بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
وصلى الله وسلم على النبي الامي محمد
وعلى من علمهم الكتاب والحكمة وزكاهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد
الرسالة الثالثه لاهل الكتاب
المطلوب
1- اثبات برائة مريم عليها السلام من التهم
2- اثبات مجيء عيسى ابن مريم (( لمن شاء ان يتقدم او يتاخر ))
3- اثبات ان عيسى ابن مريم سيحكم بكتاب الله وبسنة نبيه صل الله عليه وسلم وسيصلى خلف امام المسلمين
المعطيات
عدد حروف التنبيه والتحدى فى القرآن الكريم من الم من سورة البقره الى ن من سورة القلم = 78 حرف ×4= 312 -----((1))
اصل هذه الحروف الثمانية والسبعون 14 شكل منها السابقون نصا يخدم القرآن الكريم هو نص حكيم قاطع له سر
اسماء هذه الحروف نون صاد حا كاف يا ميم قاف الف طا عين لام ها سين را =37 حرف ×4 = 148 -----------((2))
عدد سور القرآن الكريم 14 سورة ×100 تكبير = 11400 ----------------------------------((3))
4- فهرس العدد 100 المكبره من 1+2+3+4 الى 100 = 5050 -----------------------------((4))
البرهان
بطرح ((4)) من ((3))
11400_5050 = 6350 ------------------------------ المجموع الكبير
هذا المجموع 6350 هو 114 سورة +6236 عدد آيات القرآن الكريم
بطرح ((1)) من ((3))
11400 _312 = 11088 ÷4 = 2772 ----------- المجموع الاول
2772 انها مجموعة السور التى ذكر الله فيها حروف التحدى والتنبيه الحروف المقطعة 29 سورة عدد آياتها 2743 آية
اول آية الم(1) من سورة البقره آخر آية من سورة القلم وما هو الا ذكر للعالمين (52)
تستطيع ايها المتابع ان تطرح المجموع 2772 من المجموع الكبير
6350 _ 2772 = 3578 ------------------- المجموع الثانى
3578 انها مجموعة السور اتى لم يذكر الله فيها حرف من الحروف التى تقرأ باسمائها الحروف المقطعة
اول سورة القاتحة آخر سورة الناس اول آية بسم الله الرحمن الرحيم (1) آخر آية من الجنة والناس (6)
الآن وهو المهم
لدينا مجموعين ههما مجموعة السور التى لم يذكر الله فيها الحروف المقطعة
85 سورة عدد ىياتها 3493 آية = 3578
بطرح ((2)) 148من (( المجموع لثانى )) 3578
3578 _148 = 3430 ÷10 = 343
هل تعرفون هذا المجموع 343 انه
بسم الله الرحمن الرحيم (1) من سورة الفاتحة
الى آية 47 من سورة آل عمران
قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿٤٧﴾
تفسير الشعراوى
ونريد أن نقف وقفة ذهنية تدبرية عند قولها: { قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ } فلو أنها سكتت عند قولها: { أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ } لكان أمرا معقولا في تساؤلها، ولكن إضافتها { وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ } تثير سؤالا، من أين أتت بهذا القول { وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ }؟ هل قال لها أحد: إنك ستلدين ولدا من غير أب؟ إن الملائكة لم تخبرها بذلك، لذلك انصرف ذهنها إلى مسألة المس. إنها فطرة وفطنة المهيأة والمعدة للتلقي عن الله، عندما قال لها: " المسيح عيسى ابن مريم ".
قالت لنفسها: إن نسبته بأمر الله هي لي، فلا أب له، لقد قال الحق: إنه " ابن مريم " ولذلك جاء قولها: { وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ } ذلك أنه لا يمكن أن ينسب الطفل للأم مع وجود الأب. هكذا نرى فطنة التلقي عن الله في مريم البتول. لقد مر بها خوف عندما عرفت أن عيسى منسوب إليها وقالت لنفسها، إن الحمل بعيسى لن يكون بوساطة أب، وكيف يكون الحمل دون أن يمسسني بشر. وقال الخالق الأكرم: { كَذَلِكَ } أي لن يمسك بشر، ولم يقل لها: لقد نسبناه لك لأنك منذورة لخدمة البيت، ولكن الحق قال: { كَذَلِكَ } تأكيدا لما فهمته عن إنجاب عيسى دون أن يمسسها بشر. وتتجلى طلاقة القدرة في قوله سبحانه: { ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ }.
إنها طلاقة القدرة، وطلاقة القدرة في الإنسال أو الإنجاب أو في عدم التكثير بالنسبة للإنسان, وطلاقة القدرة لا تتوقف على إيجاد ذكورة وأنوثة، ولو كانت طلاقة القدرة في الخلق لا تتوقف على إيجاد ذكورة وأنوثة، إنه الحق الأعلى القادر على أن يخلق دون ذكورة أو أنوثة، كخلقه لآدم عليه السلام، ويخلق الحق سبحانه بواحد منهما، كخلقه سبحانه لحواء وخلق عيسى عليه السلام، ويخلق الخالق الأعلى الذكورة والأنوثة يمكن أن يُحقق الخلق، فقد توجد الذكورة والأنوثة ولا يوجد إنجاب، ها هو ذا القول الحق:
{ لِلَّهِ مُلْكُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ ٱلذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ }
[الشورى: 49-50].
هذه هي إرادة الحق، إذن فلا تقل: إن اكتمال عنصري الذكورة والأنوثة هو الذي يحدث الخلق، لأن الخلق يحدث بإرادة الحق, { كَذَلِكَ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ إِذَا قَضَىٰ أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }. فأنتم أيها المحدثون تفعلون بالأسباب. لكن الذي خلقكم وخلق الأسباب لكم هو الذي بيده أن يوجد بلا أسباب، لأنه أنشأ العالم أول ما أنشأ بدون أسباب.
======================
بطرح ((2)) 148 من المجموع الاول ((2772 ))
2772 _148 = 2624 ÷4 = 656 ---------------------------المجموع الثالث
هل تعرفون هذا المجموع 656
انه من اول آية فى القرآن من
بسم الله الرحمن الرحيم (1) من سورة الفاتحة
الى آية
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) من سورة النساء
بطرح ((1)) 312 من المجموع الخامس 656
656 _312 = 344
هل تعروفن هذا المجموع انه 344
انه من اول آية فى القرآن من
بسم الله الرحمن الرحيم (1) من سورة الفاتحة
الى آية
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ (48) من سورة آل عمران
=============================
المجموع 656 يحدثنا
عن نزول عيس ابن مريم عليه السلام من مكان عيشه فى السماء باذن الله ويخبرنا الله تعالى عن ان الكثير من اهل الكتاب سيغيرون دينهم
وايمانهم بافواهمم
من اله او جزء من اله الى انسان لايضر ولاينفع وسيؤمنون له بدين الاسلام وبنبى الاسلام محمد صل الله عليه وسلم
المجموع 344
يخبرنا الله تعالى ان الله علم عيسى ابن مريم الكتاب ((القرآن الكريم )) والحمكة (( السنة النبويه )) والتوراة والانجيل
لان الكتاب القرآن والحكمة السنة النبويه هما مصدرى التشريع الرئيسيين لدين الاسلام
وبهما سيؤمن الكثير من اهل الكتاب ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا ايمانا
والله اعلى واعلم
المنتدى
منتدى التوحيد
الموضوع
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ
======================
المصدر مصحف حفص عن عاصم العد الكوفى
====================
اتمنى ان يكون هذا الموضوع مفهوما
لانه خلاصة وعصارة ما توصلت اليه كباحث فى مجال الاعجاز الحسابى فى كتاب الله القرآن الكريم والله اعلى واعلم
باحث
محمد على محمد الزرقه
15 - 6 - 2021 م