معركة ذى القصة : يشرف بها اهل السنة !!!!!!!!

[محمود5]

والان اخوانى نواصل احداث هذه المعركة الفاصلة فى التاريخ الاسلامى .
*****************
استمر حصار المدينة ما يزيد على سبعة ايام لا هم يستطيعون اقتحامها ولا المسلمون خارجون منها .
وراى المرتدون عجبا .
ابو بكر يذبح عشرة من البعير امام اعينهم انه تحد صارخ لكل مفاهيمهم عن الحرب .
واشعر ابو بكر سيفه وكبر المسلمون ونحرت العشرة من الابل .
يقول عبد الحمن بن عوف رضى الله عنه :((((
((((( لما كبر الصديق تهافتت قلوبنا على التكبير وتعالت انفسنا فى السماء وتمنينا ان الصديق يشير بابتداء المعركة )))))))))
وظن المرتدون ثلاث ظنون وصلت عندهم الى حد الاعتقاد الجازم :::::
1- الاول ان هناك مدد وصل الى المسلمين وهم فى داخل المدينة بعد ان وصل اليهم ان عمال الصدقات دخلوا الى المدينة من غير ان يرونهم .
2- ان عدد المسلمين داخل المدينة قدره المرتدون مابين الثلاثة الاف والخمسة الاف وحسبوا ذلك على ذبح عشرة من الابل ةلذلك قال :
(((((((( طلحة النميرى وهو من المرتدين :
قال انظروا فى كل بعير خمسمائة رجل ويزيد وكان من فى ذى القصة عشرة الاف .
فقال :
الا وان معهم من الواحد منهم بالف والواحد منهم بثلث جيش والواحد منهم بعشرة فلن نقوى على قتالهم فابعثوا الى اخواننا فى الربذة بالنجدة النجدة )))))))))))))))
واخذ ابو بكر على يد على بن ابى طالب رضى الله عنه وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابى وقاص وارسل معهم ارعون رجلا وامرهم ان يطرقوا القوم ليلا قبل ان يفعلوا هم .
ثم امر المغيرة بن شعبة رضى الله عنه ان يأخذ مثلهم على اثرهم ويكمل معهم ايعاذ السيف فيهم .
وخرجت الفئتان ولهم ازيز كأزيز المرجل ودوى كدوى النحل .
وهنا يقف عمر بن الخطاب رضى الله عنه متسائلا :
( الا يكون لابن الخطاب مهمة فى ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاشار اليه الصديق رضى الله عنهم جميعا ان اقدم ....
******
يا ترى ماذا قال الصديق لعمر بن الخطاب رضى الله عنهم جميعا .
*******
نواصل باذن الله تعالى .

[الطواف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخ محمود
اسأل الله ان غفر لنا ما تقدم وما تأخر من ذنوبنا وأخطائنا
وأرجو منك ان نفتح صفحة جديدة وينفعنا الله بعلمك إذا احدث الله لك علم وأرجو منك ان تبتعد عن الامو الخلافية بين العلماء لكي لاندخل في جدال ليس من ورائه الا وجع القلب وسامحني على كل ما بدر مني في حقك
واليك هذه الفائد وقل لي رايك بعد القراءة جزاك الله خير الجزاء

اعتراض المتعلم على العالم لا يعد تجرءا عليه
للشيخ العيد حفظه الله تعالى

هذه فائدة انقلها لكم من شرح سبل السلام للشيخ العيد حفظه الله تعالى
*قال حفظه الله وهو يتكلم على حديث ميمونة رضي الله عنها انها قالت
أُهْدِيَ لِمَوْلَاةٍ لَنَا شَاةٌ مِنْ الصَّدَقَةِ فَمَاتَتْ فَمَرَّ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَا دَبَغْتُمْ إِهَابَهَا
وَاسْتَنْفَعْتُمْ بِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ قَالَ إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا)
الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله كيف تقول هذا انها ميتة
وهذا يسمى من ناحية الاحكام الشرعية الاعتراض الاستفساري يعني ان يعترض المتعلم بما لديه من دليل علمي سابق هذا ما يعد جرأة
لان الناس اعطاهم الله عز وجل عقولا و المتكلم متكلم بين ايديهم فاذا كانت لهم نصوص اخرى بخلاف ما تكلم المتكلم هنا
يجب على العاقل ان يعترض على ما لديه من علم
وهذا حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في عدة مواضع بل حصل مع الله عز وجل
لم يحصل فقط مع النبي صلى الله عليه و سلم بل حصل من الملائكة مع الله عز و جل فلما قال الله عز و جل
( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالت الملائكة أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ )
نحن اولى بالخلافة =هذا اعتراض استفساري=بما لديهم من علم لانهم
قالوا بعد ذلك
(قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )
يعني الان الاعتراض على العالم بدليل شرعي لدى الطالب لا بد ان يكون لكي يخرج الطالب
من الحيرة التي هو فيها
وبهذا امتاز منهج المحديثين عن منهج الفقهاء
خذ وسكت يجوز .
-لايجوز-مستحب –حرام-خذ وسكت –يقصد منهج الفقهاء-
اما منهج المحديثين عندما يتكلم العالم لا بد ان يدلل و الطرف الثاني اذا عنده من الدليل
ما يخالفه يدلي بدلوه ويعترض اعتراضا استفساريا بأدب علمي ليس على فوضى لكن بأدب علمي

مفرغ من المادة الصوتية شرح سبل السلام للشيخ حفظه الله تعالى

[محمود5]

اخى الطواف بارك الله فيك من القلب الى القلب .
اخى من الصعب ان اغضب من رجل اعلم انه على التوحيد قائما وعلى الاسلام محافظا .
ولكن بالدليل يتضح يتضح المقال .
وكما قال العلامة الزركشى :
((((((((( ما من اية الا واللطائف فيها لا يحصيها عالم ولم يحط بها نبى مرسل الا وكانت له نقيصة فهو كلام الله تعالى ثم تلا قوله تعالى ((((((((( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى .......................)))))))))) الايات .
ثم قال الا فامعنوا النظر فى كتاب الله فهو لكم قرب ولكم شفاء ولكم اجر ومنه - هذا هو الشاهد - ((((((( يستخرج الآلىء والزبد )))))))) ولا يغترن احدكم بقول عالم فيسكن اليه فالقرآن ملاىء من الجواهر والكنوز الا ما ذكره محمد صلى الله عليه وسلم فيتوقف فيه )))))))))) انتهى كلام الزركشى فى علوم القرآن .
واذا اضفنا اليه كلام ابن حجر عن النبى محمد صلى الله عليه وسلم ترى عجبا فلقد قال :
(((((((( واخبارمحمد صلى الله عليه وسلم من وحى السما فوجب العناية بها لفظا ومعنى حكما وتطبيقا وما من عالم علم منه الا على قدر فهمه ثم ذكر قول انبى صلى الله عليه وسلم(((((((((( من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين وانما انا قاسم والله عز وجل يعطى ))))) اى قاسم العلم والله عز وجل يعطى الفهم .
******************
اخى الطواف بارك الله فيك :
ماذكرته فى جملته طيب من رجل طيب من اهل المغرب .
ولكن فى تفصيله وقفات فان فيه هنات .
واوسع صدرك لما تلقى من كلمات .
ولنا لقاء معها .
ولكن ليس هنا .
فلكل مقام مقال ولكل مكان اهل ورجال .
جزيت الجنة .

[زهرة الإسلام]

جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم أجمعين

أخى الفاضل الطواف

ما شاء الله مبادره طيبه جزاك الله الجنة ودمت بعافيه

وكل عام وأنتم بخير وعيدكم مبارك

[محمود5]

كان امر الذبح من الصديق رضى الله عنه صفعة اخرى فى وجه المرتدين .
فاظهر لهم عدم تأثير الاعداد الغفيرة فى قلوب المسلمين مهما بلغ عددهم .
واكل الصديق رضى الله عنه ومن معه .
ولكن ليس هو المقصود .
اذ انه سيستخدم الجلود فى ارهاب الفيلة .
واشار بذلك ابن عوف رضى الله عنه وخيطت وشدت بيذبل واحكم اغلاقها ونفخت الجلود وقطعت اوصالها واطرافها فكان من الهلع ما اصا ب ابل المسلمين ففرح الصديق رضى الله عنه وعلم ان ابل المسلمين طالما انها نفرت اذن ستنفر مثلها ابل اهل الارتداد .
ولم يكن فى حسبان الصديق رضى الله عنه ان ذلك اول باب النصر .
*****
ولقد تحرك الركب والمأمور من قبل الصديق رضى الله عنه تجاه المرتدين والناس فى ترقب لما ستسفر عنه خروج اول كتيبة بقيادة على بن ابى طالب رضى الله عنه مع مائة من الرجال الصحابة ضد الوف من المرتدين .
ووصل الاسود الى خيم العدو واوعزو فيهم القتل فما بين صريخ وقتيل ومهلل .
وسمع ابو بكر رضى الله عنه ومن معه تكبير على بن ابى طالب رضى الله عنه فهللوا وكبروا ووقع الرعب فى قلوب اعداء الله .
فالقتل فى مكان والتكبير فى مكان آخر فقالوا ان جيش اسامة قد عاد الى المدينة ولم يعلموا ان القتل قد استحر بهم .
************
وعاد الاسود من المعركة ولم يفقدوا رجلا واحدا فقد خرجوا ليلا وهم ادرى بشعاب المدينة من المرتدين هنا .
اجتمع ابو بكر بالصحابة ليضع النقاط الاخيرة فى الخروج من المدينة .
ودار حوار ما بين مؤيد للخروج وبين مؤيد لمثل ما فعله الاسود .
فماذا حدث نواصل .

[محمود5]

والمفاجآت تتوالى للصديق رضى الله عنه .
ففى اليوم التالى قام باجتماع طاىء مع المسلمين ليقرروا امر الخروج لملاقاة المرتدين
فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه :
يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول ابن الاثير وهذه اول مرة ينادى فيها الصديق بهذا اللقب وذرفت عينا ابى بكر رضى الله عنه الدمع - الا وان القوم قد استحر بهم القتل ليلا ولو خرجنا اليهم نهارا لعلموا عددنا وعتادنا وفقدنا مانحن فى غنى عنه فانتظر الليل عند قدومه ."""""""""
**********
ولكن هنا سؤال هل المرتدون بالجبن الذى جعلهم لا يهجمون على المدينة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذن فلماذا حضروا اذا لم يهاجموا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب .
1- ذكر ابن كثير ان هناك بعض المحاولات التى قام بها المرتدون لاقتحام المدينة ولكن كانت تواجه بالنبال والرماح وتصد .
ونقل ابن الاثير ان مرة خرج الف من المرتدين فامر ابو بكر كل من فى المدينة ان يخرجوا فى الاتجاه الذى قدم منه المرتدون " رجالا ونساءا وصبيانا "
واخذ الكل فى القاء ارماح والنبال فظن المرتدون ان فى كل جهة من جهات المدينة مثل هذا العدد .
مما جعلهم يقرروا الاستعانة بمن فى الربذة .
وذكر السيوطى رحمه الله تعالى
ان عليا لما خرج فى المرة الثانية اخذ خمسين وترك خلفه خمسين صحابيا .
حتى اذا وصلوا الى الخيام للمرتدين وتقاتلوا معهم واشتد القتال بين الصحابة والمرتدين اندفعت الكتيبة الثانية الى القتال فظن اهل الارتداد ان المدد من المدينة قدم اليهم ففروا فى الشعاب .
واسر على فى هذه المرة كما يقول السيوطى مائة رجل بعتاده .
.وانبلج صباح اليوم الرابع عشر والاخبار تصل الى ابى بكر بان جيش اسامة لقن الروم درسا فى سبعة ايام وهو فى الطريق الى المدينة وسبقهم خالد بن الوليد الى المدينة بعد ان استأذن من اسامة بن زيد رضى الله عنهم ومعه عكرمة بن ابى جهل رضى الله عنهم جميعا .
ثم استأذن القعقاع بن عمرو التميمى كما قال السيوطى وتبع خالدا .
هنا وصلت الاخبار الى المرتدين ان جيش اسامة على مسيرة سبعة ايام من المدين فما يقطعه الجيش فى اربعين يوما اعجله اسامة بدون راحة الى سبع .
ولكن متى وصل خالد ومن معه .؟؟؟؟؟؟؟؟
***********
نواصل .

[محمود5]

نواصل :
***************
توالت الانباء فى الوصول الى مسامع الصديق رضى الله عنه والى اسماع المرتدين وعلم الصديق بقدوم من فى الربذة من يهود اصفهان ونصارى الحيرة وعلم انهم قادمون لامر جلل وهو :
(((((((( نبش قبر النبى صلى الله عليه وسلم ))))))
فقرر الصديق رضى الله عنه الخروج اليهم وقال :
(((( الا وان الحرب تعدت الاحياء الى من فى القبور والا انهم افضل الاوليين والاخريين على الله ولا فخر الا وانه اول شافع ومشفع يوم القيامة ولا فخر الا وانه اول من يجوز السراط هو وامته ولا فخر الا وانه اول من يطرق باب الجنة فيدخل ومن معه من الموحدين ولا فخر ))))))))))))
كل ذلك وهو يشير الى قبر النبى صلى الله عليه وسلم .
ثم قال :
(((((((( من اراد ان يكون مع محمد صلى الله عليه وسلم فليكن ها هنا و-واشار الى مقدمة الجيش - .
فتكالب الصحابة على المقدمة وكانوا صفا واحدا .
فى هذه اللحظات ياتى الخبر المزعج الاخر وهو استخدام الفيلة .
فلقد قرر اتباع عيهلة العنسى استخام الفيلة فى هذه المعركة .
واخذت الفيلة فى التقدم الهوينى وقلوب المسلمين تنظر اليها وترجف ولعلك لمست معى حالتهم اذ قال تعالى (((((((((( وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله ))))))))))))))
يقول ابن الاثير زكأن هذه الاية تنطبق على احوال المسلمين فى هذه الغزوة .
فاخذ عبد الرحمن رمحا وذهب الى الفيلة لكى يثنيها عن التقدم وتبعه احد المسلمين فلما وصلا الى الفيلة القى كلا منهما رماحه وما معه ولكن احد الفيلة راى من مع عبد الرحمن وكأنه راى بغيته فاخذفى السعى خلفه حتى ارداه قتيلا وكان اول من يقتل من المسلمين فى هذه المعركة .
فقا ل(((((((( عبد الرحمن وكان من حفاظ كتاب الله تعالى ))))))))))
فاقسم عبد الرحمن ان ينتقم لاخيه المسلم .
فماذا حدث الفيلة تواصل تقدمها الى المدينة .
وعبد الرحمن لا يملك شيئا .
ولكن طرأت له فكرة وركب فرسه وسعى الى المدينة .
فما هى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما ذا حدث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
****************
نواصل

[يعرب]

جزاكم الله خير

[see]

وكاني اسمع بهذه القصه لاول مره
جزاك الله كل خير

[محمود5]

جزاكم الله خيرا امة الله يعرب .
والاخ """" see""""""" يا اخى اختر لك اسما عربيا نناديك به جزاك الله خيرا .
وفى آخر البحث اكتب للقارئين جميعا المصادر والمراجع والتى استقيت منها هذا البحث .
**************

[محمود5]

نواصل .
****************
اخذت الابل - ابل المسلمين تتراجع بقوة من رؤيتها للفيلة وتقدمها الملحوظ ويجب على المسلمين ان يتحركوا بسرعة فائقة .
فان الفيلة فى التقدم الهوينى تجاه مسجد النبى صلى الله عليه وسلم .
ولا يوقفها رماح ولا نبال ولا سيوف .
ومن خلفها من المقاتلين سيكشفوا المدينة .
واذا اخذنا فى الاعتبار ان اليهود كانوا على علم بالمدينة بعد ان اقصاهم النبى صلى الله عليه وسلم منها .
وقد انضم اليهود الى جموع المقاتلين .
ووفد نصارى نجران الذين قاموا بقتل عمر بن الخطاب رضى الله عنه من اجل هذه المعركة - كما يقول جفينة النصرانى وهو احد اربعة اشتركوا فى مقتل عمر بن الخطاب رضى الله عنه - .
وتقدمت الجموع الغفيرة تجاه المدينة المنورة على ساكنيها افضل السلامك .
والمسلمون يتقهقرون الى الخلف ماذا يصنع المسلمون امام هذه الترسانة العسكرية والى لا تريد الرجوع .
هنا يظهر راى ابن عوف رضى الله عنه .
واخذ الانحاء - جلد الابل المحكوم باليذيبل - واخذه فوق تل على مقربة من مداخل المدينة ومعه عشرون رجلا .
واشار عليهم انهم اذا صعدوا الجبل واتت الفيلة تدحرج ناحية الفيلة .
ولكن كان امامه عقبة وهى ان الوقت الان فى وقت القيلولة والفيلة فى اتم رؤيتها ولكن يجب ان يكون الوقت على غير رؤية معتادة لها .
*******
وياتى ما يقلب الموازين وجيش المرتدين فجأة يقف .!!!!!!!!!
يا ترى ما الذى اوقفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*************
نواصل

[see]

هناك مشاركات مفقوده هنا لا اعرف لمذا

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

هناك مشاركات مفقوده هنا لا اعرف لمذا

اذا كان الشيخ محمود اكمل الموضوع ، فان هناك مشاركات مفقودة

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اذا كان الشيخ محمود اكمل الموضوع ، فان هناك مشاركات مفقودة

نعم هناك مشاركات مفقوده
اين ابو جهاد

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

هناك مشاركات مفقوده هنا لا اعرف لمذا

برجاء التوضيح.

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

برجاء التوضيح.

شيخنا الفاضل ابو جهاد الله يمسيك بل خير
الاخ محمود اكمل هذه الروايه عن معركة ذي القصه
لاكن تفاجئت ان هناك مشاركات ناقصه وقد اختفت
هل هناك سبيل لارجاعها
ام انها ذهبت مع الريح
حبيبي ابو جهاد الله يجوزك

[ايوب نصر]

نتمنى ان يكون هناك حل لارجاعها ، او ان يقوم الشيخ محمود باعادة صياغتها جزاه الله خيرا

[ايوب نصر]

يرفع