|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2014-03-19, 12:31 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
كلامك هذا دليل أنك أصلاً مو فاهم قصد الموضوع .. لأني لم أشك في عدالة الصحابة حتى تأتيني بهذه الأقوال .. أنا لا أريد الإجتهاد في عدالتهم أو لا . أنت لم تفرق بين من كان عدله من الله تعالى وبين من كان عدله من البحث في سيرته الذاتية .. لهذا أنا سألتك ما الفرق بين عدالة أبو بكر وعدالة أبو سفيان .. لا تقولي لا فرق بينهم .. عدالة أبي بكر تجدها في القرآن الكريم .. بسبب رضا الله تعالى على المهاجرين والأنصار بل أنه من السابقين والأولين .. بينما عدالة أبي سفيان لا تجدها في القرآن .. بل جاءت بسبب بحث السيرة الذاتية .. الصحابة كلهم عدول .. ولكن هناك من الصحابة من كان تعديله من السماء .. وهناك من الصحابة من كان تعديله بسبب السيرة الذاتية . أما قولك أخي الكريم أنك لن تجد في من سسبقك قولي .. هناك من يقول أكثر .. هناك من يقول أن الصحابي ليس كل من لقى النبي وآمن به ومات على ذلك .. بل يجب أن يصحابه ولو يوم .. ومنهم من يقول يصاحبه أسبوع .. ولكني لم آخذ بهذا الرأي . حسبك هذا الرابط http://www.sahaba.rasoolona.com/Arti...A7%D8%A8%D9%8A وأريدك أن تركز على هذه القطعة المقتبسة من الرابط . [gdwl]أورد ابن تيمية قول الإمام أحمد وغيره: "كل من صحب النبي صَلَّى الله عليه وسلم سنة أو شهرًا أو يومًا أو رآه مؤمنًا به فهو من أصحابه له من الصحبة بقدر ذلك". فإن قيل: فلم نهى خالدًا عن أن يسب أصحابه إذا كان من أصحابه أيضًا؟ وقال: "لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه"؛ قلنا: لأن عبد الرحمن بن عوف ونظراءه هم من السابقين الأولين الذين صحبوه في وقت كان خالد وأمثاله يعادونه فيه وأنفقوا أموالهم قبل الفتح وقاتلوا وهم أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد الفتح وقاتلوا وكلًّا وعد الله الحسنى، فقد انفردوا من الصحبة بما لم يشركهم فيه خالد ونظراؤه ممن أسلم بعد الفتح الذي هو صلح الحديبية وقاتل، فنهى أن يسب أولئك الذين صحبوه قبله، ومن لم يصحبه قط نسبته إلى من صحبه كنسبة خالد إلى السابقين وأبعد. وقوله: "لا تسبوا أصحابي" خطاب لكل أحد أن يسب من انفرد عنه بصحبته عليه الصلاة والسلام وهذا كقوله عليه الصلاة والسلام في حديث آخر: "أيها الناس إني أتيتكم فقلت: إني رسول الله إليكم فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟ فهل أنتم تاركو لي صاحبي" أو كما قال بأبي هو وأمي صَلَّى الله عليه وسلم؛ قال ذلك لما عاير بعض الصحابة أبا بكر وذاك الرجل من فضلاء أصحابه، ولكن امتاز أبو بكر عنه بصحبته وانفرد بها عنه.[/gdwl] 
|
|
#22
2014-03-19, 01:49 PM
|
|||
|
|||
|
انت بنيت أشياء في ذهنك وجعلتها ميزانا لك
فالذي يتوافق مع مابنيت أخذته وذا لم يتوافق رددته المراد بالعدالة هو وجود التقوى التي تمنع من الوقوع في الكذب والصحابة كلهم عدول ولا يعرف فيهم الكذب اما المفاضلة فلها علاقة بالسبق والعمل ولم انكرها لتكررها علي وكيف أنكرها وانا اعترض عليك ان تساوي بين الصحابي وبقية المسلمين ؟ ابوبكر الصديق ليس أفضل من ابي سفيان فحسب بل أفضل من عمر ابن الخطاب وأفضل من الصحابة كلهم أجمعين رضي الله عن الجميع المصدر الذي أحلتني اليه في غير محله نقاشك عن العدالة فيمن ثبتت له الصحبة لاعلى من تثبت الصحبة اطلب منك ان تسمي لنا عالما معتبرا من اهل السنة سوى بين الصحابي الذي أمن بعد الفتح وبقية المسلمين ! وان تجيب على هذا السؤال بالتحديد هل انت من اهل الاجتهاد ؟
|
|
#23
2014-03-19, 10:24 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ..
حقيقة أنا كنت أطلب دليل واضح من القرآن الكريم على عدالة الصحابة جميعهم من الله تعالى سواء من أسلم قبل والفتح أو بعد الفتح .. الدليل عندي ليس قول عالم الفلاني .. لأن لا مقارنة بين من يطلب الدليل القرآني ومن يستدل بقول عالم . وكنت دائماً أقول بيني وبين نفسي أن رأيي هو الصحيح ولكنه قابل للخطأ .. ورأي من خالفني خطأ قابل لصواب .. لأنني أستدل من القرآن وأريد الدليل من القرآن .. كون كل علماء أهل السنة أستدلو بعدالة الصحابة على رضى الله تعالى عليهم ووعده لهم بالجنة . ولاحظت أن كل هذه الآيات خاصة لمن أسلم قبل الفتح وقاتل . ولا يجوز ان أقبل بعدالة جميع الصحابة أن تكون من الله تعالى إلى بدليل يساوي قوته بقية الأدلة من القرآن .. وليس قول فلان وعلان . إلى أن وفقني الله تعالى من فضله .. وهو دليل واضح من القرآن على عدالة جميع الصحابة من الله تعالى .. وطبعاً الحق قوي بذاته وعلينا أن نقتاد وراء الحق .. وأنا قلت لكم سابقاً .. هاتولي دليل واحد من القرآن يخص الصحابة الذين أسلم بعد الفتح .. ولكن لم أحد نبهني على هذه الآية .. فكان أستدلال الأخوة من اقوال العلماء . وقول العالم كما أنتم تعرفون لا يستدل به بل يستأنس به . والآية هي قوله تعالى . ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 ) هذه الآية التي نزلت بعد فتح مكه .. جمعت جميع الصحابه بالعموم ... بقوله تعالى ( والذين معه ) صحيح أن الشيخ السعدي يقول أنها تعني المهاجرين والأنصار .. ولكن لم أرى دليل على هذا التخصيص . وهذه الآية خاصة لصحابة فقط .. بدليل قوله تعالى ( وعد الله الذين آمنو منهم ) منهم أي من صنفهم أو جنسهم أي جنس أعمالهم . هذه الآية إذا تثبت عدالتهم من الله . وشكراً على حسن الحوار .
|
|
#24
2014-05-11, 10:54 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي وحبيبي ما رايك بهذه الرواية طبعا قبل ان انقل الرواية ارجوا ترك السب و العصبية الرواية 6932 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=7045 ذكر ذلك كبار علمائكم منهم 1 صحيح البخاري 2 صحيح مسلم 3 مسند احمد 4صحيح ابن حبان 5السنن الكبرى للنسائي 6مصنف عبد الرزاق 7شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي 8دلائل النبوة للبيهقي 9 الطبقات الكبرى لابن سعد الشرح 1في الواقع انه انا اتصور ان هذا الكلام بحسب التحليل النظري واقعا كلام خطير جدا وانا اشير إلى بعض النتائج المترتبة على هذا الكلام وهو انه شخص بمحضر الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) يقول مثل هذا الكلام النبي يهجر او غلبه الوجع 2 النص يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال فقال النبي، إذن يدخل يكون مصداقا لقوله تعالى (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) لأنّه الرواية تقول فقال النبي إذن هذا لم يكن فعلا للنبي لم يكن تقريرا للنبي لم يكن شيء من هذا القبيل لم يكن استنتاجا من قبل النبي وانما كان نطقا وكلاما وقولا من النبي فإذا كان كذلك ينطبق عليه قوله تعالى في سورة النجم (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) وبهذا يتضح لنا ان أولئك الذين قالوا أهَجَرّ واقعا هؤلاء دخل الإيمان في قلوبهم أو لم يدخل؟ لا يمكن ان هؤلاء دخل الإيمان في قلوبهم وآمنوا بالرسول وآمنوا بهذا القرآن ومع ذلك يحتملون ولو على سبيل الاحتمال ان الرسول (صلى الله عليه وآله) اصيب بالهذيان يهجر في هذه الساعة وفي مثل هذا لان القرآن صريح في هذا المعنى يقول (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) والعجيب وهذا من الغرائب واقعا ان هذا الكلام عندما صدر لم يصدر هناك ردع له من الاصحاب ومن الذين كانوا في محضر الرسول (صلى الله عليه وآله) وهذه مشكلة 3هولاء من الصحابة القدامى لكنهم لم يطبقوا امر رسول الله (صل الله عليه واله) محل الشاهد هنا هل يرضى اله على هولاء
|
|
#25
2014-05-17, 04:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم يرضى ... ولكن طرحك خارج عن الموضوع . الموضوع ليس عن رزية الخميس
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| جمع القرآن الكريم وكتابته | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | قسم المجتمع والعلاقات الإنسانية | 1 | 2019-12-30 10:09 PM |
| فضل ابنِ مسعودٍ وأمِّه رضي الله عنهما | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | قسم السيرة النبوية | 0 | 2019-10-26 11:58 AM |
| حِكمة زواج النبي بأم سلمة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | قسم السنة والحديث النبوي | 0 | 2019-10-21 06:20 PM |
