هذه نظرتي في الصحابة رضي الله عنهم .. قد يخالفني البعض !

[هيثم القطان]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أنا عندي وجهة نظر يمكن أن يخالفني البعض أو يتفق معي .من أهل السنة .
بناء على قوله تعالى( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
أنا من ضمن قرآئتي في تفضيل وتصنيف الصحابة رضي الله عنهم أصنفهم على المنهج القرآني .. فإن الصحابة على قسمين هم من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعد الفتح .
من أسلم قبل الفتح . أجمعت الأمة على أنهم أعلى منزلة وهم الذين وعدهم الله بالجنة ورضي عنهم في كتابه .

وهم أيضاً يتفاضلون .. ومنقسمين إلى قسمين ..

القسم الأول .. السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .. هؤلاء أعلى درجات الصحابة جميعهم ..

القسم الثاني .. الاحقين من المهاجرين والأنصار .. وهؤلاء درجتهم أنزل من السابقين الأولين .

وكل هؤلاء قد تفضل الله عليهم برضوانه ووعدهم جنات تجري تحتها الأنهار .. وقد أجمع الأمة على ذلك .. كما أجمعت الأمة على عدالتهم .
أما القسم الثاني

الصحابة من أسلم بعد الفتح .

هؤلاء حالهم من حال بقية المسليمن إلى يوم القيامة .. لا يوجد آية تخصهم برضى والوعد بالجنة .. ولكنهم حالهم حال بقية المسلمين .. ينظر بعدالتهم كأي مسلم عدل .. أي كما أن المسلم ينتقد في علم الرجال بالجرح التعديل أيضاً هذا القسم من الصحابة لهم هذه الصفة ... فليس لهم قدسية الصحابة من أسلم من قبل الفتح .. بناء على الآية الكريمة قال الله تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .. ومنهم بطيعة الحال معاوية وأبو سفيان وهند بنت عتبه . رضي الله عنهم .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .. وأنا أتسائل .. من كان يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ؟؟
هل كان يخاطب الصحابة الذين أسلمو بعد الفتح .؟؟ ويحذرهم من سبهم أو النيل منهم .. أنا أرى ذلك والله أعلم .

والله تعالى أعلم .[/align]

[نايف الشمري]

الله يعطيك العافية اخي هيثم .

ما قلته صحيح . من اسلم قبل الفتح اعظم درجة واحدة فقط . لذلك علي بن ابي طالب له الافضلية مقارنة بمعاوية رضي الله عنهما جميعاً .ولكن جميع الانبياء افضل من علي وافضليتهم بالنبوة . والرسل افضل من الانبياء . هذا تفضيل واجر من الله لهم .

اذا كانت الأفضلية تعني الاتباع فنحن لا نرى افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أنا عندي وجهة نظر يمكن أن يخالفني البعض أو يتفق معي .من أهل السنة .
بناء على قوله تعالى( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
أنا من ضمن قرآئتي في تفضيل وتصنيف الصحابة رضي الله عنهم أصنفهم على المنهج القرآني .. فإن الصحابة على قسمين هم من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعد الفتح .
من أسلم قبل الفتح . أجمعت الأمة على أنهم أعلى منزلة وهم الذين وعدهم الله بالجنة ورضي عنهم في كتابه .
وهم أيضاً يتفاضلون .. ومنقسمين إلى قسمين ..
القسم الأول .. السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .. هؤلاء أعلى درجات الصحابة جميعهم ..
القسم الثاني .. الاحقين من المهاجرين والأنصار .. وهؤلاء درجتهم أنزل من السابقين الأولين .
وكل هؤلاء قد تفضل الله عليهم برضوانه ووعدهم جنات تجري تحتها الأنهار .. وقد أجمع الأمة على ذلك .. كما أجمعت الأمة على عدالتهم .
أما القسم الثاني
الصحابة من أسلم بعد الفتح .
هؤلاء حالهم من حال بقية المسليمن إلى يوم القيامة .. لا يوجد آية تخصهم برضى والوعد بالجنة .. ولكنهم حالهم حال بقية المسلمين .. ينظر بعدالتهم كأي مسلم عدل .. أي كما أن المسلم ينتقد في علم الرجال بالجرح التعديل أيضاً هذا القسم من الصحابة لهم هذه الصفة ... فليس لهم قدسية الصحابة من أسلم من قبل الفتح .. بناء على الآية الكريمة قال الله تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .. ومنهم بطيعة الحال معاوية وأبو سفيان وهند بنت عتبه . رضي الله عنهم .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .. وأنا أتسائل .. من كان يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ؟؟
هل كان يخاطب الصحابة الذين أسلمو بعد الفتح .؟؟ ويحذرهم من سبهم أو النيل منهم .. أنا أرى ذلك والله أعلم .
والله تعالى أعلم .[/align]

الأية تقول:
لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير
الخطاب متوجه لجميع الناس بدليل قال منكم يعني يا ناس
إختُلف في تفسير لفظة الفتح على قولين
فتح الحديبية "الصلح"
فتح مكة
المهم في المسألة ما يلي:
هناك صنفيتن تتكلم عنهما الأية
الذين أنفقوا و قاتلوا قبل الفتح و هؤلاء أعظم درجة
و الذين أنفقوا و قاتلوا بعد الفتح و أكيد هؤلاء أقل درجة منهم
لكن الذي فاتك :
قال كلا وعد الله الحسنى أي الجنة
من تفسير الطبري:
وقوله: { وَكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى } يقول تعالى ذكره: وكلّ هؤلاء الذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا، والذين أنفقوا من بعد وقاتلوا، وعد الله الجنة بإنفاقهم في سبيله، وقتالهم أعداءه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعاً، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد { مِنَ الَّذِينَ أنْفَقُوا وآمَنُوا وكُلاًّ وَعَدَ الله الْحُسْنَى } قال: الجنة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وكُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى } قال: الجنة.
أما قولك:

الصحابة من أسلم بعد الفتح .
هؤلاء حالهم من حال بقية المسليمن إلى يوم القيامة .. لا يوجد آية تخصهم برضى والوعد بالجنة .. ولكنهم حالهم حال بقية المسلمين .. ينظر بعدالتهم كأي مسلم عدل .. أي كما أن المسلم ينتقد في علم الرجال بالجرح التعديل أيضاً هذا القسم من الصحابة لهم هذه الصفة ... فليس لهم قدسية الصحابة من أسلم من قبل الفتح .. بناء على الآية الكريمة قال الله تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .. ومنهم بطيعة الحال معاوية وأبو سفيان وهند بنت عتبه . رضي الله عنهم .

هذا خطأ
الأية قد شملت الذين أنفقوا بعد الفتح من الكلام الذي قلناه أعلاه و تصنيفك الصحابة هنا كباقية المسلمين أرى أنه خطأ منك مع إحترامي لحضرتك
يقول النبي عليه الصلاة و السلام :
رقم الحديث: 25
(حديث مرفوع) (حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ هِلالٍ الْبَاهِلِيُّ ، بِالرَّقَّةِ ، قَالَ : ثنا أَبِي ، قَالَ : ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي , ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ , ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ تَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ وَشَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ " . صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ مِنْ طُرُقٍ أُخَرَ .
القرون الثلاثة هي المفضلة
قرن الصحابة ثم الذي يلونهم أي التابعين ثم الذين يلونهم تابعي التابعين هذا هو إجماع الأمة فإعتبر أخي هيثم

[أبو أحمد الجزائري]

أرى أن الحوار في هذا الموضوع سوف يكون سني سني لذا ننقله إلى القسم المخصص به "قسم السيرة النبوية و تراجم الصحابة و ال البيت و أمهات المؤمنين" و كذلك لا نترك ثغرة للمتطفلين من الروافض يصطادون في الماء العكر

[هيثم القطان]

شكراً لأخي أبو أحمد الجزائري على نقل الموضوع .. لأني كنت أريد أن أطلب منك هذا الشي .

ولكن أريد أن أعرف إن كنتم تريدون إكمال الحوار أم لا ؟؟

وشكراً

[هيثم القطان]

السلام عليكم .

للعلم قبل أن أستوفي الحوار .. أن عدالة الصحابة هي حقيقة عندي ولا تمس .. ولكن بنسبة لي هناك فرق بين عدالة الصحابة الذين أسلمو قبل الفتح ( سواء فتح الحديبية أو مكة ) .. وبين عدالة الصحابة الذين أسلمو بعد الفتح .

وستدل العلماء على عدالة الصحابة على القرآن .. رضى الله تعالى عليهم ووعودهم بالجنة .. وهذا لم لم يخص الله تعالى إلا للمهاجرين والأنصار .. أي من أسلم قبل الفتح .

يقول أخي أبو أحمد الجزائري ..

لكن الذي فاتك :
قال كلا وعد الله الحسنى أي الجنة

نعم أخي .. ولكن لم يخصهم الله تعالى بآية .. الآية شملت الكل .

والآية هذه مثل قوله تعالى .( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )

الله تعالى وعد المسلمين عموماً بالجنة . ولكن من أسلم قبل الفتح . وهم المهاجرين والأنصار قد خصهم الله تعالى برضى والجنة ..

الأية قد شملت الذين أنفقوا بعد الفتح من الكلام الذي قلناه أعلاه و تصنيفك الصحابة هنا كباقية المسلمين أرى أنه خطأ منك مع إحترامي لحضرتك

أنا احترم رأيك جداً .. طبعاً أنا قصدي أن الصحابة الذين أسلم بعد الفتح متساوين مع بقية المسلمين بالعدالة .. من المؤكد أنه لهم الأفضلية عنا برأيتهم لنبي صلى الله عليه وآله وسلم .. أما العدالة فأرى أن حالهم حال أي مسلم .

( أفضل القرون قرني ) .. الأفضلية قد تكون في الورع والتقوى وقلة المعاصي .. فيقل الورع والتقوى كلما مره القرن الآخر ..ولكن يكفي رأية النبي في القرن الأول .

وحسبك هذ الحديث في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس، فيقال لهم: فيكم من رأى رسول الله ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم، ثم يغزو فئام من الناس فيقال لهم: فيكم من رأى من صحب رسول الله ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم، ثم يغزو فئام من الناس فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول الله ؟ فيقولون: نعم فيفتح لهم )

هذا ما أرى والله أعلم

[ابوصهيب الشمري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم انت ذكرت في مطلع كلامك ان هذا رأيك
وهذا الرأي يخالف ما عليه اهل السنة والمسألة حسمت وانتهت وغير قابلة للاجتهاد
و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ وفيات الأعيان ، (3 /33) ،

و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .

[ايوب نصر]

أنا احترم رأيك جداً .. طبعاً أنا قصدي أن الصحابة الذين أسلم بعد الفتح متساوين مع بقية المسلمين بالعدالة .. من المؤكد أنه لهم الأفضلية عنا برأيتهم لنبي صلى الله عليه وآله وسلم .. أما العدالة فأرى أن حالهم حال أي مسلم .

لا اخي لا يمكن ان نجعل من اسلم بعد الفتح و قاتل كباقي المسلمين لان الاية خصت الصحابة دون غيرهم فهي جائت لتفضل الصحابة بعضهم عن بعض
قال صل الله عليه و سلم (( خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونه )) فهذا الحديث يثبت انهم خير من باقي المسلمين

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم انت ذكرت في مطلع كلامك ان هذا رأيك
وهذا الرأي يخالف ما عليه اهل السنة والمسألة حسمت وانتهت وغير قابلة للاجتهاد
و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟
فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ وفيات الأعيان ، (3 /33) ،
و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح .

أخي الكريم أنا لم أخالف إجماع أهل السنة .. أهل السنة يرون بعدالة الصحابة جميعهم .. وانا أيضاً أرى ذلك ..

لكن الفرق أني لم أساوي عدالة الصحابة بين من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعدها .. وإلا لما كان تفضيل الله لهم بين الفريقين لها قيمة .

ثم أنا اخالفك .. لا يوجد شيء غير قابل للإجتهاد طالما لا يوجد نص .

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

لا اخي لا يمكن ان نجعل من اسلم بعد الفتح و قاتل كباقي المسلمين لان الاية خصت الصحابة دون غيرهم فهي جائت لتفضل الصحابة بعضهم عن بعض
قال صل الله عليه و سلم (( خيرُ الناسِ قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونه )) فهذا الحديث يثبت انهم خير من باقي المسلمين

القرن مائة سنة .. هل المائة سنة الأولى كلهم متساوين بالفضل . ورسول الله عمره 63 سنة ؟؟ أي هناك ناس لم يعاصرو النبي أي لم يدركوه ؟؟ هل هم متساوين بالفضل مع الذين عاصرو النبي ؟؟ .

الخيرية هنا بتقوى والورع والجهاد كونهم حديثي عهد بنبي صلى الله عليه وسلم .

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

القرن مائة سنة .. هل المائة سنة الأولى كلهم متساوين بالفضل . ورسول الله عمره 63 سنة ؟؟ أي هناك ناس لم يعاصرو النبي أي لم يدركوه ؟؟ هل هم متساوين بالفضل مع الذين عاصرو النبي ؟؟ .
الخيرية هنا بتقوى والورع والجهاد كونهم حديثي عهد بنبي صلى الله عليه وسلم .

القرن هنا ليس المقصود به 100 سنة بل هي من الاقتران في الامر الذي يجمعهم
ثم ان الاية فرقت في فضل الصحابة لكنها لم تجعل من اسلم و قاتل بعد الفتح متساوين مع من بعدهم

لكن الفرق أني لم أساوي عدالة الصحابة بين من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعدها .. وإلا لما كان تفضيل الله لهم بين الفريقين لها قيمة .

و لا اعتقد انه هناك من اهل السنة من ساوى بينهم فنحن نقول بافضلية ابى بكر على عمر رغم ان الاثنين قاتلوا و انفقوا قبل الفتح

ثم أنا اخالفك .. لا يوجد شيء غير قابل للإجتهاد طالما لا يوجد نص .

لا اجتهاد مقابل للاجماع

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أخي الكريم أنا لم أخالف إجماع أهل السنة .. أهل السنة يرون بعدالة الصحابة جميعهم .. وانا أيضاً أرى ذلك ..
لكن الفرق أني لم أساوي عدالة الصحابة بين من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعدها .. وإلا لما كان تفضيل الله لهم بين الفريقين لها قيمة .
ثم أنا اخالفك .. لا يوجد شيء غير قابل للإجتهاد طالما لا يوجد نص .

حياكم الله اخي الكريم
يبدوا من تعليقك أنك لاتفرق بين العدل والافضلية
اهل السنة يقولون عن الصحابة كلهم عدول بدون استثناء
جهالة الصحابي عند اهل السنة لا تضر في سند الحديث
ولاتجد من اهل الحديث من فرق بين من أمن قبل الفتح او بعده
انظر الى الاستيعاب لابن عبد البر (1/19) و فتح المغيث (3/103) و شرح الألفية للعراقي (3/13-14) و مقدمة ابن الصلاح (ص 147) و الباعث الحثيث (ص 181-182) و في غيرها من الكتب.

اما المفاضلة فهي ثابتة كما جائت بها النصوص فالأول أفضل من الاخر
كما انك تفضل الصحابي الاول على الأخير يلزمك أيضاً ان تفضل الصحابي الذي من الله عليه بصحبة النبي وان قصرت الصحبة على من لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم
وإذا كنت تساوي بين من أمن بعد الفتح وبقية المسلمين فأنت بقولك هذا تنفي الصحبة عنهم وقولك هذا ينافي تعريف اهل السنة للصحابي

اما مسئلة الاجتهاد فهي ليست لكل احد راجع شروط الاجتهاد ثم انظر اذا كانت تنطبق عليك
نصيحتي لك اخي الكريم ان تلزم اهل العلم وان لا تنفرد برأيك فقد تكون هذه خطوه ثم تتبعها خطوات
وفقنا الله وإياكم سواء السبيل

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

القرن هنا ليس المقصود به 100 سنة بل هي من الاقتران في الامر الذي يجمعهم
ثم ان الاية فرقت في فضل الصحابة لكنها لم تجعل من اسلم و قاتل بعد الفتح متساوين مع من بعدهم
و لا اعتقد انه هناك من اهل السنة من ساوى بينهم فنحن نقول بافضلية ابى بكر على عمر رغم ان الاثنين قاتلوا و انفقوا قبل الفتح
لا اجتهاد مقابل للاجماع

لا نختلف على معنى قرن .. ولكن أنا لم اخالف الإجماع أخي الكرم .. ما هو الإجماع الذي أنا خالفته ؟؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

حياكم الله اخي الكريم
يبدوا من تعليقك أنك لاتفرق بين العدل والافضلية
اهل السنة يقولون عن الصحابة كلهم عدول بدون استثناء
جهالة الصحابي عند اهل السنة لا تضر في سند الحديث
ولاتجد من اهل الحديث من فرق بين من أمن قبل الفتح او بعده
انظر الى الاستيعاب لابن عبد البر (1/19) و فتح المغيث (3/103) و شرح الألفية للعراقي (3/13-14) و مقدمة ابن الصلاح (ص 147) و الباعث الحثيث (ص 181-182) و في غيرها من الكتب.
اما المفاضلة فهي ثابتة كما جائت بها النصوص فالأول أفضل من الاخر
كما انك تفضل الصحابي الاول على الأخير يلزمك أيضاً ان تفضل الصحابي الذي من الله عليه بصحبة النبي وان قصرت الصحبة على من لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم
وإذا كنت تساوي بين من أمن بعد الفتح وبقية المسلمين فأنت بقولك هذا تنفي الصحبة عنهم وقولك هذا ينافي تعريف اهل السنة للصحابي
اما مسئلة الاجتهاد فهي ليست لكل احد راجع شروط الاجتهاد ثم انظر اذا كانت تنطبق عليك
نصيحتي لك اخي الكريم ان تلزم اهل العلم وان لا تنفرد برأيك فقد تكون هذه خطوه ثم تتبعها خطوات
وفقنا الله وإياكم سواء السبيل

لا يا أخي أنا لا أتحدث عن الأفضلية .. بل عن العدالة .

قل لي .. هل عدالة أبو بكر الصديق متساوية مع عدالة أبو سفيان ؟؟

ثم أنا مستعد أن أغير رأيي بشرط عرض رأيي هذا على عالم معتبر .. أعرضو كلامي هذا على عالم معروف معتبر .. إن كان يرى أني مخطأ فإني أغير رأيي .. بشرط أن تعرضو كلامي بمصداقية .

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

لا يا أخي أنا لا أتحدث عن الأفضلية .. بل عن العدالة .
قل لي .. هل عدالة أبو بكر الصديق متساوية مع عدالة أبو سفيان ؟؟
ثم أنا مستعد أن أغير رأيي بشرط عرض رأيي هذا على عالم معتبر .. أعرضو كلامي هذا على عالم معروف معتبر .. إن كان يرى أني مخطأ فإني أغير رأيي .. بشرط أن تعرضو كلامي بمصداقية .

قال ابن حجر العسقلاني : اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
الإصابة في معرفة الصحابة 1 / 17 - 18 .


قال الحافظ ابن عبد البر : قد كفينا البحث عن أحوالهم لإجماع اهل الحق من المسلمين وهم اهل السنة والجماعة على انهم كلهم عدول

الإستيعاب في معرفة الأصحاب ص 23

[ابوصهيب الشمري]

وقال ابن الصلاح إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة , ومَن لابس الفتن منهم فكذلك بإجماع العلماء الذين يُعتد بهم في الإجماع

معرفة انواع علم الحديث ص 398

[هيثم القطان]

أبو صهيب .. كل ما جأت به ليس له دخل في الموضوع .. أنا لا أعرف على ماذا تستدل من كلام إبن حجر أو الحافظ بن عبد البر ؟؟

[صبراً]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

ثم أنا مستعد أن أغير رأيي بشرط عرض رأيي هذا على عالم معتبر .. أعرضو كلامي هذا على عالم معروف معتبر .. إن كان يرى أني مخطأ فإني أغير رأيي .. بشرط أن تعرضو كلامي بمصداقية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الأخ صاحب الموضوع،، لماذا لا تكلف نفسك بالإتصال بأي من المشائخ الكبار وتعرض عليهم رأيك؟ خصوصا وأنت تشترط أن يعرضوا كلامك بمصداقية!!

جزاكم الله خيرا أخانا أبا صهيب الشمري على نصيحتك للأخ

نصيحتي لك اخي الكريم ان تلزم اهل العلم وان لا تنفرد برأيك فقد تكون هذه خطوه ثم تتبعها خطوات

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أبو صهيب .. كل ما جأت به ليس له دخل في الموضوع .. أنا لا أعرف على ماذا تستدل من كلام إبن حجر أو الحافظ بن عبد البر ؟؟

عجيب حقاً
مازالت على رأيك لا تريد ان تعدل عنه في مسئلة حسمت وانتهت
انظر الى كلام الامام ابن عبد البر يقول كفينا البحث عن أحوالهم لإجماع اهل الحق من المسلمين
بينما انت تريد البحث والنقاش فيها بل ويحق لك الاجتهاد مقابل ما أجمعت عليه الأمة
والأمة لا تجتمع على ضلالة
ليس هذا فحسب بل تصرح وتدعوا الناس الى الأخذ برايك وقد توالي وتعادي فيه والله المستعان
أذكرك مرة اخرئ ان تراجع شروط الاجتهاد
لترئ ان كان الاجتهاد ينطبق عليك وفي اي مسئلة يسوغ الاجتهاد ؟
الكلام عن الصحابة تجده في كتب العقيدة
خذ اي كتاب من كتب العقيدة لأهل السنة ستجد مؤلفه في اخر الكتاب يتكلم عن عدالة الصحابة
فالكلام في الصحابة عقيدة واهل العلم يشددون علئ من يخالف فيها
ولن تجد من سبقك بهذا القول من اهل السنة
فلنتقي الله اخي الكريم ولنتواضع الئ الحق ولا اريد ان أطيل في المسئلة اكثر من ذلك

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صبراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

جزاكم الله خيرا أخانا أبا صهيب الشمري على نصيحتك للأخ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الله بالمثل وأحسن إليكم