أربعة عشر موضع يكره فيها إلقاء السلام احفظوها حفظكم الله.

[الاسيف]

قال الشيخ محمد ابن عبدالقوي المرداوي في منظومة الآداب

ويكره تسليم على متـــــــــشاغل *** بذكر وقرآن وقول محمد
خطيب وذي درس ومن يبحثون في *** العلوم وذي الوعظ لنفع الموحد
مكرر فقه والمـــــــــــــؤذن بعده *** المصلي وذي طهر لفعل تعبد
ودع آكلا مع ذي الـــــتغوط ثم من *** يقاتل للأعداء في حرب جحد

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في شرحه إتحاف الطلاب:
هذه المواضع التي يكره السلام فيها.
الموضع الأول:
يكره التسليم على متحدث، لأنه منشغل بالكلام مع غيره.
الموضع الثاني:
"متشاغل بذكر" من تسبيح وتهليل وتلاوة قرآن.
الموضع الثالث:
متشاغل بالحديث من قول محمد صلى الله عليه وسلم
الموضع الرابع:
السلام على الخطيب، غير خطبة الجمعة، فخطبة الجمعة يحرم الكلام فيها،
والسلام على الخطيب، والسلام على المأمومين لايجوز ذلك.
الموضع الخامس:
وذي الدرس" يُلقي درساً في القرآن أو في الحديث، أو في الفقه أو في النحو،
لا تسلم عليه، بعض الناس إذا جاء للحلقة والدرس قائم يُسلم ويرفع صوته، وهذا مكروه،
لأن هذا يشغل المدرس، ويشغل الجلوس والمستمعين، وينصرفون إليه.
الموضع السادس:
"ومن يبحثون في العلوم" ومن يبحث عن مسألة من مسائل العلم،
لا تسلم عليه وتقطع بحثه، هذا غير مشروع.
الموضع السابع:
"وذي وعظ" ومن يعظ الناس، فلا تسلم إذا أتيت، اجلس واستمع للموعظة،
ولا تسلم لانك تشغل الواعظ وتشغل المستمعين.
الموضع الثامن:
مكرر الفقه وهو الذي يذاكر الفقه.
الموضع التاسع:
المؤذن إذا كان يؤذن لا تسلم عليه وهو يؤذن، لانك تقطع عليه الأذان.
الموضع العاشر:
"المصلي" إذا جئت وواحد يصلي فلا تسلم عليه حتى يفرغ من صلاته،
ويروي أن النبي صلى الله عليه وسلم, سلم عليه أحد الصحابة وهو يصلي فرد عليه بالإشارة،
فلو سلم عليك وأنت تصلي ترد عليه بالإشارة.
الموضع الحادي عشر :
"وذي طهر" الذي يتوضأ، فلا تسلم عليه حتى يفرغ من وضوءه،
أما الذي يغتسل لغير العبادة للتبرد أو التنظيف، فلا مانع من أنك تسلم عليه.
الموضع الثاني عشر:
كذلك لا يشرع السلام على المشتغل بالأكل.
الموضع الثالث عشر:
"مع ذي التغوط" وهذا أشد، وهو الذي يتبول أو يتغوط لا تسلم عليه وهو على حاجته،
لانه يُكره للمتغوط أو المتبول أنه يتكلم في هذه الحالة، فلا تسلم عليه.
الموضع الرابع عشر:
"ثم من يقاتل للأعداء في حرب جحد" النوع الأخير المجاهد في حال القتال،
لاتسلم على المقاتل، لانه مشغول عنك بالقتاال، لأعداء الله.



من كتاب إتحاف الطلاب بشرح منظومة الآداب ص 219

[مسلم مهاجر]

جزاك الله خير اخي الحبيب

[الطواف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودا حميدا اخي الاسيف
قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير

هذه المسائل تحتاج إلى أدلة و بعضها مخالف لبعض الاحاديث كالسلام على المصلي
فإنه ورد أن المصلي يرد السلام بإشارة من يده مبسوطة مع جعل بطنها إلى أسفل و ظهرها إلى أعلى
و الامر بالسلام عام وهذه الأمور اجتهادية لا يمكن بها رد الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم بإفشاء السلام إلا بأحاديث ثابتة و الله أعلى و أعلم

جاء في فتوى اللجنة الدائمة (4/ 120):
"يجوز بدء قارئ القرآن بالسلام، وعليه أن يرد السلام؛ لأنه لم يثبت دليل شرعي على المنع من ذلك، والأصل عموم الأدلة في مشروعية البدء بالسلام والرد على من سلم حتى يثبت ما يخصص ذلك من الأدلة."

وفي سؤال عن السلام على قارئ القرآن، قالت اللجنة أيضًا (4/ 119):
"السنة: أن يسلم عليه؛ لما جاء في الأحاديث الصحيحة من شرعية السلام والمصافحة عند اللقاء.".

وقال الألباني في السلسة الصحيحة (3285) تعليقا على حديث عقبة الذي سنذكره بعد قليل:
"وفي هذا الحديث من الفقه: مشروعية السلام على من كان جالساً يقرأ القرآن، ففيه رد على من قال بكراهة ذلك، وهذا مع كونه مجرد رأي؛ فهو مخالف لهذا الحديث، ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "أفشوا السلام بينكم". وإذا كان قد صح إقرار النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي في مسجد قباء، ويرد عليهم إشارة بيده الكريمة؛ فمن باب أولى أن يشرع السلام على التالي للقرآن خارج الصلاة، ويكون الرد حينئذٍ لفظاً لا إشارة كما لا يخفى على أولي النهى، وإلى هذا ذهب النووي رحمه الله".

وفي فتاوى الشبكة الإسلامية ذكرت أن هناك خلاف بين العلماء، فقالوا:
"قفد اختلف العلماء هل يستحب السلام على قارئ القرآن والذاكر لله تعالى ومثله المشتغل بالدعاء، لأنه من الذكر, أو لا يستحب ذلك؟ فمنهم من ذهب إلى استحباب السلام عليه، ومن ثم يجب عليه الرد, قال النووي ـ رحمه الله: إذا مر القارئ على قوم سلم عليهم وعاد إلى القراءة, فإن أعاد التعوذ كان حسنا, ويستحب لمن مر على القارئ أن يسلم عليه, ويلزم القارئ رد السلام باللفظ، وقال الواحدي من أصحابنا: لا يسلم المار، فإن سلم رد عليه القارئ بالإشارة, وهذا ضعيف. انتهى.
واستثنى الشافعية ـ ومنهم النووي ـ الذاكر والداعي والقارئ إذا كان مستغرق القلب في القراءة، أو الدعاء فقالوا يكره، ولا حرج عليك في ترك رد السلام لاسيما إذا كنت مستغرقا في دعائك, ولم يلزمه الرد إذا سلم عليه, قال في مغني المحتاج: واستثنى مع ذلك مسائل كثيرة ـ أي من سنية ابتداء السلام ـ منها المصلي، ومنها المؤذن، ومنها الخطيب، ومنها الملبي في النسك، ومنها مستغرق القلب بالدعاء وبالقراءة، كما بحثه الأذرعي ولا جواب واجب عليهم لو أتى به لوضعه السلام في غير محله لعدم سنه. انتهى.
ومذهب الحنابلة كراهة السلام على التالي للقرآن والذاكر ومثله من يدعو الله تعالى، لئلا يشغلهم, قال في كشاف القناع: ويكره السلام على تال للقرآن وعلى ذاكر لله تعالى وعلى ملب ومحدث ـ أي ملق لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ـ وخطيب وواعظ وعلى من يسمع لهم ـ أي للمذكورين من التالي ومن بعده ـ ومن سلم في حالة لا يستحب فيها السلام ـ كالأحوال السابقة ـ لم يستحق جوابا لسلامه. انتهى.
وبه يعلم أن ردك السلام على أخيك ـ والحال ما ذكر ـ محل خلاف بين العلماء... ".
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

وعلى ذلك:

1. يشرع السلام على قارئ القرآن؛ لأن السنة الصحيحة دلت على مشروعية السلام على المصلي، فقارئ القرآن من باب أولى.
2. الصحيح من أقوال أهل العلم أن قارئ القرآن يرد السلام؛ بل دلت السنة على ذلك، ففي مسند الإمام أحمد عن عقبة بن عامر الجهني قال: كنا جلوسًا في المسجد نقرأ القرآن فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم علينا فرددنا عليه السلام، ثم قال: (تعلموا كتاب الله واقتنوه) قال قَبَاث -أحد الرواة- وحسبته قال: (وتغنوا به، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من المَخَاض من العُقُل)، قال الهيثمي (7/ 83): "رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح"، وصححه الألباني في الصحيحة برقم (3285)، وقال شعيب الأرنؤوط: "حديث صحيح، وهذا إسناد جيد من أجل قباث بن رزين وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح".

[نمار]

جزاكم الله خير
وجعل ذلك في ميزآن حسناتكم ..

[مهاجرة بلا وطن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

[الاسيف]

بارك الله فيكم أخوتى الكرآم بالمرور الطيب بالموضوع
أخى الحبيب هشام الطواف
ربي يسلمك ويحفظك ويرعاك اخى الحبيب
وبارك الله فيك عن السؤال عنا وعن احوالنا
قلت أنت:

قال الإمام الألباني : قال العلماء : (من بركة العلم عزو كل قول إلى قائله )، لأن في ذلك ترفّعاً عن التزوير

وأشرت أنا في طرحى للموضوع وعزوته إلى أهله
فقلت:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله في شرحه إتحاف الطلاب:

من كتاب إتحاف الطلاب بشرح منظومة الآداب ص 219

وأشكر لك أظافتك المفيدة حقاً ، فالموضوع فقهى والخلاف فيه يسير، ومحل أجتهاد كما تفضلت، فالمصيب له أجران والمخطي له أجر
وبارك الله في علمائنا. وغفر لهم ورحمهم .. ووفقنا الله وأياهم الى ما يحب ويرضى إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وبارك الله فيك أخى الحبيب هشام الطواف مرة أخري على الفائدة الطيبة.

[الطواف]

جزاك الله خير وحفظك اخي مسعود