عوامل حماية الإسلام للأسرة

[الدكتورة زينب السعيد]

حماية الأسرة في الإسلام
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول محمد ابن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
ثم أما بعد

فقد انتشر في الآونة الأخيرة الطلاق والشقاق بين الزوجين ,بل اغلب الأسر الآن مهددة بالانهيار والسبب البعد عن ديننا, وتغريب الثقافة الإسلامية ’والعولمة التى طغت على كل حياتنا ,وهنا وددت أن أوضح بإيجاز العوامل التي وضعها الإسلام لحماية الأسرة المسلمة.
والأسرة في اللغة هي عشيرة الرجل وأهل بيته. وفي الاصطلاح هي الجماعة المعتبرة نواة المجتمع، والتي تنشأ برابطة زوجية بين رجل وامرأة، ثم يتفرع عنها الأولاد، وتظل ذات صلة وثيقة بأصول الزوجين وبالحواشي وبالقرابة القريبة.
تبرز أهمية الأسرة ومكانتها من خلال الزواج فهو يحقيق النمو الجسدي والعاطفي، والسكن النفسي والطمأنينة، وهي الطريق الوحيد لإنجاب الأولاد الشرعيين، وتعد مؤسسة للتدريب على تحمل المسؤوليات، كما تُعدّ اللبنة الأساسية لبناء المجتمع.
ومن أهم العوامل التى شرعها الإسلام لحماية الأسرة وضعتها فى عدة مطالب
المطلب الاول
فرض الحجاب
الحجاب في اللغة مصدر حجب ويعني الستر
لا يخفى أن حجاب المرأة المسلمة المشروع هو:لباس سابغ تستر به المسلمة يمنع الرجال الأجانب من رؤية شيء من جسدها,ويقابل هذا التبرج والسفور:
الحجاب أمر واجب على المرأة المسلمة بالكتاب والسنة والأدلة على وجوبه من القرآن الكريم كثيرة منها:
1. قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا الأحزاب:59
2. وقوله تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون النور:31.
أما عن أدلة السنة فمنها:
1. عن أم عطية رضي الله عنها قالت: "أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها.
2. عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله ( صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس.
فوائد الحجاب
1-طهارة قلوب الرجال والنساء من الخواطر الشيطانية التي تفسد النفوس وتميت القلوب قال تعالى: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِن الأحزاب:53.
2-حفظ النساء وصيانتهن من أن يتعرضن لأذىً أو شر، لأن الحجاب يضفي على مرتديته مهابة، تمنع الفساق عن التجرؤ عليها قال تعالى: ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ الأحزاب:59.
3. يعد الحجاب في الظاهر، ترجمة لصلاح المرأة في الباطن وبقائها على فطرة الحياء الذي هو من لوازم الأنوثة
شروط الحجاب
1-أن يستوعب جميع البدن، وأن يكون ثخيناً لا يشف عما تحته، وأن يكون واسعاً فضفاضاً غير ضيق.
2-أن لا يكون زينة في نفسه ولا يكون مبخّراً مطيباً بأي نوع من أنواع الطيب لقوله : "إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً
3-أن لا يشبه لباس الرجال، ورد في الأحاديث لعن المرأة التي تتشبه بالرجل في اللباس أو غيره، عن أبي هريرة: " لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل.
4-أن لا يكون الحجاب لباس الشهرة، أي زي يخالف ملبوس الناس، قال رسول الله : "من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة37 ".
حدود الحجاب
دل عموم الأدلة على أن الحجاب يجب أن يشمل جميع البدن، وأن المرأة كلها عورة ، قال تعالى: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم النور:60
قد أُثيرت حول الحجاب شبه كثيرة منها:
: أن الحجاب فيه اعتداء على حقوق المرأة، وتقييد لحريتها، كما أن الحجاب فيه تكبيل للمرأة، وسبب في تخلفها، وهو دليل على إساءة الظن بها وعدم وثوق الزوج بها .

الرد على الشبهة:
لم يكن الحجاب في يوم من الأيام اعتداءً على المرأة كما يدعي بعض أعداء الإسلام، إنما الحجاب رمز التكريم والاحترام، فالمرأة المحجبة تبقى درة مصونة ويكون تعاملها مع الرجال على أساس الطهر والعفاف، فتكبر في عين الرجل ويسمو دورها .
ولا تبدو أية علاقة بين الحجاب وبين التخلف، كما أنه لا توجد أية علاقة بينه وبين التقدم، فلم يكن يوماً شكل اللباس الذي تلبسه المرأة ذا أثر في توجهها العقلي أو نشاطها الإنساني، فهناك نساء بلغن الذروة في شتى المجالات من لدن الصحابة وإلى يومنا هذا .
والحجاب شرع لصون المرأة وسترها، وفيه إرضاء لخالقها ثم إرضاء لزوجها وذويها، وهذا من شأنه أن يبعث الثقة بها، والاطمئنان إليها وإلى سلوكه
المطلب الثانى
غض البصر
لقلب الإنسان منافذ عدة، ومن أخطرها وأعظمها أثراً البصر، لما يوقعه استحسان المنظور إليه في قلب من ينظر إليه، ولذا أمر الله الرجال والنساء بغض البصر قال تعالى: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُون30وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون النور:30-31.

قال السعدي: يغضوا من أبصارهم عن النظر إلى العورات وإلى النساء الأجنبيات وإلى المُردان الذين يخاف بالنظر إليهم الفتنة
فإطلاق البصر من أقوى أسباب الوقوع في الفواحش وقد اعتبره النبى صلى الله عليه وسلم زنا تمارسه العين فقال صلى الله عليه وسلم إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أويكذبه صحيح مسلم
وقد جعله الحبيب النبى صلى الله عليه وسلم اول حق من حقوق الطريق فقال صلى الله عليه وسلم( عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ، عَنِ النّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ (إِيّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطّرُقَاتِ) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ مَا لَنَا بُدّ مِنْ مَجَالِسِنَا؛ نَتَحَدّثُ فِيهَا..قَالَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - (فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلاّ الْمَجْلِسَ، فَأَعْطُوا الطّرِيقَ حَقّهُ) قَالُوا: وَمَا حَقّهُ؟ قَالَ (غَضّ الْبَصَرِ، وَكَفّ الأَذَىَ، وَرَدّ السّلاَمِ، وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ)صحيح البخارى
فوائد غض البصر
1-امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده ، وليس للعبد في دنياه وآخرته أنفع من امتثال أوامر ربه تبارك وتعالى ، وما سعد من سعد في الدنيا والآخرة إلا بامتثال أوامره ، وما شقي من شقي في الدنيا والآخرة إلا بتضييع أوامره .

2) يمنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه إلى قلبه .

3) أنه يورث القلب أنسا بالله وجمعية على الله ، فإن إطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ، ويبعده من الله ، وليس على العبد شيء أضر من إطلاق البصر فإنه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه .

4) يقوي القلب ويفرحه ، كما أن إطلاق البصر يضعفه ويحزنه
5- أنه يكسب القلب نورا كما أن إطلاقه يكسبه ظلمة ، ولهذا ذكر الله آية النور عقيب الأمر بغض البصر ، فقال : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) ، ثم قال اثر ذلك : ( الله نور السماوات والأرض ، مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) ، أي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل أوامره واجتنب نواهيه ، وإذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كل جانب ، كما أنه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشر عليه من كل مكان ، فما شئت من بدعة وضلالة واتباع هوى ، واجتناب هدى ، وإعراض عن أسباب السعادة واشتغال بأسباب الشقاوة ، فإن ذلك إنما يكشفه له النور الذي في القلب ، فإذا فقد ذلك النور بقي صاحبه كالأعمى الذي يجوس في حنادس الظلام .

6) أنه يورث الفراسة الصادقة التي يميز بها بين المحق والمبطل ، والصادق والكاذب ، وكان شاه بن شجاع الكرماني يقول : من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة ، وغض بصره عن المحارم ، وكف نفسه عن الشهوات ، واعتاد أكل الحلال لم تخطئ له فراسة ؛ وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة .

7) أنه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة ، ويجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقور ، كما في الأثر : " الذي يخالف هواه يفر الشيطان من ظله " ، وضد هذا تجده في المتبع هواه من ذل النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ، وما جعل الله سبحانه فيمن عصاه ، كما قال الحسن : " إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين ، فإن ذل المعصية لا يفارق رقابهم ، أبى الله إلا أن يذل من عصاه " ، وقد جعل الله سبحانه العز قرين طاعته والذل قرين معصيته ، فقال تعالى : ( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) ، وقال تعالى : ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين ) ، والإيمان قول وعمل ، ظاهر وباطن ، وقال تعالى : ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) ، أي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وذكره من الكلم الطيب والعمل الصالح ، وفي دعاء القنوت : " إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت " ، ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه، وله من العز سب طاعته ، ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه ، وعليه من الذل بحسب معصيته
8-أنه يسد على الشيطان مدخله من القلب ، فإنه يدخل مع النظرة وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي ، فيمثل له صورة المنظور غليه ويزينها ، ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ، ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ، ويلقي عليه حطب المعاصي التي لم يكن يتوصل إليها بدون تلك الصورة ، فيصير القلب في اللهب ، فمن ذلك تلد الأنفاس التي يجد فيها وهج النار ، وتلك الزفرات والحرقات ، فإن القلب قد أحاطت به النيران من كل جانب ، فهو وسطها كالشاة في وسط التنور ، ولهذا كانت عقوبة أصحاب الشهوات بالصور المحرمة : أن جعل لهم في البرزخ تنوراُ من نار ، وأودعت أرواحهم فيه إلى حشر أجسادهم ، أراها الله نبيه -صلى الله عليه
. وسلم
9-أنه يفرغ القلب للتفكر في مصالحه والاشتغال بها ، وإطلاق البصر يشتت عليه ذلك ويحول بينه وبينها فتنفرط عليه أموره ويقع في اتباع هواه وفي الغفلة عن ذكر ربه ، قال تعالى : ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ) ، وإطلاق النظر يوجب هذه الأمور الثلاثة بحسبه .

10-أن بين العين والقلب منفذا أو طريقا يوجب اشتغال أحدهما بما يشغل به الآخر ، يصلح بصلاحه ويفسد بفساده ، فإذا فسد القلب فسد النظر ، وإذا فسد النظر فسد القلب ، وكذلك في جانب الصلاح ، فإذا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد ، وصار كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والأوساخ ، فلا يصلح لسكنى معرفة الله ومحبته والإنابة إليه ، والأنس به ، والسرور بقربه ، وإنما.
يسكن فيه أضداد ذلك

المطلب الثالث الاستئذان
في اللغة معناه طلب الإذن، والإذن: من أذن بالشيء إذناً بمعنى أباحه
والاستئذان في الاصطلاح هو طلب إباحة دخول البيت للمستأذن
. يُعد الاستئذان من عوامل الحفاظ على الأسرة، فقد حرم الله عز وجل دخول بيوت الغير بدون إذن قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى النور:27، والمراد بالاستئناس في الآية الاستئذان
ومن أبرز أسباب مشروعية الاستئذان الاحتراز من وقوع النظر إلى ما لا يريد صاحب البيت النظر إليه لو دخل بغير إذن قال عليه السلام:
وإذا كان الإسلام قد حرم الدخول إلا بإذن، فإنه أيضاً قد منع من مجرد الإطلاع على البيت من خارج، وأذن لأهل البيت أن يفقؤوا عينه، ولو فعلوا ذلك لما عوقبوا وعوتبوا، لأنهم فعلوا ما أذن به الشارع
آداب الاستئذان
من آداب الاستئذان ما يأتي:
1. أن يكون ثلاث مرات، ولا يزيد على ثلاث إن سمع أحد صوته، وإلا زاد حتى يعلم أو يظن أنه سمع.
2. أن يكون الاستئذان بعد السلام.
3. ألا يستقبل الباب من تلقاء وجهه، ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر.
4. أن يرجع إذا لم يؤذن له، وأن لا يجد غضاضة في نفسه عند ذلك.
5. وإذا قيل له من أنت؟ أن يقول أنا فلان ويسمي نفسه.

المطلب الرابع تحريم الخلوة
في اللغة مكان الانفراد، من خلا المكان والشيء يخلو خلواً وخلاء
وفي الاصطلاح: هي انفراد رجل بامرأة أجنبية عنه في مكان واحد من غير أن يكون مع المرأة مَحْرم

حكم الخلوة
الأصل في الخلوة التحريم سداًّ لذريعة الفتنة، وحماية من دواعي الجريمة، وحفاظاً على سمعة المرأة، قال رسول الله : "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم5

جعل الله لكل من الرجل والمرأة ميداناً يؤدي فيه رسالته، وميدان المرأة هو رعاية شؤون البيت، والمحافظة على الأولاد وحسن رعايتهم، وتهيئة البيت من جميع الجوانب، ليجد الرجل عند عودته الراحة والسعادة
ولما كان في خروج المرأة من بيتها بلا حاجة تعريض لها للفتنة، أمر المولى النساء بالقرار في البيوت فقال تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى الأحزاب:33. قال ابن كثير أي اِلزَمْن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة. فلا تخرج المرأة من بيتها إلا برضا وليها ملتزمة بالحجاب
المطلب الخامس الغيرة على المحارم
والغيرة مصدر غار يغار، غار الرجل على امرأته: ثار من الحمية وكره شركة غيره في حقه
. والغيرة في الاصطلاح هي من الغرائز البشرية التي أودعها الله في الإنسان تبرز كلما أحس شركة الغير في حقه بلا اختيار منه

إن غيرة الرجل على محارمه من العوامل المهمة، والوسائل الناجحة في حماية الأسرة من الانحراف. والغيرة من صفات الرب جل وعلا، وهي أيضاً من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد شهد الرسول صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه بشدة الغيرة مثل عمر بن الخطاب وسعد بن عبادة.

والغيرة المحمودة هي التي تكون في الريبة، أما الغيرة من غير الريبة، فهو هوس وظن فاسد، وهي مذمومة والله تعالى يكرهها، قال رسول الله : " قال رسول الله : إن من الغيرة ما يحب الله ، و منها ما يبغض الله ، و من الخيلاء ما يحب الله ، و منها ما يبغض الله ، فالغيرة التي يحب الله ، الغيرة في الريب ، و الغيرة التي يبغض الله : الغيرة في غير ريبة

المطلب السادس عقوبة الزنا والقذف
يعتبرالزنا والقذف من أخطر الجرائم لما لهما من آثار عظيمة على الفرد والأسرة والمجتمع، فحماية للأسرة وتحقيقاً لسلامة المجتمع، وتأديباً للمجرمين، قد رتب الله عليهما عقوبات مغلظة فجعل سبحانه الرجم للزاني المحصن، وجلد مائة مع تغريب عام إن كان غير محصن، قال تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِين النور:2.

وقال رسول الله (: " خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم 62 "، وجعل حد القذف ثمانين جلدة قال تعالى: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون النور:4.
التوصيات
أوصيكم جميعا أخوتي وأحبتي فى الله بتقوى الله والتوبة ,والرجوع الى ديننا والالتزام بكل ما أمر الله والانتهاء عن كل ما نهى الله تعالى عنه , لنحمى أنفسنا وأسرتنا ومجتمعنا من الشرور والمفاسد ويبدل الله سيئاتنا حسنات
وأختم مقالتي هذه بقوله تعالى(
والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا . ) 68 إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما69 الفرقان.

د.زينب احمد السعيد
دكتوراه فى الفقه الإسلامى(جامعة الأزهر)

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

كل الشكر والامتنان على روعة بوحــكِ ..

وروعهـ مانــثرتي .. وجمالية طرحـكِ ..

دائما متميزة في الانتقاء
ِ
سلمتِ على روعه طرحكِ

نترقب المزيد من جديدكِ الرائع

دمتِ ودام لنا روعه مواضيعكِ