[Nabil]

سلسلة من لطائف القرآن الكريم

الشيخ صالح بن عبد الله التركي


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وبعد

الدلالة البيانية للحرفين { نَعَمْ } ، { بَلَىٰ } في القرآن الكريم

{ نَعَمْ } حرف جواب يفيد الإثبات والتوكيد والإقرار للسؤال المثبت نحو : هل وصل محمد فلما تقول نعم إذن أقررت وصوله ، ويفيد النفي والتوكيد للسؤال المنفي نحو : أما قرأت الرسالة ، فإن قلت نعم فالجواب نعم ما قرأتها ، وهو حرف لا محل له من الإعراب من حيث الإعراب النحوي
وقد وردت { نَعَمْ } في القرآن الكريم أربع مرات نحو قوله تعالى
{ ... فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ ... (44)} [الأعراف] فأكدوا وأقروا جوابهم والتقدير: نعم وجدنا
وقوله سبحانه في سورة الأعراف : { وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (113) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (114)} ، فأكّد فرعون كلامهم بقوله (نَعَمْ) موافقة لطلبهم
وقوله عز وجلّ في سورة الشعراء : { فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42)} فأجاب فرعون بقوله (نعم) توكيدًا لكلامهم وطلبهم
وقوله تقدست أسماؤه في سورة الصافات : { قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ (18)} وهو جواب يؤكد للكفار البعث في الآخرة الذي أنكروه بقولهم : { أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (16) أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ (17)} [الصافات]

أما { بَلَىٰ } فهي حرف مؤنث لا محل له من الإعراب ، وردت في القرآن الكريم في اثنين وعشرين موضعًا ، وأصلها (بل) وقيل الألف زائدة للتأنيث
و{ بَلَىٰ } لها موضعان :
أحدهما : تكون ردًا على نفي سبقها نحو قوله تعالى في سورة البقرة : { وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً ... (80)} فكان جواب هذا النفي { بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ ... (81)}
ومثله قوله سبحانه : { وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ... (111)} [البقرة] فكان جواب هذا النفي بقوله : { بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ... (112)} [البقرة]
ونظير ذلك قوله عز وجلّ : { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ ... (3)} [سبأ]
كذلك قوله تقدست أسماؤه : { ... فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28)} [النحل]
وقوله جل ثناؤه : { أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (80)} [الزُخرف] فجاء جواب النفي بقوله : { بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ } .

الثاني : أن تكون جوابًا لسؤال دخل على نفي فتبطل هذا النفي وتقلبه للإيجاب ، لأن نفي النفي إثبات ، ومن أمثلة هذا الضرب
قوله تعالى : { ... وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا ... (172)} [الأعراف] فجاءت { بَلَىٰ } جوابا لسؤال منفي فقلبت هذا النفي لإثبات والتقدير : بلى أنت ربنا ، فهنا { بَلَىٰ } أبطلت النفي
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لو قالوا نعم لكفروا ، لأنهم بذلك يقرون النفي بقولهم : نعم لست بربنا
ونظير ذلك قوله سبحانه : { وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ قَالَ أَلَيْسَ هَـٰذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ... (30)} [الأنعام] فكان الجواب للسؤال المنفي بقولهم { بَلَىٰ } والتقدير: بلى هذا هو الحق
كذلك قوله عز وجلّ : { يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَىٰ ... (14)} [الحديد] فجاء الجواب بقولهم { بَلَىٰ } التي قبلت النفي (ألم نكن) للإثبات ، والتقدير : بلى كنتم معنا
ولو جاء الجواب في آية الحديد بقولهم (نَعَمْ) لكان المعنى : نعم لم تكونوا معنا
وقوله تقدست أسماؤه : { زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (7)} [التغابن] فكان الجواب بقوله { بَلَىٰ } التي قبلت النفي { أَن لَّن يُبْعَثُوا } إلى إثبات
وقوله عزّ من قائل في سورة يس : { أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81)} فكان الجواب للنفي المسبوق باستفهام بقوله { بَلَىٰ }
وقوله جل وعلا : { وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَـٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71)} [الزمر] إذ لو كان جوابهم بنعم لكان التقدير : نعم لم تأتنا ، وهذا خلاف ما وقع !
ومن هذا النوع قول جحدر بن مالك وهو أحد الصعاليك يخاطب زوجته بعد أن وقع في قبضة الحجاج

أليس الليل يجمع أم عمرو * وإيانا فذاك بنا تداني
بلى وترى الهلال كما أراه * ويعلوها النهار إذا علاني

فقال في جواب النفي المستفهم بلى

ختاما : رأيتم إخوتي الفرق بين الحرفين { نَعَمْ } ، { بَلَىٰ } حيث لا يمكن إحلال أحدهما مكان الآخر في نظم القرآن الكريم ،
وبالتالي فإن لكل حرف سياقه ودلالته البيانية