[أبو ياسر عبد الوهاب]

غيابي عنكم له أسباب:منها أنني لا أملك شبكة الإنترنت في البيت فأنا أتكلف دخول محلات الإنترنت ، ومع ضيق الوقت وكثرة الانشغالات، لايمكّنني من بتتبع كل ما يكتب ،ويدلك على ذلك أني حتى السلسلة التي كنت بدأتها في قسم إحياء السنة حول البدعة قد توقفت عن تكملتها لعدم تمكني من إجاد الوقت أسأل الله أن يجعل ما نعمله في موازين حسناتنا ومع ذلك فها أنا قد عدت إلى هذا الموضوع وعذرا على التأخر فأقول:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أولا : أيها الإخوة نحن في مناقشة علمية ولا ينبغي أن نستعمل أساليبا خارجة عن نطاق الدليل فقد رأيت أنكم تستعملون لفظة"هؤلاء" فلا أدري من المقصود بها فالأصل أن يخاطب كل مسلم بما يعتقده فإن أردت أن نتناقش في مسألة منهجية فاعرض دليلك ولا تنوه بغيرك.<o:p></o:p>
و لا ينبغي أن تحملونني ما لم أقله وتذكر أسماء لدعاة وعلماء ويقال أنت تعتقد جرحهم إلا إذا كان من نطق بكلام أو كتابة ببنان، ولا تستعملوا قاعدة :أنت مع فلان إذا أنت عدو لفلان ، وهذه المقدمات المنطقية لسنا في حاجة إليها ، ومقتضى الكلام ليس له اعتبار دائما ، فليس ثنائي على الشيخ ربيع معناه أنني أعتقد جرح كل من جرحهم الشيخ ربيع وقد قلت هذا من بل وأعيده لكم وهو منهج عندي قائم على أصول كررتها دائما وأعيدها"نحن نحترم علماءنا ولكننا لا نقدسهم ولا نعبدهم ولا نجعل قولهم حجة على أحد إلا بشروط ، فنحن لا نعبد أشخاص ولكن نراعي حق الدين ونراعي حق الأشخاص أيضاًفكل عالم وداعيةمعرض للخطأ, والعصمة للأنبياء فقط.<o:p></o:p>
فحاشا أخي الفاضل أبو سياف أن أكون ممن يطعن في الشيخ محمد حسان بل إنني في مناقشة أخرى في مثل هذا الموضوع وهو الغلو في الجرح والتعديل قلت :" ....ثم إننا حين نقول هذا ليس إنكارا منا لعلم الجرح والتعديل، ولكن الواقع أنه قد حدث غلو في هذا العلم من بعض الشباب ، وإذا أردت أخي الكريم أن تزيد بيانا فعليك بشريط الشيخ محمد حسان "إلى غلاة التجريح" وخطبة الشيخ السديس في الباب نفسه، وكتاب الشيخ عبد المحسن العباد "رفقا أهل السنة بأهل السنة" وكتابه أيضا في البدعة ففيه مزيد بيان ..."<o:p></o:p>
وثناء شيخنا علي الحلبي ومشهور حسن سلمان حفظهما الله على الشيخ محمد-حفظه الله- ، مشهور مبثوث في أشرطتهما، أما الشيخ أبا إسحاق فالله يشهد وأنا أقولها في مجالسي مجاهرا بها لم أر في عصرنا الحالي عالما بالعلل والحديث كالشيخ أبي إسحاق، وقد تعلمت علم الحديث -الذي هو حياتي-من أشرطته وكتبه فلو رأيت مكتبتي لوجدتها ملآى بمصنفاته نادرة بكتب من تتكلم عليهم إنما الذي حز في نفوسنا أنهم من أهل العلم والخلاف بينهم إذا وجد فلا ينبغي أن ينشر بين الناس وتملأ به مواقع الإنترنت ووووو....<o:p></o:p>
وثانيا: أقول أيها الأخ بهاء الدين قد خرجت عن محل النزاع ، فأنت بدأت موضوعا ولم تأت بأدلته ، تكلمت عن الرد عن سيد قطب وعبد الرحمن عبد الخالق وسفر الحوالي ، وتكلمت عن تسمية الجامية والمداخلة وغيرها فأجبناك بما نعتقد أنه الحق ولكننك لم تجب ، وإنما نقلت أصولا عامة لمن تنتقدهم لرجل مجهول عندنا- وإن كان لا يضره عدم معرفتنا به- لكننا نقلنا عن حملة الدعوة من علماءها الراسخين إن كنت تتفق معي على إمامة الألباني والدويش وابن باز والفوزان و البنا وغيرهم.<o:p></o:p>
ثم هذه الأصول في بعضها نظر ، بل فيها من الافتراء ما يندى له الجبين .<o:p></o:p>
ولضيق وقتي لا أستطيع أن أجيب عن كل هذه الإشكالات جملة واحدة فاصبر علي وأناقشك في كل واحدة على حدا.<o:p></o:p>