|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011-03-07, 06:40 AM
|
|||
|
|||
أنزل الله من الأنعام ثمانية ازواج .السباع لم تنزل
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى ( خلقكم من نفسٍ واحدةٍ ثمَّ جعلَ منْها زوجهَا وأنزلَ لكم منَ الأنعامِ ثمانيةَ أزواجٍ ) حدد الله انه انزل ثمانيه.. اذن التاسع لم ينزل. الخنزير ..لن يكون من الأزواج الثمانيه التي أنزلت ..والله اعلم أعينونا يا اولو العلم ..بارك الله بكم
__________________
|
|
#2
2011-03-08, 01:03 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله: { ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ } فهذه أربعة أزواج، { وَمِنَ الإبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأنْثَيَيْنِ } والانزال بمعنى الانشاء والايجاد، كقوله: " وأنزل لكم من الانعام ثمانية أزواج " وقوله: " وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ". وكذلك قال الامام الشوكاني في فتح القدير وأنزل بمعنى خلق ، كما قال : { وَأَنزَلَ لَكُمْ مّنَ الأنعام ثمانية أزواج } [ الزمر : 6 ] { وَأَنزْلْنَا الحديد فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ } [ الحديد : 25 ] ولعلك تقول لماذ ا قال الامام جرير الطبري الانشاء والايجاد والامام الشوكاني قال خلق ؟ اقول لك أن معنى أنشاء وايجاد هي خلق ولو قال لك قائل هل معنى قَالَ تَعَالَى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} فَكَيْفَ يَشْتَبِهُ هَذَا الْإِنْزَالُ بِهَذَا الْإِنْزَالِ، وَهَذَا الْإِنْزَالُ بِهَذَا الْإِنْزَالِ؟! فَالْحَدِيدُ إِنَّمَا يَكُونُ مِنَ الْمَعَادِنِ الَّتِي فِي الْجِبَالِ، وَهِيَ عَالِيَةٌ عَلَى الْأَرْضِ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ كُلَّمَا كَانَ مَعْدِنُهُ أَعْلَى كَانَ حَدِيدُهُ أَجْوَدَ. وَالْأَنْعَامُ تُخْلَقُ بِالتَّوَالُدِ الْمُسْتَلْزِمِ إِنْزَالَ الذُّكُورِ الْمَاءَ مِنْ أَصْلَابِهَا إِلَى أَرْحَامِ الْإِنَاثِ، وَلِهَذَا يُقَالُ: أَنْزَلَ وَلَمْ يقل"نَزَّلَ" ثُمَّ الْأَجِنَّةُ تَنْزِلُ مِنْ بُطُونِ الْأُمَّهَاتِ إِلَى وَجْهِ الْأَرْضِ. وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْأَنْعَامَ تَعْلُو فُحُولُهَا إِنَاثَهَا عِنْدَ الْوَطْءِ، وَيَنْزِلُ مَاءُ الْفَحْلِ مِنْ عُلْوٍ إِلَى رَحِمِ الْأُنْثَى، وَتُلْقِي وَلَدَهَا عِنْدَ الْوِلَادَةِ مِنْ عُلْوٍ إِلَى سُفْلٍ. وَعَلَى هَذَا فَيُحْتَمَلُ قَوْلُهُ، {وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعَامِ}: وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا، أَنْ تَكُونَ مِنْ لِبَيَانِ الْجِنْسِ. الثَّانِي: أَنْ تَكُونَ مِنْ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ. وَهَذَانَ الْوَجْهَانِ يُحْتَمَلَانِ فِي قَوْلِهِ: {جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا}. اقتباس:
أن الخنزير ليس من النعم بدليل قوله تعالى : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ } وقال الله جلَّ ثناؤهـ : { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (115)} كيف يكون من النعم وهو محرم ؟
__________________
|
|
#3
2011-03-09, 12:15 AM
|
|||
|
|||
|
..أخي ابو سهم .
.....كتـــاب الله المعجزه الخالده...نقراء تفسير الطبري..ونقراء تفسير ابن كثير..وغيرهما من التفاسير كثير وأنا أرى ..أن لا نتوقف عند تفسير عالم سلف..للقرآن...لأن هذا العالم مهما بلغ من العلم لايعلم المستقبل.... والقرآن معجزه.... نحن لسنا اعلم من اولائك .. لاكن كشفت لنا الأيام بعض معجزات القرآن ...التي لايمكن ..أن تخطر على بال أولائك العلماء... لمذا ..............لأن القرآن المعجزه الخالده .................................................. ................. الإنســان خلق من الأرض.قال تعالى..(منها خلقناكم وفيها نعيدكم) آدم كان في الجنه......هل قال الله. وانزلنا آدم. لم يذكر الله أنه أنزل آدم .....لأن آدم أصلاً خلق من الأرض قال تعالى ( قلنا إهبطو منها بعضكم لبعضٍ عدو) ... .....ولاكن هنا وقفــه .. قال تعالى.( وأنزلنا لكم من السماء ماء) المطر هو بخار الماء يصعد ثم يتكثف ثم ينزل مطر بمشيئة الله. ..نعم ...كل ماعلى يسمى سماء. هنا حدد الله جل وعلى أنه أنزل من السماء .. ماء..وكيف وصل ماء البحار اصلاً الله اعلم ...........................هنا سؤال يجب التوقف عنده كثيراً.............................. هل هناك مخلوقات غير الإنسان ..والنبات..خلقت من الأرض؟ قال تعالى( وبث فيهما من كل دابه )
__________________
|
|
#5
2011-03-24, 03:56 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بالنسبة لقولك أنك ترى فأنا وأنت لسنا ممن ملك آلة الاجتهاد لكي نرى , ولكن نرجح قول اذا كنا ممن يعرف بطلب العلم , لما فيه من حجة الدليل الواضح الجلي ويكون لي فيه رأس من أهل العلم احذو حذوهـ وبالله التوفيق إن الرعيل الاول اصفى منا نية وقرب منا لعهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ابن جرير رحمه الله توفي سنة 310هـ وهو امام المفسرين وتفسيرهـ مأخوذ من تفسير مجاهد وعطاء والسدي وابو العالية وغيرهم وكلهم عن ابن عباس وهو حبر الامة وابن مسعود وأناس من الصحابة رضي الله عنهم فهم الذين عاشروا التنزيل ويحدث الآن من المعجزات في الاكتشفات إنما نستأنس به ولا تقدم لنا شيء في تصديق كتاب ربنا فقد امنا به من قبل هذا. اقتباس:
قال الله تعالى :{ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } إذا قيل لك يا ابو عكاشة انزل من الدور الرابع أو من الدور الثالث إلى الطابق الارضي هل يعني هذا أنك لست من الارض؟ هل يقال لك اهبط إلى الارض؟ نقول أن الطائرة هبطت إلى مطار الملك عبد العزيز بجدة أو نقول نزلت الطائرة في مطار الملك عبد العزيز بجدة !!! هل تتوقع يوماً أن الانعام نزلت من السماء بمعنى هبطة ؟ هل قد سمعت هذا من عربي بدوي يقول هذا !! سأذهب بك إلى اهل اللغة. هبط من السطح، وهبط من بلد إلى بلد. وهبطوا الوادي: نزلوه، ومكة مهبط الوحي، وأهبطته وهبطّته، ولهذا الجبل صعود وهبوط صعب. وهم في هبطة من الأرض: في وهدةٍ. وهبّط العدل فتهبّط: مهّده على البعير. ومن المجاز: هبط المرض لحمه. وبعير هبيط وهابط: قد هبط سمنه. قال عبيد بن الأبرص: وكأن أنساعي تضمّن كورها ... من وحش أورالٍ هبيط مفرد ثور ضامر. وقال أسامة بن الحارث الهذليّ:ومن أينها بعد إبدانها ... ومن شحم أثباجها الهابط وهبط الرجل من منزلته. وهبطوا من حال الغنى إلى حال الفقر. قال: إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا ... يوماً يصيروا للهلك والنّك ويقال: بعد الغبط الهبط. وهبط ثمن السلعة: نقص. اخي الحبيب بارك الله فيك أن المفسرون الاقدمون احسن منا علماً ومعرفة و تقى وورعاً لله تعالى . اقتباس:
اعلم بارك الله فيك واصلح الله امرك وسريرتك أن الله تحدى البشر في فصاحة اللغة لكن هذا لا يعني أن نترك التفاسير ونهرول إلى العلم الحديث من اجل تصديق كتاب ربنا اقتباس:
أن الله يخلق ما يشاء قال الله تعالى : { وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ (8) } امنا بكل شيء . حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، عن حميد، عن أنس، قال: قرأ عمر بن الخطاب رضى الله عنه( عَبَسَ وَتَوَلَّى ) فلما أتى على هذه الآية( وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) قال: قد عرفنا الفاكهة. فما الأبّ؟ قال: لعمرك يا بن الخطاب إن هذا لهو التكلف. قال أبو عبيد القاسم بن سلام: حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا العوام بن حَوشَب، عن إبراهيم التَّيمي قال: سُئِلَ أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، عن قوله تعالى: (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ) فقال: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إن قلتُ في كتاب الله ما لا أعلم اقتباس:
اعلم يارعاك الله أن كلمة انزلنا بمعنى خلقنا هذا الذي في اتفاسير اهل السنة وانا من اهل السنة والجماعة لا اخرج عهم , ولا اخذ من خزعبلات العلم الحديث في كتاب ربنا الا من باب الاستئناس لا من باب التصديق فمعني القرآن لا تؤخذ من اليهود ولا من النصار ولا من العلمانيين أو الرفضة . رفع الله قدرك وفتح عليك إذا كان قولك أن الحديد ليس من الارض فاثبت ذلك على منهج اهل السنة ؟ واكرر لا نأخذ من اليهود ولا النصارى دين الله تعالى ؟ قال تعالى : { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) } هنا في هذه الآية اشارة {, خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأرْضِ جَمِيعًا } في هذهـ الآية يبين الله تعالى انه جعل لهم فيها أرزاقهم من القوت والتفكر في آية الرحمن , وامتن عليهم بأنه خلق لهم ما في الارض جميع اما كلمة أنزلنا الحديد يعني خلقه لابن آدم . إذا كان لكم معنى غير هذا فأظهروهـ لنا ولا تكتموهـ وتقىوا الله في كتاب الله وقد خاب وخسر كل من قال على الله بلا علم قال الله تعالى : {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه} هذا ما عندي وصلى الله على سيد المرسلين محمد واله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين[/COLOR]
__________________
|
|
#6
2011-03-27, 11:53 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً إخواني
نــــريد أن نتدبر الآيات ...ونزداد منها علما ذكر الله جل وعلى سبحانه وتعلى .إنزال الأنعام في القرآن . وأخبرنا سبحانه عن مصيرها. قال تعالى(وأنزلَ لكم منَ الأنعامِ ثمانيةَ أزواجٍ ) و قال تعالى ( يوم يقــــول الكافر ياليتيني كنت تراباً ) الإنســـــــــــــان خلق من تراب . لاكن . لن يعود تراب مره أخرى .
__________________
|
|
#7
2011-03-28, 12:25 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ ». صحيح مسلم __________ معانى بعض الكلمات : الجلحاء : التى لا قرن لها يقاد : يقتص قال ابن كثير رحمه الله تعالى : { وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا } أي: يود الكافر يومئذ أنه كان في الدار الدنيا ترابا، ولم يكن خُلِقَ، ولا خرج إلى الوجود. وذلك حين عاين عذاب الله، ونظر إلى أعماله الفاسدة قد سُطَّرت عليه بأيدي الملائكة السَّفَرة الكرام البَرَرة، وقيل: إنما يود ذلك حين يحكم الله بين الحيوانات التي كانت في الدنيا، فيفصل بينها بحكمه العدل الذي لا يجور، حتى إنه ليقتص للشاة الجمَّاء من القرناء. فإذا فرغ من الحكم بينها قال لها: كوني ترابا، فتصير ترابا. فعند ذلك يقول الكافر: { يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا } أي: كنت حيوانا فأرجع إلى التراب. قال محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى في أضواء البيان : وذلك والله تعالى أعلم : أن الدواب لم تعمل خيراً فتبقى لتجازى عليه ، ولم تعمل شراً لتعاقب عليه فكانت لا لها ولا عليها إلا ما كان فيما بينها وبين بعضها ، فلما اقتص لها من بعضها انتهى أمرها ، فكانت نهايتها عودتها إلى منبتها وهو التراب . بخلاف الكافر فإن عليه حساب التكاليف وعقاب المخالفة فيعاقب بالخلود في النار ، فكان شر البرية.
__________________
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
