|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-06-25, 05:57 PM
|
|||
|
|||
النار واللهب
  بسم الله الرحمن الرحيم .gif "(") تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)  [ سورة المسد ] فما الفرق بين النار وبين اللهب؟
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#2
2009-06-25, 06:11 PM
|
|||
|
|||
ما شاء الله تبارك الله اسئلة هادفة وفقكم الله شيخنا أبو جهاد
المشكلة أن التلميذة النجيبة حفيدة الحميراء لا تترك للكسالى مجالا للبحث وفقها الله
|
|
#3
2009-06-25, 06:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خيرا أختى الفاضلة شهادة أعتزبها
والله هذا ليس قدرى أختى الفاضلة اللهم أغفر لى ما لاتعلمون قال الحسن البصرى !! نفسك ان لم تشغلها بالحق ، شغلتك بالباطل قال الحسن البصرى!! من نافسك فى دينك فنافسه ,ومن نافسك فى الدنيا فألقها فى نحره 
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#4
2009-06-25, 06:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
( سيصلى نارا ذات لهب [ 3 ] ) بيان لجملة ( ما أغنى عنه ماله وما كسب ) أي لا يغني عنه شيء من عذاب جهنم . ونزل هذا القرآن في حياة أبي لهب وقد مات بعد ذلك كافرا فكانت هذه الآية إعلاما بأنه لا يسلم وكانت من دلائل النبوة والسين للتحقيق مثل قوله تعالى ( قال سوف أستغفر لكم ربي ) و ( يصلى نارا ) يشوى بها ويحس بإحراقها . وأصل الفعل : صلاه بالنار إذا شواه ثم جاء منه صلي كأفعال الإحساس مثل فرح ومرض . ونصب ( نارا ) على نزع الخافض ووصف النار ب ( ذات لهب ) لزيادة تقرير المناسبة بين اسمه وبين كفره إذ هو أبو لهب والنار ذات لهب وهو ما تقدم الإيماء إليه بذكر كنيته كما قدمناه آنفا وفي وصف النار بذلك زيادة كشف بحقيقة النار وهو مثل التأكيد وبين لفظي ( لهب ) الأول ( ولهب ) الثاني الجناس التام المصدر
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#5
2009-06-25, 07:11 PM
|
|||
|
|||
|
البلاغة:
تضمنت السورة الكريمة وجوها من البديع والبيان نوجزها فيما يلي : 1- المجاز المرسل [ يدا أبى لهب ] أطلق الجزء وأراد الكل أي هلك أبو لهب. 2-الجناس بين [ أبى لهب ] وبين قوله [ نارا ذات لهب ] فالأول كُنية ، والثاني وصف للنار. 3- الكُنْية للتصغير والتحقير [ أبا لهب ] فليس المراد بالكُنية تكريمه بل تشهيره ، كأبي جهل . 4- الاستعارة اللطيفة [ حمالة الحطب ] مستعار للنميمة وهي استعارة مشهورة قال الشاعر : " ولم يمش بين الحي بالحطب الرطب. 5-الاختصاص بالنصب على الشتم والذم [ وامرأتُه حمالةَ الحطب ] أي أخص بالذم حمالةَ الحطب ، وهذا من أساليب العرب ، ينصبون المفعول على المدح ، أو الذم . 6-توافق الفواصل مراعاة لرءوس الآيات ، وهو من المحسنات البديعية (لهب ، كسب ، حمالة الحطب ) إلى آخره. * فائدة: أخرج ابن أبي حاتم ، وأبو زرعة عن أسماء بنت أبي بكر ، قالت : «لما نزلت : { تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ } أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة ، وفي يدها فهر ، وهي تقول : مُذممًا أبَيْنا ... ودينه قلَيْنا... وأمره عصينا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد ، ومعه أبو بكر ، فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله قد أقبلت ، وأنا أخاف أن تراك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنها لن تراني " وقرأ قرآناً اعتصم به ، كما قال تعالى : { وَإِذَا قَرَأْتَ القرءان جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الذين لاَ يُؤْمِنُونَ بالآخرة حِجَابًا مَّسْتُورًا } [ الإسراء : 45 ] فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر ، ولم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا أبا بكر إني أُخبرت أن صاحبك هجاني ، قال : لا ، وربّ البيت ما هجاك , فَوَلَّت وهي تقول : قد علمت قريش أني ابنة سيدها . وأخرجه البزار بمعناه عن ابن عباس ، وقال : لا نعلمه يروى بأحسن من هذا الإسناد . منقول
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#6
2009-06-26, 12:09 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#7
2009-06-26, 12:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتربت ......
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#8
2009-06-26, 12:44 AM
|
|||
|
|||
|
روي عن ابن عباس أن اللهب : الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض أحمر وأصفر وأخضر ونحوه ويتوقف لون اللهب على نوع الماده المشتعلة ودرجة حرارتها
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#9
2009-06-26, 01:11 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فاللهب إذاً صفة من صفات النار تعبر عن هذه الألسنة الموصوفة. يبقى شئ مهم جدير بالذكر : ما الحكمة من إلحاق النار بوصف اللهب؟
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#10
2009-06-26, 01:42 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات اقتباس:
هذا ماتوصلت إليه ولاأعلم أذا كان هذا هو المقصود أم لا فكانت كنية أبي لهب صالحة موافقة لحاله من استحقاقه لهب جهنم فصار هذا التوجيه كناية عن كونه جهنميا لينتقل من جعل أبي لهب بمعنى ملازم اللهب إلى لازم تلك الملازمة في العرف وهو من أهل جهنم وهو لزوم ادعائي مبني على التفاؤل بالأسماء ونحوها كما أشار إليه التفتزاني في مبحث العلمية من شرح المفتاح وأنشد قول الشاعر : قصدت أبا المحاسن كي أراه ... لشوق كان يجذبني إليه فلما أن رأيت رأيت فردا ... ولم أر من بنيه ابنا لديه وقد يكون أبو لهب كنيته الحطب كما أنبأ عنه ما روي عن أبي هريرة " أن ابنة أبي لهب قالت للنبي صلى الله عليه و سلم إن الناس يصيحون بي ويقولون إني ابنة حطب النار " الحديث وقرأ الجمهور لفظ ( لهب ) بفتح الهاء وقرأه ابن كثير بسكون الهاء وهو لغة لأنهم كثيرا ما يسكنون عين الكلمة المتحركة مع الفاء وقد يكون ذلك لأن ( لهب ) صار جزء علم والعرب قد يغيرون بعض حركات نعوذ بالله من النار وعذابها االلهم أمين
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#11
2009-06-26, 10:20 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيراً ، معلومات حقاً مفيدة ، وما كنت أطمع فى أفضل من هذا أبداً.
ومع هذا فلسوف أكتب ما كنت جهزته سابقاً فى هذا البند. فأقول وبالله التوفيق : النار من مخلوقات الله ، اختصها بخاصية الإحراق والعذاب. وقانا الله وإياكم منها. ولها خصائص وصفات منها : الإحراق ، الاشتعال ، الدخان ، اللهب ..... والدخان يعبر عن الرطوبة فى النار واتنخفاض فى درجة الحرارة. أما اللهب فهى بخلاف ذلك ،فعندما تكون النار نقية بلا دخان فإنه يتصاعد منها ألسنة اللهب الملونة ، ويكون هذا عند قمة اشتعالها بالكامل وفى هذه الحالة ، حالة ارتفاع ألسنة اللهب ، تكون النار أشد ما تكون حرارة ، وهذا مبالغة فى العذاب والتهديد والوعيد. ولاشك أن المعنى هكذا لا يمتنع أن يحوى الأمرين معاً ، ما ذكرتيه أنت وما أذهب إليه ، وهذا منتشر فى القرآن الكريم ، أن يكون اللفظ الواحد يؤدى معنيين صحيحين فى نفس الوقت. كقوله تعالى : والأرض بعد ذلك دحاها فالدحى له معان متعددة ، منها لإخراج الماء والمرعى ومنها دحيها فى الشكل كالبيضة ، وكلاهما صحيح فى حق الأرض.والله أعلم. وإلى موضوع جديد إن شاء الله.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#12
2009-06-26, 10:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فتح الله علينا جميعا شخي الفاضل اقتصرت الإجابة وكان من الممكن استغلال جزئها الثاني اقتباس:
قوله تعالى: وقودها الناس والحجارة وهنا يتجلى المزيد من هذا الإعجاز الإلهي في جعل الحجارة وقودا للنار
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#13
2009-06-26, 11:02 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيراً يا شيخ
اقتباس:
يعنى إعجاز علمى مثلاً بخصوص استخدام الحجارة وقوداً للنار. حسناً ، كلنا آذان صاغية.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#14
2009-06-26, 01:27 PM
|
|||
|
|||
|
[SIZE=5][COLOR=Blue]انطلقت من النار واللهب ووعد أبي جهل بذلك والنار ذات اللهب يزداد لهبها كلما زادت حرارة المادة المستعملة للوقود وذكر الله تعالى الحجارة كوقود في أكثر من موضع في القرآن الكريم وحذر منها لما تتميز به من قابلية لتخزين الحرارة ويمكن ان نلاحظ هذا في الحجارة التي نحرقها بالنار بغرض استعمالات البناء ونطلق عليه الجير ( الكبريت) نخرجه من الفرن ويبقى شهرين وشهرين واكثر في العراء ونعتقد انه انطفأ ولكن بمجرد ان نصب عليه الماء يتبين وكأنه اخرج لحظتها من الفرن فقد اورد ابن رجبر الحنيبلي عن المفسرين ان: فيها خمسة أنواع من العذاب ليس في غيرها: سرعة الإيقاد وكثرة الدخان, وشدة الالتصاق بالأبدان, وقوة حرها إذا حميت إلا أن الإعجاز الذي لا يجلب ان يغيب عن الإذهان إيمان الناس كان قائما أن الحجارةكما ( الحصب) حصب جهنم غير قابلين للإشتعال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ناركم التي توقدون جزء من سبعين جزءاً من جهنم قالوا يا رسول الله إن كانت لكافية قال:فإنها فضلت بتسعة وستين جزءاً . البخاري ومسلم إن المتأمل في الحديث النبوي الشريف اليوم وما توصل إليه العلم ليجد فيه إعجازا بينا ثابتا ويكفي ان نضرب لذلك حرارة انصهار بعض المعادن لنتبين الحقيقة درجة حرارة الحمم 1150 الألماس (diamond) يتقد بدرجة حرارة 4000 وغيرها كثير فسبحان الحق وسبحان العالم بالأسرار [/FONT]
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ آخر تعديل بواسطة أبو جهاد الأنصاري ، 2019-09-30 الساعة 05:46 PM
|
|
#15
2009-06-27, 01:48 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم ونفع بكم جواب متأخر مني للأسف : بالنسبة للحكمة أعتقد والله أعلم : أن قوة وشدة النار تظهر في اللهب ، أي إذا كانت النار ذات لهب كبير وقوي ( صفة لهب النار ) يدل على شدتها وقوة حرارتها . ( الموصوف وهي النار ) فالنار الضعيفة لا نرى فيها لهب ربما سوى اليسير . هذا والله أعلم و 
__________________
|
|
#16
2009-07-07, 10:25 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
__________________
|
|
#17
2014-03-24, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#18
2018-03-22, 03:57 PM
|
|||
|
|||
|
رد: النار واللهب
جزاك الله تعالى كل الخير وزادك من فضله.
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
