[Nabil]

سلسلة النكرة والمعرفة في القرآن الكريم

الشيخ صالح بن عبد الله التركي


{ يَوْم / الْيَوْم }*

بالتنكير : { يَوْم } جاء في سياق التهويل والتخويف، هذا ما تضفيه دلالة التنكير في قوله تعالى : { وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ... (281)} [البقرة] ، وقوله جلّ وعلا : { لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (5) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (6)} [المطففين] فالتنكير أعطى مهابة لهذا اليوم العظيم الذي جعله الله ميقاتا وفصلا للخلائق أجمعين، وهذا أحد أغراض التنكير
ونظير ما سبق قوله سبحانه : { وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا ... } فجاء اللفظ نكرة : { يَوْمًا } للترهيب ولتهويل ذلك اليوم الموعود، فحذّر الله جلّ شأنه من عاقبته وهيبته، كل ذلك تحفيزًا للاستعداد لذلك اليوم والعمل من أجل والنجاة من أهواله، وهذا كله ظاهر من التنكير

وبالتعريف : { الْيَوْم } لدلالة التعيين والتحديد، وهذا ظاهر من قوله عز وجلّ : { ذَٰلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ ... (39)} [النبأ] ، وهو يوم القيامة الذي هو حق في وقوعه وقيامه وتحققه، والذي لا مجال لإنكاره أو التشكيك فيه فالتعريف لليوم إبرز صورة التحقيق له والتعظيم في شأنه وتعيينه
ومثله قوله تقدست أسماؤه : { الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (17)} [غافر] ، فجاء اللفظ معرفًا { الْيَوْم } وهو يوم الحساب، ليكون موعدًا محددًا لجزاء الظالمين والقصاص منهم للمظلومين المضطهدين فالتعريف أضفى التحديد للكلمة

* بتصرف بسيط جداً