عشر <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1058 style="MARGIN-TOP: 11.45pt; Z-INDEX: -6; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 77.15pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يعرفون نعمة الله <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
* يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها *<o:p></o:p>
*توحيد الخميني *<o:p></o:p>
* بشري لأبي جهل وإخوانه !! *<o:p></o:p>
<SUP>
)</SUP>
وخاصة إن المالكي جزم بأن المستغيث لا يكفر إلا إذا اعتقد الخلق والإيجاد لغير الله !!<o:p></o:p>
* شبهة الإسناد المجازي *<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1060 style="MARGIN-TOP: 4.2pt; Z-INDEX: -4; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 12pt; WIDTH: 510.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 738.3pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" type="#_x0000_t75" wrapcoords="-30 0 -30 21579 21600 21579 21600 0 -30 0"><v:imagedata o:title="" src="file:///C:\DOCUME~1\XPPRESP3\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\cli p_image001.png"></v:imagedata><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<v:roundrect id=_x0000_s1062 style="MARGIN-TOP: 5.7pt; Z-INDEX: -2; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 178.2pt; WIDTH: 175.8pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect>
<o:p></o:p>
الفصـــل الثاني عشر <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_s1061 style="MARGIN-TOP: 11.45pt; Z-INDEX: -3; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 127.5pt; WIDTH: 286.5pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 77.15pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53" wrapcoords="-113 0 2375 8765 2431 10017 -113 18861 2488 20035 2714 21287 3053 21600 3110 21600 18490 21600 18547 21600 18886 21287 19112 20035 21713 18861 19169 10017 19225 8765 21713 0 -113 0"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
معنى الإله<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
* معنى الإله في اللغة وفي الشرع *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* الإلوهية بين الحق والباطل *<o:p></o:p>
* العبرة عند الله بالحقائق لا بالمسميات *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
* التبرك بالشجر أو الحجر *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
* عبادة الأحبار والرهبان *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* هل فعل واحد من أفعال الشرك يهدم الإسلام *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<SUP>
) </SUP>
– والأدلة على ذلك أكثر من أن تحصى .<o:p></o:p>
والله سبحانه قد خاطب المسلمين في شخص رسوله محمد rفقال: ( وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) [الزمر : 65] وقال عن الأنبياء : (وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [الأنعام: 88] والأوضح من هذا أنه عندما نزل قوله تعالى : ( وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنّهُ لَفِسْقٌ ) [ الأنعام: 121] أورد المشركون شبهة على بعض الصحابة فقالوا لهم : كيف تزعمون أنكم تتبعون مرضاة الله فما قتل الله لا تأكلونه وما ذبحتم أنتم تأكلونه ؟ فوقع في أنفس بعض المسلمين شيء من هذه الشبهة فأنزل الله تعالى : ( وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَإِنّهُ لَفِسْقٌ وَإِنّ الشّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىَ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) [الأنعام : 121] قال بن كثير رحمه الله أي حيث عدلتم عن أمر الله لكم وشرعه إلى قول غيره فقدمتموه عليه فهذا الشرك كقوله تعالى (اتّخَذُوَاْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مّن دُونِ اللّهِ ) [ التوبة : 31] أ هـ ج - 2 ص – 171 .<o:p></o:p>
قلت : وفي هذا أبلغ رد على من يقول : أن المسلم لا يصير مشركاً بفعل واحد – لأن هؤلاء المسلمين الذين وقعت عندهم هذه الشبهة كانوا يؤمنون بالله وكتبه ورسله ويؤدون الفرائض التى فرضت عليهم في وقتها بل كانوا وقتها في مكة والذين أسلموا بمكة لا يوجد فيهم منافق لأن النفاق ظهر في المدينة بعد الهجرة – ومع هذا لما ترددوا لأجل هذه الشبهة أنزل الله تعالى( وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ) ومثل هؤلاء الذين يطيعون الفرنجة في تحكيم القوانين الوضعية التى يحلون بها الحرام ويحرمون الحلال وكذلك الذين يطيعون رؤساء القبائل والعشائر في تقديم العادات والتقاليد على الشرع المنزل وفيه رد على الأشاعرة الذين يزعمون أن الشرك هو فقط اعتقاد التأثير استقلالاً من دون الله – فإن هؤلاء الصحابة لم يكن عندهم شيء من هذا وكذلك زعم الأشاعرة أن الشرك هو قول القائل : السكين تقطع !! والماء يروي !! والأكل يشبع ...... إلخ هذه السفسطة التى لم ينزلها الله سبحانه في كتبه ولا عرفها أحد من رسله وما زالت البشرية كلها تقول ذلك من لدن آدم حتى عهد رسول الله محمد rوما سمعنا ولا قرأنا عن رسول من الرسل ولا في كتاب من الكتب المنزلة من عند الله أنهم قالوا لأقوامهم إذا قلتم – السكينة تقطع أو الأكل يشبع أشركتم !! <SUP>(</SUP>[27]<SUP>
) </SUP>
والغرابة أن الأشاعرة مع هذه السفسطة التى يرون أنها شرك - لا ينكرون حتى شرك الربوبية – كدعواهم أن الأولياء يتصرفون في الكون فضلاً عن شرك العبادة كدعاء الأموات والغائبين !! .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* منهج الخوارج في تفسير القرآن *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* رد السلفيين *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* هل الصوفية ينكرون تكفير المسلمين *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* الخاتمة *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أما قول الدحلاني والمالكي : أنهم يريدون الإسناد المجازي : فهذا تلبيس ذميم لأنه لم يثبت في اللغة ولا في الشرع صحة الإسناد المجازي - عند القائلين به – إلا بوجود دور لمن يسند إليه الفعل – كما في قول فرعون : ( وَقَالَ فَرْعَوْنُ يَهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لّعَـلّيَ أَبْلُغُ الأسْبَابَ) [ غافر : 36] فيسند له الفعل بهذا الدور – ولما رمى رسول الله rالكفار بالحصباء وأوصلها إلى الله وجوههم نفى الله إسناد الفعل إلى رسوله لأن دوره كان ضعيفاً : ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـَكِنّ اللّهَ رَمَىَ) [الأنفال : 17] ومثله عندما قاتل الملائكة في غزوة بدر وقتلوا بعض الكفار نفى الله قتلهم عن الصحابة : (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـَكِنّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـَكِنّ اللّهَ رَمَىَ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلآءً حَسَناً إِنّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) ولما قال بعض الصحابة ( مطرنا بنوء كذا ) وهم يعلمون جيداً أن منزل المطر هو الله وحده ولكنهم يقصدون التوقيت – فقال الله تعالى ( أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي ، أما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب وأما من قال – مطرنا بنوء كذا فذلك كافر في مؤمن بالكوكب ) وذلك لأن الكوكب ليس له أي دور إلا التوقيت – ولم يكن الصحابة استغاثوا بالكوكب ولا دعوه فإن عرفت هذا – فإذا سقطت طائرة مثلاً – بإنسان أو غرقت سفينة في الماء واستغاث بالبدوي أو عبد القادر أو غيره فأي دور لمثل هؤلاء في مثل هذه الحالات حتى نسند إليهم النجاة على سبيل المجاز ؟ ولهذا من استغاث بمخلوق في هذه الحالات مع اعتقاده أن الذي أنجاه هو الله يكون مثل الذين :( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللّهِ ثُمّ يُنكِرُونَهَا ) لأن ثمرة هذا الإقرار بهذه النعمة يكون قد أخذها المخلوق فخشوع القلب وتوجه الوجه وذكر اللسان ورفع أكف الضراعة كل هذه الجوارح اتجهت نحو المخلوق الذي لا يملك نفعاً ولا ضراً وليس لله أي شيء في توحيدهم المبتدع إلا المعرفة العقيمة التى لا ثمرة لها – لذلك كان القرآن الكريم ينكر على المشركين فقط نسبة هذه الأفعال التى تفوق قدرة المخلوق وتنقطع فيها الأسباب العادية إلى المخلوقين – كقوله تعالى: ( قُلْ مَن يُنَجّيكُمْ مّن ظُلُمَاتِ الْبَرّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرّعاً وَخُفْيَةً لّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـَذِهِ لَنَكُونَنّ مِنَ الشّاكِرِينَ ، قُلِ اللّهُ يُنَجّيكُمْ مّنْهَا وَمِن كُلّ كَرْبٍ ثُمّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ) [ الأنعام – 63 ، 64] ولم يرد في القرآن ولا في الحديث أن الله تعالى أنكر على أحد خلقه التسبب العادي بل هذا جائز بلا خلاف كقوله تعالى : ( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَىَ حِينِ غَفْلَةٍ مّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـَذَا مِنْ عَدُوّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الّذِي مِنْ عَدُوّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىَ فَقَضَىَ عَلَيْهِ قَالَ هَـَذَا مِنْ عَمَلِ الشّيْطَانِ إِنّهُ عَدُوّ مّضِلّ مّبِينٌ) [ القصص : 15] <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[1]- كما في قوله تعالى: ( ... إِنّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىَ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مّنْهُ .... ) [ النساء : 171]<o:p></o:p>
[2]- فتح المجيد في شرح كتاب التوحيد ص 46 [2] وفي هذا المعنى يوجد كلام نفيس لشيخ الإسلام بن تيمية حيث قال : المضاف إلى الله تعالى إذا كان معنى لا يقوم بنفسه ولا بغيره من المخلوقات وجب أن يكون صفة الله تعالى قائمة به وامتنع أن تكون اضافة مخلوق مربوب وإذا كان المضاف إليه عيناً قائمة بنفسها كعيسى وجبريل وأرواح بني آدم امتنع أن تكون صفة لله تعالى لأن ما قام بنفسه لا يكون صفة لغيره – أ هـ فتح المجيد ص 47 <o:p></o:p>
[3]- هكذا فسرتها عائشة رضي الله عنها .<o:p></o:p>
[4]- هو الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل شيخ رحمه الله .<o:p></o:p>
[5]- حديث صحيح رواه أبو داود وغيره .<o:p></o:p>
[6]- ابن المنذر والحاكم وصححه .<o:p></o:p>
[7]- هذا الشرط ليس عليه دليل لأن المشركين الذين يدعون – عيسى ومريم والعزير وغيرهم – لا يعتقدون أنهم ينفعون أو يضرون استقلالاً من دون كما جاء في سورة يونس أنهم يعتقدون أن الذي يدبر الأمر هو الله وحده .<o:p></o:p>
[8]- تأمل القياس الفاسد إذ جعل استغاثة الأحياء بعضهم لبعض مثل دعاء الأموات فيما لا يقدر عليه إلا الله .<o:p></o:p>
[9]- فرق كبير بين من يطلب الدعاء ومن يدعو المخلوق بنفسه .<o:p></o:p>
[10]- مثلاً – سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – عن أنواع التوسل بالنبي rفأجاب إجابة طويلة مفصلة بالأدلة – نقتطع منها ما يهم هذا الموضوع : ( قال رحمه الله – التوسل المشروع هو التوسل بمحبته rواتباع شرعه لأن هذه الأمور من أعظم الأعمال الصالحة والقربات أما التوسل بجاهه rأو بذاته أو بجاه غيره من الأنبياء والصالحين فمن البدع التى لا أصل لها في الدين بل من وسائل الشرك وأما دعاء الميت والاستغاثة به فذلك من الشرك الأكبر والصحابة كانوا يطلبون من النبي rأن يدعو لهم ويشفع لهم في كل ما ينفعهم حين كان حياً فلما توفى لم يسألوه شيئاً بعد وفاته ولم يأتوا إلى قبره ليسألوه الشفاعة أو غيرها لأن ذلك لا يجوز بعد وفاته .<o:p></o:p>
[11]- قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الاسلام بن تيمية – ص 190<o:p></o:p>
[12]- والمالكي نقل كثيراً من كلام بن تيمية في كتابه ولكنه يتحاشى الكلام الواضح كالذي ذكرناه وينقل كلاماً أخر لا يقصد به ابن تيمية ما يريده المالكي وذلك جرياً على منوال أصحاب المتشابه .<o:p></o:p>
[13]- لذلك سموا أنفسهم ( الفاطميون ) نسبة إلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها – ولما بنوا مسجداً سموه ( الأزهر )<o:p></o:p>
[14]- وقد أبلى شيخ الإسلام بن تيمية بلاءاً حسناً في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشهد له بذلك العلماء المنصفون حتى من المذاهب الأخرى وهذه نماذج من أقوال العلماء في مدح شيخ الإسلام رحمه الله : <o:p></o:p>
قال – الحافظ – شمس الدين الذهبي الشافعي – المتوفي 748 هـ - قال في ترجمته ما حاصله : شيخنا وشيخ الإسلام وفريد العصر علماً ومعرفة وشجاعة وكرم ونصحاً للأمة وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر سمع الحديث وأكثر بنفسه من طلبه وكتابته وحصل ما لم يحصله غيره عرف أفعال المتكلمين ونبه على خطئهم وحذر منهم ونصر السنة بأوضح حجج وأبهر براهين وأوذى في ذات الله من المخالفين حتى أعلى الله منارة وجمع قلوب أهل التقوى على محبته والدعاء له وهدى الله به رجالاً كثيرة من أهل الملل والنحل وأحيا به الشام بل الإسلام بعد أن كاد ينتلم خصوصاً في كائنة التتار – ولو حلفت بين الركن المقام إني ما رأيت بعيني مثله وأنه ما رأي مثل نفسه ما حنثت أ هـ <o:p></o:p>
وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير الدمشقي الشافعي المتوفي 774 هـ - قال : وفي رجب 704 هـ راح الشيخ تقي الدين ابن تيمية إلى مسجد النارانج وأمر أصحابه بقطع صخرة كانت هناك تزار وينذر لها فقطعها وأرواح المسلمين منها ومن الشرك بها . وبهذا وأمثاله عودى ومع هذا كله لا تأخذه في الله لومة لائم – أ هـ باختصار .<o:p></o:p>
[15]- كقولهم إن المستغاث به حقيقة هو الله ومجازاً رسول الله !! أو قولهم : فالإغاثة من الله على سبيل الخلق والإيجاد ومن رسول الله على سبيل التسبب والكسب ويقولون : إن قرينة ذلك هو اعتقاد المسلمين أن الله سبحانه وتعالى هو المتصرف في الأمور وأن الصالحين مجرد وسطاء وشفعاء فيقال لهم : ولماذا لا تعتذرون عن مشركي قريش بمثل ذلك ؟ لأنهم أيضاً يعتقدون أن مدبر الأمور هو الله وأن عيسى وأمه والعزير مجرد وسطاء وشفعاء !! <o:p></o:p>
[16]- لذلك لم يعرض المالكي كتابه على علماء التوحيد في المملكة ولا خارجها <o:p></o:p>
[17]- قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله – فالشفاعة نوعان : أحدهما – الشفاعة التى نفاها القرآن كالتى أثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الأمة ، والثاني – أن يشفع الشفيع بعد إذن الله وهي التى أثبتها الله سبحانه وتعالى ولهذا كان سيد الشفعاء إذ طلب منه الشفاعة يوم القيامة يأتي ويسجد قال ( فأحمد ربي بمحامد يفتحها علىّ لا أحسنها ) حتى قال - شيخ الاسلام – ولا يلزم من جواز الاستشفاع به في حضرته أن يصح ذلك في مغيبه وبعد وفاته .<o:p></o:p>
[18]- عند سائر الصوفية إن لم يكن العبد يعتقد أن رسول الله يتصرف في الكون فهو وهابي لا يعرف حقوق رسول الله !!<o:p></o:p>
[19]- البخاري في التاريخ عن ابن عمر رضي الله عنهما .<o:p></o:p>
[20]- يقصد عيسى عليه السلام ومثل هذا الدليل الواضح – في طريقة المالكي وأسلافه من أهل المتشابه – يضربون عنه صفحاً وإلا ما الذي جعل المالكي يكرر حديث
[ تعرض علىّ أعمالكم فما رأيت من خيراً حمدت الله وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ] ويترك حديثاً صحيحاً واضحاً ويكفي في صحته أنه رواه البخاري ويكفي في دلالته أن هؤلاء من أمته rوكانوا من أمة الإجابة لأن في بعض رواياته [ لا يزالون مرتدين منذ فارقتهم ] وأما حديث بن مسعود فإن الزيادة التى فيها [ حياتي خير لكم ... إلخ ] فقد رواه البزار بهذه الزيادة وعلته تفرد عبد العزيز بن أبي داود – وعبد العزيز هذا مختلف في توثيقه قال عنه الحافظ [ صدوق يخطئ ] وقال ابن حبان [ منكر الحديث . مستفاد من كتاب [ الفوائد الجليلة ] للشيخ سيد غباشى – ص 29 .<o:p></o:p>
قلت : وعند أهل الحديث إن الرواية إذا خالفت الروايات الأصح منها تسمى [ شاذة ] وحديث البخاري يخالف هذه الرواية لا سيما قوله [ إنك لا تدري ما أحدثوه بعدك ] وفوق هذه كله ليس فيها دليل على جواز الاستغاثة بالبني بعد موته . ولا يخفى على طالب الحق الفرق الكبير بين كون النبي rيستغفر للأمة وبين كونه rيجيب دعوى المضطر إذا دعاه . ويكشف السوء فإن الأول في استطاعة المخلوق وأما الأخر فهو حق الله سبحانه : (أَمّن يُجِيبُ الْمُضْطَرّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السّوَءَ وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الأرْضِ أَإِلَـَهٌ مّعَ اللّهِ قَلِيلاً مّا تَذَكّرُونَ) [ النمل : 62]<o:p></o:p>
[21]- مثل هذه المواقف التى يفزع فيها الصحابة إلى رسول الله وهو يدافع عنهم – يأخذها المالكي وأسلافه – ويجعلونها دليلاً على جواز الفزع إليه والطلب منه بعد مماته وأما الأدلة التى فيها التفريق بين حكم الدنيا وحكم البرزخ كبقية البرزخ هذا الحديث فيضربون عنها صفحاً لأنها واضحة في رد بدعتهم وكشف تلبيسهم جرياً على منوال من يقول (فَوَيْلٌ لّلْمُصَلّينَ) ويترك : (الّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ) أو منوال الذين يتبعون المتشابه ويعرضون عن المحكم الواضح .<o:p></o:p>
[22]- ومن شروط هذا العلم التخلي عن علوم الكتاب والسنة نهائياً !! <o:p></o:p>
[23]- وقد أثار هذه الشبهة أسلاف المالكي مثل الهيثمي والدحلان والنبهاني – وها نحن ننقل رد العلامة – أبي المعالي الألوسي في كتابه المسمى [ غاية الأماني في الرد على النبهاني ] قال رحمه الله ( والله خلق العبد وما يفعل وهذا معروف من عقائد أهل السنة والجماعة وإنما ينفى الفعل حقيقة عن فاعله – القدرية المجبرة الذين يزعمون أن العبد مجبور وأنه لا اختيار له ولا مشيئة ) أ هـ ص 282<o:p></o:p>
[24]- قال أبو العز الحنفي شارح الطحاوية : وإن كثيراً من أهل النظر يزعمون دليل التمانع . قوله تعالى : ( لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاّ اللّهُ لَفَسَدَتَا ) [ الأنبياء : 22] لاعتقادهم أن توحيد الربوبية الذي قرره هو توحيد الإلهية الذي دعت إليه الرسل ونزلت به الكتب وليس الأمر كذلك بل التوحيد الذي دعت إليه الرسل هو توحيد الألوهية المتضمن توحيد الربوبية ولم يكن المشركون يعتقدون في الأصنام أنها مشاركة له سبحانه في خلق العالم لكنهم يعتقدون أنها تماثيل قوم صالحين من الأنبياء وغيرهم يتخذونهم شفعاء ووسائط ويتوسلون بهم إلى الله ) أ هـ شرح الطحاوية لأبي العز الحنفي نقلاً عن جلاء العينين ص 595 <o:p></o:p>
[25]- أي لمشركي قريش <o:p></o:p>
[26]- يقول الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في رده على من يستدل بقصة بني إسرائيل وقصة ذات أنواط أن المسلم لا يكفر بمثل هذه الأفعال – قال رحمه الله : ( فالجواب أن نقول :إن بني إسرائيل لم يفعلوا – أي طلبوا فقط – وكذلك الذين سألوا النبي rولو فعلوا ذلك واتخذوا ذات أنواط بعد نهيه r- لكفروا ولكن هذه القصة تفيد أن المسلم بل العالم قد يقع في أنواع من الشرك لا يدري عنها فتفيد التعلم والتحرز وتفيد أيضاً أن المسلم المجتهد إذا تكلم بكلام كفر وهو لا يدري فنبه على ذلك وتاب من ساعته أنه لا يكفر أ هـ - باختصار قليل - رسالة كشف الشبهات ص 21 .<o:p></o:p>
[27]- جاء في كتاب غاية الأماني في الرد على النبهاني – للعلامة أبي المعالي الألوسي – ما يلي : جمهور العقلاء على الفرق بين الأسباب العادية وغيرها فالشبع والري والدف أسباب عادية فاعلة وإنما يكفر من أنكر خلق الله لهذه الأسباب وقال بفعلها دون مدبر حكيم كقول الشيوعية – وهذا البحث يتعلق بتوحيد الربوبية وأما جعل الأموات أسباباً يستغاث بها وتدعى وترجى على أنها وسائط فهذا دين عباد الأصنام يكفر فاعله بمجرد اعتقاده وفعله وإن لم يعتقد الاستقلال كما نص عليه القرآن الكريم في غير موضع [ أ هـ ص 277 .] <o:p></o:p>