الى أبو حفص الغزي هل هؤلاء عندك شهداء مثل سيد قطب أم لا

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراء محمد

سيد قطب رحمه الله له كتاب اسمه معالم في الطريق من قرءه يعلم حقيقه اعتقاد وعمق ومنهجيه الرجل و كتيب بعنوان لا اله الا الله منهج حياه
لا بارك الله في كتبه ولا في اتباعه التكفيريين
وماهو مبلغك من العلم والفهم ايتها التكفيرية
لاريب ان عقيدة التكفير التي تحملونها سببه الجهل المركب عندكم وانت نمودج لهده الجماعة تكفرين المسلمين بالجملة ولان قطب له مثل منهجكم في الكفير تدافعين عنه قبحكم الله انى تأفكون
فمنهجكم معروف بأخدالعلم عن غير أهله ومن غير أهله وعلى المنهج الغير السليم

وللعلم لسنا بحاجه الي اثبات براءه الرجل لاننا لسنا في ساحه محاكمته بل يجب ان نحاكم انفسنا لو قارناها بهذا العملاق فكيف لقزم ان يثبت براءه عملاق رحمه الله وغفر له ولعنه الله علي الظالمين
ولكن له أخطاء فهو ليس معصوم نسأل الله أن يرحمه ويتجاوز عن أخطائه

سبق وان حدرتك ايتها التكفيرية واليك هذاالكلام لعلك تفيق من النعاس
(فما زال أهل العلم يحذرون من أبي شبر! وما أدراك ما أبو شبر؟ خاض في بحر العلم شبراً فظنَّ أنه قد وصل لجته! فانتفخ الرجل كبراً وفخراً، لسان حاله ينادي في القوم أنِ انظروا إلى البطل العوام!
أبو شبر هو عَلَمٌ على كل طويلب علم خاض في بحر العلم شبراً فحسب أنه وصل لجته!
أبو شبر هو عَلَمٌ على كل طويلب علم لزم شيخاً فصار كالجثة الهامدة بين يدي مغسلها، يقلبه شيخه كيف يشاء.
أبو شبر هو كل طويلب علم لا يحسن التمييز بين الحق والباطل، بين الأمر الجليل الظاهر وبين الأمر الخفي الدقيق.
أبو شبر هو عَلَمٌ على كل مريدٌ صوفي متدثر بدثار سلفي!! إن أحسن شيخه أحسن وإن زلّ شيخه زلَّ معه بل وزاد على الشيخ فطبل لها وأذاعها ونافح عنها:لا:

[أبو حفص الغزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

من يطعن في الصحابة شهيد باذن الله عندكم
ومن تقصد بهؤلاء الذين شتان بينهم وبين مقبوركم

[/CENTER]

والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة

هذا رد الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ مفتي السعودية عليك

[أبو حفص الغزي]

لم ارى منك اي جواب حول هذه الاسلئلة لم نرى منك الا الهروب ولوي الكلام والدليل ايها الفصيح جوابك على المشاركة رقم 4 واكتفيت ب

إسمع أيها الطعان الجميع يعلم اننا تناقشنا في موضوع الشيعة كثيرا,والجميع يعلم كيف هربت أنت من النقاش
وتوقفت عن المشاركة في الموضوع

سبق أن رديت عن كل شبهاتك


امس سمعت خبر افزعني ان السباب للصحابة والطعان في عرض
الرسول صلى الله عليه واله الكوراني دخل مصر الحبيبة

هذه المقولة ليست مقولتي لكن نقلتها لهذا الموضوع من موضوع وضعه أحد الإخوة
بعدين قصة موالي المجوس وغيرها من هذه الأشياء أيضا سبق أن رددت عليها
مش فاضي أعيد كلامي

مثل جسدك ياحبيب الحميني فكل من يوالي الخميني نجس خبيث وسيحشر معه باذن الله


الألفاظ الخبيثة تخرج من الجسد الخبيث العفن

موضوع النقاش سيد قطب رحمه الله فلا تلف وتدور
إرجع لموضوع إنصاف العلماء لسيد قطب ورد كلام العلماء
رد في نفس الموضوع

[الزهراء محمد]

أخى الطواف أنت لا تلتزم بأداب الحوار تطعن وتسب وعلى العموم كلامك لا يهمنى سواء قلت تكفيريه او أى شئ لا يهمنى المدح أو السب
سيد قطب رحمه الله نعله يساوي ملئ الأرض من الذين يحكمون باسلام الطواغيت ويكفرون سيد قطب يقبلون كفر الطاغوت واعوانه ولا يطيقون ذكر البطل الهمام الأسد فاضحهم وكاشف عوارهم
تدبر حين اعلن الطاغية جمال عبد الناصر اعدامى سيد من موسكو
وطالبت امريكا مصر بالتخلص منه واحرق الطاغية كتبه ومنعها من الدراسة
واليوم تكملون هذا الطريق إمتدادا لسلفكم فأنتم تبغضون كل ثائر لا تحبون الحق وتحبون الطواغيت وتقدسونهم وكأنهم الخلفاء الراشدين
وإقرأ هذا الخطاب لواحد من المشايخ اسمه بكر ابو زيد ارسله الي المدخلي يقول بكر
فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد
فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي..
1 - نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين.. وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.

2 - نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:

أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.

أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…

أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.
ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.
ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود).
إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.

رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد) .

أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ ).
خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.
ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:
- مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم. لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.

2 - مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية .

3 - من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم. - لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.
5 - في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟
6 - هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .
هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوا م لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .
وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..
واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم بكر عبدالله أبوزيد

[الزهراء محمد]

وهذه رساله من محمد قطب الي عبدالرحمن الهرفي وضح محمد قطب امور يمكن تفيدك
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه . أما بعد :
فلقد شاء الله تبارك وتعالى أن أقف على خطاب للشيخ / محمد قطب أخي سيد قطب – وهو جواب وجهه إلى عبد الرحمن بن محمد الهرفي الذي يبدو أنه سأله عن العدالة الاجتماعية لشقيقه سيد قطب ونشر هذا الجواب في أحد مواقع الإنترنت (#######) وهذا نصه :
" الأخ الفاضل عبد الرحمن بن محمد الهرفي حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألتني عن كتاب " العدالة الاجتماعية " فأخبرك أن هذا أول كتاب ألفه بعد أن كانت اهتماماته في السابق متجهة إلى الأدب والنقد الأدبي وهذا الكتاب لا يمثل فكره بعد أن نضج تفكيره وصار بحول الله أرسخ قدماً في الإسلام . وهو لم يوصِ بقراءته إنما الكتب التي أوصى بقراءتها قبيل وفاته هي الظلال ( وبصفة خاصة الأجزاء الإثنا عشرة الأولى المعادة المنقحة وهي آخر ما كتب من الظلال على وجه التقريب وحرص على أن يودعها فكره كله ) معالم في الطريق ( ومعظمه مأخوذ من الظلال مع إضافة فصول جديدة ) و"هذا الدين" "والمستقبل" "لهذا الدين" ، "خصائص التصور الإسلامي" ، ومقومات التصور الإسلامي ( وهو الكتاب الذي نشر بعد وفاته ) "والإسلام ومشكلات الحضارة" ، أما الكتب التي أوصى بعدم قراءتها فهي كل ما كتبه قبل الظلال ، ومن بينها " العدالة الاجتماعية ".
أما كتاب "لماذا أعدموني " فهو ليس كتاب إنما هو محاضر التحقيق التي أجريت معه في السجن الحربي ، حذفت منها الأسئلة التي وجهها إليه المحقق وبقيت الأجوبة ، وقد استخرجها محمد حسنين هيكل من ملفات السجن وباعها لجريدة الشرق الأوسط فنشرتها في جريدة المسلمون مجزأة ثم نشرتها في صورة كتاب ، ولما كنا لم نطلع على أصولها فلا نستطيع أن نحكم على مدى صحتها ومن المؤكد أنهم حذفوا منها ما يختص بالتعذيب (وقد اعترفت الجريدة بذلك) أما الباقي فيحتمل صدوره عنه ولكن لا يمكن القطع بذلك وفضلاً عن ذلك فهذه التحقيقات كلها كانت تجري في ظل التعذيب .
هذا جواب ما سألتني عنه . وبالله التوفيق .
محمد قطب ".

[بيان]

يا هؤلاء!
ما لسيد قطب - و قد اتيت الى هذا الرابط من موضوع الطواف عن سيد قطب - و مالهؤلاء؟ الخلل عندكم منهجي فضيع، و اي متتبع سيدرك ان حركة الاخوان لها مرحلتين، مرحلة البنا و سيد و المرحلة الحالية و شتان مابين الاثنين، فدعو عنكم الخلط.
ثم هونوا عليكم يا "سلفية" و حسنوا ملافظكم مع غيركم، قومٌ منفرون!

[الطواف]

ثم هونوا عليكم يا "سلفية" و حسنوا ملافظكم مع غيركم، قومٌ منفرون!

والله انا كنت مسافر حبيت القي نظرةعلى الرود وقبل ماارد على الاخرين في وقت لاحق ان شاء الله تعالى لفت انتباهي هذه الجملة وحبيت اسئلك من هم القوم المنفرون
الست انت من كانت ملحدة بالله تعالى وتبت على يد هؤلاء الذين وصفتيهم بالمنفرين
وليكلام معك ان شاء الله في وقت لاحق لاني الان منهك من السفر

[الطواف]

انا حدفت المشاركة ولاشك انها وصلتك على الايميل واريد توضيح منك على مشاركتك رقم 26

[بيان]

توجه كلامك لي؟

[الطواف]

الست انت صاحبة المشاركة رقم 26

[بيان]

و الله يا أخي كلامك غير مفهوم و لولا انك ذكرت رقم المشاركة لما التفت لكلامك، لا لم يصلني شيء لأني ألغيت التبليعات بالبريد، فهات ما عندك

[الطواف]

فهات ما عندك

قبل ما أعطيك ماعندي ويكون الكلام كافيا باذن الله اريد منك ان تشرحي لي هذا السطر وخصوصا الملون بالاحمر ومن تقصدين

يا هؤلاء!
ما لسيد قطب - و قد اتيت الى هذا الرابط من موضوع الطواف عن سيد قطب - و مالهؤلاء؟ الخلل عندكم منهجي فضيع، و اي متتبع سيدرك ان حركة الاخوان لها مرحلتين، مرحلة البنا و سيد و المرحلة الحالية و شتان مابين الاثنين، فدعو عنكم الخلط.
ثم هونوا عليكم يا "سلفية" و حسنوا ملافظكم مع غيركم، قومٌ منفرون

صراحة كلامك غير مفهوم اريد التوضيح أكثر لوتكرمت ليستفيد الجيع

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حفص الغزي

والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة

هذا رد الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ مفتي السعودية عليك

اللهم احفظ علماءنا و اغفر زلاتهم
اولا ماهي الصيغة للسؤال الذي طرح على الشيخ حتى يقول مثل هذا الجواب
والشيخ اعمى لا يمكنه القراءة ولا أظن انه يضيع وقته في السماع لاحد طلبته وهو يقرأ عليه هذه الكتب الضالة وياليته فعل ليكف المسلمين شر هذا البتدع ولا يقع في مثل هذه الزلة
واليك هذا الكلام الذي سيقسم ظهرك
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -:
ظهر في الآونة الأخيرة من بعض الكتاب العقلانيين يتكلمون زورًا وبهتانًا في مقام الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -، وأنه ليس من جملة الصحابة؛ لأنه أسلم بعد الفتح، فما هو قول سماحتكم، وكيف الرد على شبهتهم ؟ ..
فأجاب - حفظه الله ورعاه - :
هذا قولٌ باطلٌ، وقائله ضالٌّ مضلّ، مكذِّبٌ للحقِّ، مُنكِرٌ للحق .
معاوية بن أبي سفيان أحدُ أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقول المؤرخون: إنه أسلم عاَم ست، وأخفى إسلامه على أبيه، وقالت له أمه :
أخفِ إسلامك لا يقطع عنك أبوك النفقة، ثم عَلِم أبوه بإسلامه ..
فقال :
لماذا ؟ ..
قال :
ما آليتُ نفسي إلا خيرًا، وأنه أعلن إسلامه عامَ الفتح ..
هو كاتب الوحيِ للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم -، وهو - رضي الله عنه - أميرٌ على الشام في أيام الصديق وعمر وعثمان، جمَع له عمر - لما توفي أخوه زيد بن أبي سفيان - بين الشام كله، فأصبح أميرًا على الشام في عهد عمر وفي عهد عثمان، ورضيَه الصحابةُ، ورضِيَه المسلمون إمامًا لهم عامَ الأربعين بعد تنازل الحسنِ بن علي عن الخلافة، وهو أول ملوكِ الإسلام ، وخلافتُه كلُّها خيرٌ وبركة، معروف بالحلم والصفح والعفو، معروفٌ بالأخلاق الطيبة، والسيرة النبيلة، فهو صحابيّ ابن صحابي، وأمه صحابية - رضي الله عنه وأرضاه -، والمسلمون مُجمعون على أنه أولُ ملوك الإسلام، وأنه خليفة مِن خلفاء المسلمين، وأن بيعتَه بيعةُ حق، وأنه أحد أئمة المسلمين وفقهاءِ أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، رضي الله عنه وأرضاه.
والله يقول : { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى }؛ فلا شك أن المنفقين والمجاهدين أفضل، لكن الله قال: {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى } .

يقول أيضا السائل :
ما رأيُكم - أيضا - في قول القائل : (( وحين يركنُ معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك عليٌّ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب أن ينجحان ويفشل، وإنه لَفَشل أعظم من كل نجاح)) هل هذا الكلام من جملة سب الصحابة ؟ ..
الجواب :
هذا كلامُ باطنيٍّ خبيث، أو يهوديٍّ لَعين، ما يتكلم بهذا مسلم .
عمرو بن العاص شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجنة، ومعاوية من فضلاء الصحابة، وهم رضي الله [ لهم ] الدين ، [ وأهل ] وتقوى وصلاح، لا يشك مسلم فيهم، وما فعلوا شيئا يُعاب عليهم، وكلُّ ما قاله أولئك فمُجرَّد فرية وكذب وتضليل، - وعياذا بالله - عنوانُ نفاق مِمّن قاله ..

كلام سيد قطب كتاب -كتب وشخصيات -
طعن سيد قطب في معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما وطعنه في أصحاب رسول الله  في عهدهما وطعنه في خيار التابعين في هذا العصر الزاهر
قال سيد قطب[ في كتابه كتب وشخصيات ص:242-243]:
(( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه باختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل.
فلا عجب ينجحان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كل نجاح )).
(( على أن غلبة معاوية على علي، كانت لأسباب أكبر من الرجلين: كانت غلبة جيل على جيل، وعصر على عصر، واتجاه على اتجاه. كان مد الروح الإسلامي العالي قد أخذ ينحسر. وارتد الكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي رفعهم منه الإسلام، بينما بقي علي في القمّة لا يتبع هذا الانحسار، ولا يرضى بأن يجرفه التيار. من هنا كانت هزيمته وهي هزيمة أشرف من كل انتصار )).
(( وارتد الكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي رفعهم منه الإسلام، بينما بقي علي في القمّة ))
(( فلقد كان انتصار معاوية هو أكبر كارثة دهمت روح الإسلام التي لم تتمكن بعد من النفوس.
ولو قد قدّر لعلي أن ينتصر لكان انتصاره فوزاً لروح الإسلام الحقيقية: الروح الخلقية العادلة، المترفعة التي لا تستخدم الأسلحة القذرة في النضال.
ولكن انهزام هذه الروح ولما يمض عليها نصف قرن كامل، وقد قضي عليها فلم تقم لها قائمة بعد - إلا سنوات على يد عمر بن عبد العزيز - ثم انطفأ ذلك السراج، وبقيت الشكليات الظاهرية من روح الإسلام الحقيقية لقد تكون وقعت الإسلام قد امتدت على يدي معاوية ومن جاء بعدهم. ولكن روح الإسلام قد تقلصت، وهزمت، بل انطفأت )).

[الطواف]

هذه وثيقة مصورة من كتاب العدالة الاجتماعية توضح طعن سيد قطن في هذا الصحابي الجليل آلا و هو عثمان بن عفان رضي الله عنه

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراء محمد

أخى الطواف أنت لا تلتزم بأداب الحوار تطعن وتسب وعلى العموم كلامك لا يهمنى سواء قلت تكفيريه او أى شئ لا يهمنى المدح أو السب

أختي الزهراء ماهو ادب الحوار عندكم انتم تكفرروننا وعندما نرد عليكم من كلامكم تتظلمون وتتباكونتذكرينني بالروافض
سيد قطب رحمه الله نعله يساوي ملئ الأرض من الذين يحكمون باسلام الطواغيت
ياسلام نعله يساوي ماذا الم يكن هذا كلامك في من يسب الصحابة وماذا عن نعل رؤوسكم سبه للصحابة اليس من الخوارج

والله امركم يحير تقارنين علماء التوحيد بسيد الاديب تذكرت هذا الكلام ولاأعرف عن اي توحيد تتكلمين

ويكفرون سيد قطب يقبلون كفر الطاغوت واعوانه ولا يطيقون ذكر البطل الهمام الأسد فاضحهم وكاشف عوارهم
من من علماء اهل السنة سمعتيه يكفر سيدكم قطب لايكفر العباد غيركم وسيدكم وهذا محدث العصر الذي تتهمونه بالارجاء وموالات الحكام هو واخوانه العلماء ماذا يقول في سيذكم
إن كنت تطمع أن أكفر سيد قطب فلست من المكفرين ، يكفي المسلم المنصف المتجرد أن يعطي كل ذي حق حقه الشيخ الألباني

تدبر حين اعلن الطاغية جمال عبد الناصر اعدامى سيد من موسكو

وطالبت امريكا مصر بالتخلص منه واحرق الطاغية كتبه ومنعها من الدراسة
أحسن مافعل الطاغية في حياته هواحراق هذه الكتب ولكن ايران الخبيثةهي من اعادت طباعتها على حسابها لنشر هذا الفكر الضال الذي يتماشى معها في الطعن في الصحابة واتارةالفتنة بين اهل السنة باسم الحاكمية وهذا ماتحقق لها من هذه الكتب
واليوم تكملون هذا الطريق إمتدادا لسلفكم فأنتم تبغضون كل ثائر
نحن نبغض كل مبتدع في دين الله ولا يتبع منهج السلف والعلماء الربانين كائنا من كان
لا تحبون الحق وتحبون الطواغيت وتقدسونهم وكأنهم الخلفاء الراشدين
من قال هذا هل لاننا لانكفر الناس يعني اننا نقدسهم مالكم كيف تحكمون

[أبو حفص الغزي]

[align=center]
الطواف:أدخل موضوع إنصاف العلماء لسيد قطب وتمعن فيه جيدا ثم رد
[/align]

[آل البيت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

من يطعن في الصحابة شهيد باذن الله عندكم
ومن تقصد بهؤلاء الذين شتان بينهم وبين مقبوركم
[/CENTER]

اقرأ ما يقوله الروافض في اسماعيل هنية،
http://chiatanger.wordpress.com/2011...-%D9%85%D9%86/

أما خالد مشعل فما يفعله من تقرب للروافض قد اغاظ كل من في قلبة ذرة من غيرة على المسلمين هداه الله وهداك ايضا ايها الاخ الكريم الى طريق الحق وهدانا جميعا حتى نكون اعزة على المشركين رحماء بينهم,