[Nabil]

سلسلة من لطائف القرآن الكريم

الشيخ صالح بن عبد الله التركي


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وبعد

{ وَاللَّيْل }

قال تعالى :
{ وَالْفَجْرِ } { وَاللَّيْل } { وَالضُّحَىٰ } { وَالْعَصْرِ }
تنوع القسم بأوقات مختلفة ومخلوقات كثيرة في ‎القرآن الكريم ، فلله أن يقسم بما شاء من خلقه، أما الإنسان فلا يجوز له أن يقسم إلا بالخالق وهو ‎الله العظيم.‌‎

* { وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33)} [المدثر] أي ولّى، وهو سياق انكشاف بتوليه وإدباره،
ألا ترى قال تعالى بعدها { وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34)} وقرئت { إذا أدبر }

* { وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17)} [التكوير] سياق انتشار وبحث ،
ألا ترى قال سبحانه بعدها { وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)} فالصبح انتشر وعم الأرض بتنفسه.

* { وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17)} [الإنشقاق] سياق اجتماع واكتمال ،
ألا ترى قال عزَّ وجلَّ بعدها { وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18)} أي اكتمل نوره.

* { وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4)} [الفجر] سياق طغيان وتعدٍ؛
لأنه سبحانه قال بعدها { الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11)} والليل تعدى بسريانه على النهار، وقال تعالى { وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26)} بسبب تعديه وانفلاته في الحياة.

* { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ (1)} [الليل] سياق اختلاف وتنوع؛
لأنه عزَّ وجلَّ قال بعدها { وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ (3) إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ (4)} أي مختلف.

* { وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ (2)} [الضحى] سياق سكون وتوقف، وذلك لمّا توقف وفتر الوحي عن رسول الله عليه السلام بمكة المكرمة.

كل لفظة وكلمة خدمت سياقها، وجاءت في إطار المعنى العام، وصورت حالة من حالات الليل
وهذا يدفع عن القرآن الكريم تهمة الترادف والتكرار
وهذا من بديع التعبير القرآني.