|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
|
|
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2010-02-04, 01:33 PM
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي نور الاسلام وابن بلدي , انا من المتابعين والمعجبين بموضوعاتك الرائعه... كنت منذ فترة انتظر حتي تتم استضافتك ضيف الاسبوع وعندي الكثير من الاسئله لك....لكنني الان في فترة امتحانات ولا اجلس علي الحاسوب الا ما ندر علي اغلب الظن عندما تنتهي الامتحانات سيكون الاسبوع قد انتهي:حزين: تقبل مروري... 
|
|
#42
2010-02-04, 01:40 PM
|
|||
|
|||
  اخي نور الاسلام كيف حالك يازول سؤالي ما الذي دفعك الى الهجره 
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align]
|
|
#43
2010-02-04, 03:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فما رأيكم؟
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#45
2010-02-04, 05:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 اختى فى الله مغتربة فى الوطن اختى جزاك الله الجنة والف خير على الرد الرائع اختى كل الحاصل اننى اعشق المنتدى الرائع انصار السنة حتى النخاع ودائما احب ان اجمل مواضيعى ببعض المناظر والصور والتى هى بمثابة فتح الشهية للاخوة الاعضاء والمواضيع التى فيها مناظر وصور تجذبك دائما ولا تمل القراة حتى لوالموضوع طويل ودة سر الصور طيب بهديك بعض الصور من اجمل 10 مدن فى العالم عسى ان تنال اعجابك وكما قالت امى رحمة الله عليها عندما كانت معى فى امريكا قالت لى دى جنتهم الكفرة فى الدنيا ولكن فى الاخرة الجنة للمسلمين  عدد السكان : 6.8 مليون أصبحت هونغ كونغ في بداية القائمة لعدة أسباب أولها انها تحتوي على 39 مبنى يبلغ ارتفاع كل منها أكثر من 200 متر وتحتوي أيضا على أربعة من أطول 15 مبنى في العالم.. تخيل هذا في مدينة واحدة تمثل مباني هونغ كونغ دقة في التصميم والاختيار لناطحات السحاب مع إضاءة رائعة في الليل وانعكاس جميل لاشعة الشمس في النهار هذه المدينة تمثل ناطحات السحاب الأكثر تطوراً في العالم والجبل الذي يقع خلفها يجعلها الأجمل على الأرض المركز الثاني : شيــــــــــــكاغو   عدد السكان: 8.5 مليون تعتبر شيكاغو مولد ناطحات السحاب في العالم عندما بنت شيكاغو أول ناطحة سحاب في العالم عام 1885 لم تكن فقط أول ناطحة سحاب بل أيضا كانت أول نموذج للجيل الجديد من تصاميم المباني التي غيرت (تقريبا) كل مدينة في العالم تحتوي شيكاغو على 17 ناطحة سحاب يبلغ ارتفاعها اكثر من 200 متر.. ثلاثة منها تعتبر من أطول 20 مبنى في العالم وتضم أيضا الأطول في أمريكا الشمالية المركز الثالث : شنغهـــــــــــاي   عدد السكان: 13.1 مليون تعتبر شنجهاي من أكبر وأحدث المدن في الصين حيث كان يقال انها أكثر المدن وطنية في بداية القرن العشرين لكنها فقدت بريقها في ثورة اليسار عام 1976 لكنها اليوم تاخذ موقعها كأكبر المدن المصدرة للطاقة في العالم حيث أيضا تعتبر من أكثر المدن التي تتميز بالدقة في تصميم المباني وناطحات السحاب في شنجهاي ستجد 18 مبني يبلغ ارتفاع كل منها اكثر من 200 متر من أطول المباني في شنجهاي مبنى يسمى Oriental Pearl TV Tower وهو يقع في وسط المدينة ويبلغ طوله 468 متر المركز الرابع : نيويـــــــــورك   السكان : 21 مليون نيويورك هي أكثر المدن سحراً في العالم.. لا أعلم لماذا الكل يتمنى الذهاب هناك لكن مع تلك التشكيلة الضخمة من المباني والناطحات ذات التصاميم الهائلة ومع الدعاية المهشة التي تقدمها لنا هوليوود لا يسعنا قول شيء تحتوي نيويورك على 44 مبنى يبلغ طول كل منها اكثر من 200 متر -الأكثر في العالم- ,حيث انها موطن المشاهير من المباني مثل the Empire State building the Statue of Liberty and the United Nations والكثير غيرها تعتبر نيويورك العاصمة المالية للأمريكيتين والآن ومع مبنى الحرية او "Freedom Tower" الذي يتم بنائه في الموقع القديم لبرجي مركز التجارة العالمي قد يكون الأطول في العالم المركز الخامس : طوكيـــــــــــو عدد السكان : 32 مليون طوكيو هي أكثر مدينة تعج بالسكان في العالم.. وتعتبر ناطحات السحاب منفردة بتصاميمها العجيبة والمبتكرة في آن واحد هناك 15 ناطحة سحاب لكل منها تصميم منفرد يدخل ضمنه Tokyo Tower الذي تتغير الوانه كل ليلة وبسبب حجم المدينة الهائل تجد في كل زاوية من زواياها ناطحة سحاب مع الونها المبهرة والاضاءة الحمراء المميزة في الليل التي تظهر وكانها تحمي المدينة تمتليء طوكيو باضاءة النيون المميزة لمبانيها وأيضا -كصديقتها نيويورك- الدعاية المذهلة لها في الأفلام حقيقة ممتعة : تتميز المنازل السكنية في طوكيو باحتوائها مدرج للطائرات المروحية حتى يسهل التنقل عندما تزدحم حركة المرور.  المركز السادس تورنتتو كندا عدد السكان : 5.1 مليون تورنتو هي مكان للاجتماعات حيث تعتبر نقطة التقاء لعدد من الثقافات والحضارات وهي اكبر مدينة في كندا مع أكبر تشكيلة من ناطحات السحاب تحتوي تورنتو على 7 ناطحات سحاب يبلغ طول كل منها أكثر من 200 متر من أشهرها The CN Tower الذي يبلغ طوله 553 متر والذي دائماً يرمز له بأنه المبنى الوحيد القائم بحريّة.. لان بنيته تشبه الشخص القائم  المركز السابع : كوالالمبـــــــــــور  عدد السكان: 1.5 مليون تعتبر كوالالمبور من أكثر المدن المؤثرة في النفس في العالم مع انها تحتوي على أقل من 2 مليون نسمة تضم كوالالمبور ثلاثه من أطول 25 ناطحة سحاب في العالم تتضمن المبنيين التوأم the Pretonos Towers حيث يعتبر أحدهما ثاني أطول مبنى في العالم والآخر يحتل المرتبة الثالثة وأيضا تضم مبنى الـ Menara Kuala Lumpur والذي بلغ طوله 420 متر المركز التاسع : شينـــــــــــــــزين عدد السكان : 4.2 مليون كانت هذه المدينة عبارة عن قرية صغيرة للصيد على جوانب مدينة هونغ كونغ لكنها الآن من أكبر المدن حيث يبلغ عدد سكانها أكثر من اربعة مليون نسمة ومع 13 ناطحة سحاب تتضمن the Shun Hing Square والذي يعتبر ثامن أطول مبنى في العالم كان لابد من ادراجها في هذه القائمة عندما تذهب لزيارة هذه المدينة لا يمكن أن تدرك هل أنت في لعبة فيديو أم أنك في مدينة حقيقية  المركز العاشر : سيـــــــــوول  عدد السكان: 20.8 مليون تتكون هذه المدينة من ناطحات سحاب وكأنها عناقيد منتشرة في مناطق التجارة والتجمع السكاني من آخر ناطحات السحاب المنشأة هناك مبنى يتكون من أكثر من 60 طابق تضم سيؤول 10 ناطحات سحاب يبلغ طول كل منها أكثر من 200 متر وقد بنيت بجانب بعضها البعض بحيث تكون جدار لا مثيل له في العالم ويقال أن سيؤول ملتقى الحضارة الشرقية البريئة بالحضارة الغربية الحديثة ..<!-- google_ad_section_end -->
__________________
مصطفي عبدالرحمن احمدنور
|
|
#46
2010-02-04, 05:40 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اختى فى الله زيتونة احييك بتحية الاسلام العطرة والسمحة واقول ليك وجعلك الله من اوائل الفائزات فى امتحانات الدنيا والاخرة ودة السودان ومسجد النلين تصميم صديقى قمر الدولة مشروع التخرج من كلية الهندسة جامعة الخرطوم لة الود والاشواق الصديق قمر الدولة       اختى زيتونة اخيرا انا فى انتظارك الاسلئة وسوف اظل هنا الى يوم الاثنين القادم نور الاسلام
__________________
مصطفي عبدالرحمن احمدنور
|
|
#47
2010-02-04, 06:20 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اخووى العالى فى الله See اخى الغالى اولا التحية والاحترام وعساك بخير وكيف حالك فى بلاد العم سام اخرجك الله من تلك القرية الظالم اهلها وانا كتب لى الخروج منها بعد اكثر من كم وعشرين عام عجاف اخى طبعا سوالك عن الاسباب التى دفعتنى للهجرة اولا عندما خرجت انا كان السودان بخيرة وكان الثلاث دولارات امريكية تسوى جينة سودانى وعندما خرجت كان الهدف الاول الدراسة وقد كان فى امريكا ولكن الموضوع تشعب ودخلت فى زواج وواولاد وهلم وجر ومرت السنوات سنة فى سنة وسرقتنى السنوات وكبرت الشقة والبعد من الوطن الغالى وادمنت الاسفار والاغتراب فصرت فى غربة امتدت الى اكثر من 30 عام وحتى الان اتجرع مرراة والغربة اخى الغالى هى  الغربة والتى قيل مافيها ماقيل من الشعر والابيات والاحزان واعظم ماقيل عن الهجرة والاغتراب <TABLE width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD>بدر شاكر السياب يا غربة الروح
يا غربة الروح في دنيا من الحجر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>و الثلج و القار و الفولاذ و الضجر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>يا غربة اروح لا شمس فأئتلق </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>فيها و لا أفق </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>يطير فيه خيالي ساعة السحر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>نا تضيء الخواء البرد تحترق </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>فيها المسافات تدنيني بلا سفر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>من نخل جيكور أجني داني الثمر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>نار بلا سمر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>إلا أحاديث من ماضي تندفق </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>كأنهن حفيف منه أخيلة </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>في السمع باقية تبكي بلا شجر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>يا غربة الروح في دنيا من الحجر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>مسدودة كل آفاقي بأبنية </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>سود و كانت سمائي يلهث البصر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>في شطها مثل طير هده السفر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>النهر و الشفق </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>يميل فيه شراع يرجف الألق </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>في خفقه و هو يحثو كلما ارتعشا </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>دنيا فوانيس في الشطين تحترق </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>فراشة بعد أخرى تنشر الغبشا </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>فوق الجناحين حتى يلهث النظر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>الحب كان انخطاف الروح ناجاها </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>روح سواها له من لمسة بيد </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>ذخيرة من كنوز دونما عدد </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>الحب ليس انسحاقا في رحى الجسد </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>و لا عشاء وخمرا من حمياها </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>تلتف ساق بساق و هي خادرة </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>تحت الموائد تخفي نشوة البشر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>عن نشوة الله من همس و من سمر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>في خيمة القمر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>يا غربة الروح لا روح فتهواها </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>لولا الخيالات من ماضي تنسرب </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>كأنها النوم مغسولا به التعب </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>لم يترك الضجر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>مني ابتساما لزوج سوف ألقاها </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>إن عدت من غربة المنفى هو السحر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>و الحلم كالطل ميتلا به الزهر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>يمس جفنين من نور و ينسكب </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>في الروح أفرحها حينا و أشجاها </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>تسللت طرقتي للباب تقترب </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>من وعيها و هو يغفو ثم تنسحب </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>و نشر الحلم أستارا فأخفاها </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>ورف جفناها </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>حتى كأن يدي </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>إذ تطرق الباب مست منهما واها </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>من دق بابي أهذا أنت يا كبدي </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>و ذاب من قبلتي ما خلف السهر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>في عينها من نعاس فهي تزدهر </TD></TR><TR><TD align=middle colSpan=2>كوردة فتحت للفجر عيناها <TABLE width="100%" align=center border=0><TBODY><TR><TD>يزيد بن معاوية جَاءَ البَرِيـدُ بِقرطـاسٍ جَاءَ البَرِيـدُ بِقرطـاسٍ <TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>جَاءَ البَرِيـدُ بِقرطـاسٍ يَخـبُّ بِـهِ</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>فَأَوجسَ القَلبُ مِنْ قِرطَاسـهِ فَزعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>قُلنَا: لَكَ الوَيلُ، مَاذَا فِي صَحِيفَتكُم ؟</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>قَالُوا : الخَلِيفةُ أَمسَـى مُثْبَتـاً وَجِعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>مَادَتْ بِنَا الأَرض أَوْ كَادَتْ تَمِيدُ بِنَـا</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>كَأَنَّ مَـا عَـزَّ مِنْ أَركَانِهَـا انْقَلَعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>ثُمَّ انْبَعَثنَـا إلـى خـوصٍ مُضَمَّـرَةٍ</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>نَرمِي الفِجَاجَ بِهَا مَا نَأتَلِـي سرعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>فَمَـا نُبَـالِـي إِذْ بَلَّغـنَ أَرجلنَـا</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>مَا مَاتَ مِنهـنَّ بالمَرمَـاتِ أَوْ طَلعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>مَنْ لَمْ تَزلْ نَفسُه تُوفِي عَلَى شَـرفٍ</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>توشِكْ مَقَادِيرُ تِلكَ النَّفسِ أَنْ تَقَعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>لَمَّا وَرَدْتُ وَبَـاب القَصْـرِ مُنْطَبـقٌ</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>لِصَوْتِ رَمْلَةَ هُدَّ القَّلـبُ فَانصَدَعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>ثُمَّ ارْعَوى القَلبُ شَيْئاً بَعـدَ طِيرَتِـهِ</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>والنَّفْسُ تَعْلَمُ أَنْ قَـدْ أثْبَتَـتْ جَزَعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>أَودَى ابنُ هِندٍ وَأَودَى المَجـدُ يَتبَعُـهُ</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>كَانَا جَمِيعاً خَلِيـطاً سَالِميـنَ مَعـاً </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>أَغَرُّ أَبلَـجُ يُستَسْقَـى الغَمَـامُ بِـهِ</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>لَوْ قَارعَ النَّاسَ عَنْ أَحْلامهـمْ قَرَعَـا </TD></TR><TR bgColor=#ffffff><TD align=middle bgColor=#ffffff>لاَ يَرقَعُ النَّاسُ مَا أَوهَى وإِنْ جَهَـدُوا</TD><TD align=middle bgColor=#ffffff>أَنْ يَرقعُـوه وَلاَ يوهـونَ مَـا رَقَعَـا</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE> وكل ماتراة من حروف فى المنتدى نتاج الم ومعاناة فى الغربة وترجمتة فى كلمات عسى ان تجد انسان يتحسسها ويحل طلا سم غربتى ويدعو لى فى ظهر الغيب نور الاسلام
__________________
مصطفي عبدالرحمن احمدنور
|
|
#48
2010-02-04, 06:23 PM
|
|||
|
|||
اهديكم اجمل ماقرات موخرا من اشعار لَكَ الحَمْدُ (قصيدة سفر أيوَّب) للسَّياب .... قصيدة (سفر أيوب) التي كتبها الشاعر بدر شاكر السياب أيام مرضه الغامض بعد أن تيّقن الموت .. ربما أصعب اللحظات على المرء أن يرى الموت يقترب منه يوماً بعد يوم و لا يستطيع إلا انتظاره !! .. القصيدة تقع في 10 مقطوعات وهي عبارة عن يوميات شعرية تنفث الألم والشوق من لندن .... وتبث الحنين للوطن البعيد.... ولعل هذه القصيدة من أروع ما كتب السياب ..... وهنا سأنقل المقطوعات كاملة من دون اختصار وذلك لروعتها ولترابطها ..... (1)
لك الحمد مهما استطال البلاءْ ومهما استبدَّ الألمْ، لك الحمدُ، إن الرزايا عطاء و إنّ المصيبات بعضُ الكَرَمْ. ألم تُعطني أنتَ هذا الظلامْ و أعطيتني أنتَ هذا السَّحَرْ؟ فهل تشكر الأرض قَطْرَ المطر و تغضبُ إنْ لم يَجُدْها الغمام؟ شهورٌ طوالٌ و هذي الجراحْ تمزِّق جَنبيَّ مثلَ المُدى و لا يهدأ الداءُ عند الصباح و لا يمسح اللَّيلُ أوجاعه بالردى. و لكنَّ أيُّوبَ إن صاح صاح: ((لك الحمدُ، إن الرزايا ندى، وإن الجراحَ هدايا الحبيبْ أضمُّ إلى الصَّدر باقاتِها، هداياكَ في خافقي لا تغيب، هداياك مقبولةٌ. هاتِها! )) أشدّ جراحي وأهتف بالعائدينْ: ((ألا فانظروا واحسدوني، فهذي هدايا حبيبي. وإن مسَّت النارُ حُرَّ الجبين توهَّمْتُها قُبلةً منكَ مجبولةً من لهيبِ. جميلٌ هو السُّهدُ أرعى سماكَ بعينيَّ حتى تغيبَ النجومْ ويلمسَ شبَّاكَ داري سناكْ جميلٌ هو الليل: أصداء يوم وأبواقُ سيارةٍ من بعيد وآهاتُ مرضى، وأمّ تُعيد أساطيرَ آبائها للوليد. وغاباتُ ليل السُّهادِ، الغيوم تحجِّبُ وَجْهَ السماءْ وتجلوه تحت القمر. وإن صاح أيُّوبُ كان النداءْ: ((لك الحمد يا رامياً بالقَدَرْ ويا كاتباً، بَعْدَ ذاكَ، الشَّفاء!)) لندن 26 - 12 -1962 (2) من خللِ الثلجِ الذي تنثّهُ السماءْ من خللِ الضبابِ و المطرْ ألمحُ عينيكْ تشعَّان بلا انتهاءْ شعاع كوكبٍ يفيب ساعة السّحرْ وتقطران الدمّعَ في سكونْ كأنَّ أهدابهما غصون تنطّف بالندى مع الصباح في شتاء. من خللِ الدخانِ و المداخن الضخامْ تمجّ من مغارِ قابيل على الدروب و الشَّجرْ ذراً من النجيع و الضّرام أسمع غيْلان يناديكِ من الظلام من نومْهِ اليتيم في خرائب الضجرْ. سمعتِ كيف دقّ بابَنا القَدَر؟ فارتعَشت على ارتجاف قرعِهِ ضلوعْ؟ و رقْرقت دموع؟ فاختلس المسافرُ الوداعَ و انحدر؟ و قبلةٍ بين فمي وخافقي تُحار كأنّها التائهُ في القفار كأنّها الطائرُ إذ خرَّب عشَّه الرياح و المطرْ، لم يحوها خدّ لغيلان ولا جبينْ و وجْه غيلان الذي غاب عن المطار!! وأنتِ إذ وقفتِ في المدى تُلوّحين !! إقبالُ …إنّ في دمي لوجهكِ انتظار وفي يدي دَمٌ ، إليكِ شدّهُ الحنين ليتكِ تُقبلين من خللِ الثلج الذي تنثّه السماء، من خلل الضباب و المطر ! لندن 27 - 12 - 1962 (3) بعيدا عنك في جيكور عن بيتي و أطفالي تشدّ مخالب الصّوان و الأسفلت و الضّجر على قلبي تمزّق ما تبقّى فيه من وتر يدندن يا سكون الليل يا أنشودة المطر تشد مخالب المال على بطني الذي ما مرّ فيه الزاد من دهر عيون الجوع و الوحدة نجومي في دجى صارعت بين وحوشه برده و إن البرد أفظع لا كأنّ الجوع أفظع لا فإنّ الداء يشلّ خطاي يربطها إلى دوّامة القدر و لولا الداء صارعت الطوى و البرد و الظلماء بعيدا عنك أشعر أنني قد ضعت في الزحمة و بين نواجد الفولاذ تمضغ أضلعي لقمة يمر بي الورى متراكضين كأن على سفر فهل أستوقف الخطوات ؟ أصرخ أيها الإنسان أخي يا أنت يا قابيل خذ بيدي على الغمّة أعني خفّف الآلام عني و اطرد الأحزان و أين سواك من أدعوه بين مقابر الحجر و لولا الداء ما فارقت دراي يا سنا داري و أحلى ما لقيت على خريف العمر من ثمر هنا لا طير في الأغصان تشدو غير أطيار من الفولاذ تهدر أو تحمحم دونما خوف من المطر و لا أزهار إلا خلف واجهة زجاجّي يراح إلى المقابر و السجون بهنّ و المستشفيات ألا ألا يا بائع الزهر أعندك زهرة حيّة أعندك زهرة مما يربّ القلب من حبّ و أهواء؟ أعندك وردة حمراء سقّتها شموس إستوائيّة؟ أأصرخ في شوارع لندن الصّماء هاتوا لي أحبائي و لو أنى صرخت فمن يجيب صراخ منتحر تمرّ عليه طول الليل آلاف من القطر ؟ لندن 28 - 12 - 1962 (4) يا ربَّ أيوبَ قد أعيا به الداءُ في غربةٍ دونما مالٍ ولا سَكَنِ يدعوك في الدُّجَنِ يدعوك في ظَلَموتَ الموت : أعباءُ نادَ الفؤادُ بها، فارحمه إن هتفا. يا مُنجياً فُلكَ نُوحٍ مزِّق السُدفا عنّي. أعدنْي إلى دَاري، إلى وَطنْي ! أطفالُ أيّوب مَنْ يرعاهمُ الآنا ؟ ضاعوا ضياعَ اليتَامى في دُجىً شاتِ . يا ربّ أرجع على أيّوبُ ما كَانَا : جَيكورَ و الشمسَ و الأطفال راكضةً بين النخيلات و زوجة تتمرّى و هي تبتسم أو ترقبُ البابَ، تعدو كلما قَرَعا : لعلّه رجعا مشّاءةً دون عكازٍ به القَدَمُ ! في لندنَ الليلِ موتٌ نزْعُهُ السّهرُ و البرْدُ و الضَّجرُ وغربة في سواد القلب سوداء يا رب يا ليت أنى لي إلى وطني عود لتلثمني بالشمس أجواء منها تنفست روحي : طينها بدني وماؤها الدم في الأعراق تنحدر يا ليتني بين من في تربها قبروا. لأنه منك ، حلو عندي المرض حاشا ، فلست على ما شئت أعترض . و المال ؟ رزق سيأتي منه موفور هيهات أن يذكر الموتى وقد نهضوا من رقدة الموت كم مصّ الدماء بها دود ومد بساط الثلج ديجور ! آني سأشفى ، سأنسى كل ما جرحا قلبي ، وعرّى عظامي فهي راعشة و الليل مقرور، وسوف أمشي إلى جيكور ذات ضحى ! لندن 29 - 12 - 1962 (5) نازلاً نازلاً من صحارى السماء من عصور جليديّة من قبور نام فيها الهواء أيها الثلج يا حشرجات الدهور و انتحاب المساكين في كل كهف يغور في جبال السنين كن لهيبا على أوجه العابرين قنّع الخوف فيها بلون الرجاء أيّها الثلج رحماك إني غريب في بلاد من البرد و الجوع سكرى ان لي منزلا في العراق الحبيب صبيتي فيه تعلك صخرا آه لولاك يا داء ما عفتُ داري ما تركت الزهور التي فتحت في جداري و العصافير في ركن بيتي لهن اختصام مر يومٌ ، فشهرٌ ، فعامُ و الزمان ارتماءٌ بدون انتهاءْ تزفر الأرض عنه و تبكي السماء رب هل لي إلى منزلي من رجوع كم أمد الذراع و أهدم سقف الضلوع لا أمسّ المدى أو أصيب الزمانا فهو شيء على الروح يسعى هباء و ظلمه ليت عصر النبوّات لم يطو حلمه وشت المعجزات الحواشي فكانت و كنا ليتني العازرُ انفضّ عنه الحِمام يسلك الدرب عند الغروب يتمهّلُ لا يقرع الباب من ذا يؤوب من سراديب للموت عبر الظلام لن تصدِّق أنّي ستهوي يداها عن رتاج و تصفرّ لي وجنتاها ثم تركض مذعورة تشدّ بخيط الدروب نحو قبري و تطويه حتى تمسّ الضريح الحطام إيه إقبال لا تيأسي من رجوعي هاتفا قبل أن أقرع الباب عادا عازر من بلاد الدجى و الدموع سورها كان ملحا نجيعا رمادا قبليني على جبهة صكّها الموت صكّا أليما حدّقي في عيون شهدن الردى و المعادا عدت لن أبرح الدار حتى لو أنّ النجوما دحرجت سلّما من ضياء و قالت تخطّ السديما لندن 31 - 12 - 1962 (6) خيال الجسد العاري يطلّ عليّ محمولا على موج من النار من المدفأة الحمراء ذاك الرحم الضاري لكل تقلب من موجها خفق من القلب تدحرج عرّي النهدان بان الجيد و الساق تدحرج لي على الجنب تدحرج ثم صكّ أضالعي و تثار أعراق ويطفر للجبين دم و يعروني دوار منه تصطكّ النواجذ خوف بحّار يطلّ فيبصر التيّار يزفر مثل تنين و يصرخ آدم المدفون فيّ رضيت بالعار بطردي من جنان الخلد اركض إثر حوّاء أريدك يا سرابا في خيالي ليس يسقيني أريدك ثم تطوى موجة و تطير أشلاءا فقاعات من النيران من شوق و تذكار و جاء الجسد العاري خيالا جاء محمولا على موج من النار من المدفأة الحمراء ذاك الرحم الضاري يميل عليّ كيف أشاء أعصره كما أهوى و لا يقوى على رفضي على تهديم عرش من لظى وار أتوّج فوقه الآمال راعشة القوى شهوى بحار بيننا ليلان من مدن و أمطار و إنّك منك أقرب أنت بعض دمي خيالي أنت أمنيات عمري كل أمنيّة بعاطفتي تحرّك لا عواطفك الأنانّية علام مددت بحرا بيننا دنيا جليديّة أعانق في دجاها جسمك العاري يطلّ عليّ محمولا على موج من النار ممن المدفأة الحمراء من وهمي و أفكاري لندن 31 - 12 -1962 (7) البرد و هسهسة النار و رماد المدفأة الرّمل تطويه قوافل أفكاري أنا وحدي يأكلني الليل و يخب المركب إلى داري برق يتلامح في الآفاق يعرّيها و يذرّيها كرماد المبخرة الثكلى في مقبرة تهب الليلا ألوان الموت و آهات الموتى فيها يا ليل لكم طال الدّرب تعب الركب و عراقي شط و سمّاري ناموا و بقيت و لا زاد عندي و ظمئت و لا ماء ظمى القلب لا سقيا غير شظيات البرق الواري يا أغصان الليل انهمري ثمرا إذ يؤكل يزداد السلة منه سأملأها حتى إن عدت إلى داري فرح الأطفال به هتفوا بابا يا برق أما تخبو فيغيب الدرب و لا يبدو كم منه على الساري بعد البرد وهسهسة النار و رماد المدفأة الرمل تطويه قوافل أفكاري أنا وحدي يأكلني الليل لندن 1 - 1 - 1963 (8) ذكرتك يا لميعة و الدجى ثلج و أمطار و لندن مات فيها الليل مات تنفس النور رأيت شبيهة لك شعرها ظلم و أنهار و عيناها كينبوعين في غاب من الحور مرييضا كنت تثقل كاهلي و الظّهر أحجار أحن لريف جيكور و أحلم بالعراق وراء باب سدّت الظلماء بابا منه و البحر المزجر قام كالسور على دربي و في قلبي و ساوس مظلمات غابت الأشياء وراء حجابهن وجف فيها منبع النور ذكرت الطلعة السمراء ذكرت يديك ترتجفان من فرق و من برد تنز به صحارى للفراق تسوطها الأنواء ذكرت شحوب وجهك حين زمر بوق سيّارة ليؤذن بالوداع ذكرت لذع الدمع في خدّي ورعشة خافقي و أنين روحي يملأ الحارة بأصداء المقابر و الدجى ثلج و أمطار لندن 2 - 1 - 1963 (9) بالعضل المفتول و السواعد المجدولة هرقل صارع الردى في غارة المحجّب بظلمة من طحلب و قام تموز بجرح فاغر مخضّب يصك ( موت ) صكّة محجّبا ذيوله و خطوة الجليد بالشقيق و الزنابق و انخطف الموت علي كانخطاف الباشق على العصافير أحال ظهري عمود ملح أو عمود جمر أحرّك الأطراف لا تطيعني مشلولة مات الدم الفوّار فيها أطفي الشباب و امتدّ نحو القبر درب باب من خشب الصليب فالمسيح مات و في الطوفان ضلّ نوح و أغضيت نواظري الذليله لعلّها تعتاد من دجاها على دجى غطاؤها الضريح أي سلاح ؟ آه أيّ ساعد ؟ أيّة أزهار تمدّ فاها لتأكل الموت ؟ و أيّ ناصر مساعد ؟ سللت من قصائدي سيفا كأن البرق حدّاد رمى أصوله وصبّ مقبضا له و شفره بالشّعر بالمبرق بالمجلجل المدوّي رميت وجه يهوي نحوي كأنه الستار في رواية هزيلة رميت وجه الموت ألف مرّه إذا أطلّ وجهه البغيض كأنه السيرين يسعى جسمي المريض نحو ذراعيه بلا تردد فأنتضي من سيفي المجرد و يقطر الشّعر و لا يغيض لأنني مريض أودّع الحياة أو أشدّ بالحياة بخيطة الموروث عن أموات لم يدفع الشّعر مناياهم وقد جاءت إليهم غيلة لندن 2 - 1 - 1963 (10) يا غيمة في أوّل الصباح تعربد الرياح من حولها تنتف من خيوطها تطير بها إلى سماوة تجوع للحرير سينطوي الجناح ستنتف الرياح ريشة مع الغروب يا غيمة ما أمطرت تذوب فأبرقي و أرعدي و أرسلي المطر و مزقي ذوائب الشجر و أغرقي السهوب و أحرقي الثمر سترجحنّ بعدك السنابل الثقال بالحبوب و تقطف الورود و الأقاح صبيّة يؤج في وجنتها الجنوب و أنت ذرة من الدماء و الجراح و أنت يا شاعر واديك أما تؤوب من سفر يطول في البطاح تراقص النّهر و تلثم المطر أما سمعت هاتف الرواح خام وزنبيل من التراب و آخر العمر ردى و يطلع القمر فأبرق ارعد أرسل المطر قصائد احتوى مداها دارة العمر يا غيمةً في أول الصباح يا شاعراً يهم بالرواح و ودِّع القمرْ ! لندن 2 - 1- 1963
__________________
مصطفي عبدالرحمن احمدنور
|
|
#49
2010-02-04, 06:57 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولاً اخي نور الإسلام جزاك الله الجنه على الروابط الخاصه بالجامعات وبالمناسبه سأنهي الدراسه الجامعية بعد4 اشهر بإذن الله ربما سأستخدم الروابط لأكمل الماستر عن بعد ان اراد الله لي وثانياً : أسئلتي الجديدة 1- ماهو أفضل كتاب قرأته ( كتاب ديني - كتاب علمي - رواية ) 2- هل تقرأ في كتب علم النفس ومادرجة اهتمامك بها ؟ 3 _ ماهو التصرف الذي ندمت عليه وتتمنى لو عاد الزمن ان تتراجع عنه او تصححه؟
__________________
.gif "(") ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير 
|
|
#50
2010-02-04, 10:19 PM
|
|||
|
|||
|
أخي لم استطع المرور دون أن أحييك
ليس لي اسئلة فقط أردت أن أشكرك عن مواضيعك الرائعة وجعلها الله في ميزان حسناتك
__________________
شكري العميق لأختي رجائي الصمود على التوقيع
|
|
#51
2010-02-05, 12:17 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخى نور نورنا ونورك الله بنورالاسلام وامدك بالسعادة فى الدارين واهلا باهل السودان الطئبين ورفع عنهم الفتن والمطامع الغربيه وغيرها السودان محزون الامه لو كانت الامه راشده اخى شك انا معجب بمشاركتك القئمه وباعتزازك بحب الصحابه اخى لكنى والله انى معجب بالسودان الصامده وباهلها الطئبين واقولها بصراحه ودرايه لن اجد فى شعوبنا بمثل صيفة اهل السودان المسلم من خلق وادب وحسن عشره وصدق اعرفهم فى ليبيا اذ خالفته فى شى يتطلب نقاش وهو على حق ومدرك تماما انهعلى حق فوالله اذ حلفت له بالله حتى كذبا يفصل الموضوع وينهى المشكله مع ادابهم فلا تجد صخبا فى نقاشهم وكنت ؤتابع برنامج تلفزى فى قانة السودانفى خظم المحارك مع الجنوب وكم يعجنى هذا البرنامج عن لرفع المعنويات للجيش المقاوم الباسل وفى حالات تدمع عينى واقول لنفسى والله ما يخيب الله هذا الجيش لقظيته العادله وللاناشيد الاسلاميه فلا تعلوا ائ انشودة من اصالتها الاسلاميه الواضحه اخى واود فهم اشياء عن السودان منك فالروافض النجس قد جاهروا فيها بقبح اعمالهم التى يطلقون عليها المواكب وهى فعلا مواكب كفريه وتعبويه ضد الاسلام وقد سربوا مصاحف مزيفه غرهم طيبة اهل السودان فظنوا انهم سجذ وسيسربون فيهم هذه الكتب المصحاف المزئفه لتغير عقيدة اهل السودان فخاب مسعاهم وتفطن لها اهل السودان رعم ان الخبثاء جعلوا هذه الصحف فى منقولات دبلوماسيه والخوف من بعض الطرق الصوفيه هىشرنقنة التشيع الرافظى فهل من مزيد استفيد به اخى وهالنى مما شاهدته فى قانة بلكنة سودانيه يبدوا انها صوفيه وزعيمهم بشكل عجيب يقدسونه حد يفوق الاجلال له منهم الى الله لكن لاادر هل هم من السودان من من جوارها شكرا اخى و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
|
#52
2010-02-05, 11:36 AM
|
|||
|
|||
|
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اخى فى الله محمد اخى والله كل ما قلت فينا نحن اهل السودان يعتبر شهادة نفتخر بها على مر الزمان وفى الحقيقة نحن معش السودانين لدينا بعض الصفات الطيبة والجملية والتى قل ماتجدها فى الكثير من المجتمعات خاصة ان اوتمن السودانى الاصيل على المال والشرف والعرض والاسر فقد يموت السودان بشجاعة دافعا عن مالك وشرفك وعرضك والخيانة فينا قليلة من بعض الافراد وكل مجتمع فية الصالح والطالح ونسال الله حسن الظن فينا اخى فى الله محمد اسال ان يعطيك العافية والصحة وان يجعلك ذخرا للاسلام ومن حماة الدين والعقيدة  :ت خ:
__________________
مصطفي عبدالرحمن احمدنور
|
|
#53
2010-02-05, 12:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اختى فى الله سكون الاثير اختى اسال الله لك التفوق والنجاح وان تكونى من الفائزات فى الدراين فى الدنيا والاخرة ومن الممكن الدراسة من البعد لكل التخصصات وتحفظى نفسك من متاعب الدنيا التى لاحصر لها خاصة للفتاة المسلمة والملتزمة بدينها اما المتبرجات فنسال الله لهم الهداية ولكننى اقصد المتاعب التى تصاحب الالتزام فى زمن اغبر الكل فية يصارع الامواج المتلاطمة فى ايام سوداء لجى اختلط فيها الحبال باالنابل وصار الكثير من الناس فى حيرة من الامر ونسال الله السلامة 1- ماهو أفضل كتاب قرأته ( كتاب ديني - كتاب علمي - رواية ) كتاب دينى لاشى غير القران الكريم ولكننى اقرا كثيرا من الكتب الالكترونية دائما وانتى على ما اظن تقصدى كتاب book كتاب علمى اخر مرة كانت فى المدرسة فى الثانوية كتب الفيزياء والاحياء وغيرها من ال 28 كتاب المقررة علينا فى المدرسة ولكننى اطلع على الكثير من الكتب العلمية فى النت خاصة موقع الدكتور عبدالدائم الكحيل http://www.kaheel7.com/  اما رواية فقرات قبل سنوات طويلة جدا رواية الكاتب السودانى موسم الهجرة للشمال للطيب صالح الكاتب السودانى العالمى وقد ترجم الى 9 لغات عالمية وقرات ايضا من زمن  أعظم مائة شخص في التاريخ تأليف مايكل هارت ترجمة انيس منصور عدد الصفحات 194 حجم الملف 4.59 MB للتحميل انقر هنا 2- هل تقرأ في كتب علم النفس ومادرجة اهتمامك بها ؟ اما عن علم النفس وعلى ما اظن دة تخصصك فانا اهتم جدا باحوال مرضى علم النفس ولى كثير من الاطباء فى الوطن اطباء نفسين وعندى علاقات قوية جدا بكثير من المرضى لدرجة ان احدهم كان يسكن معى فى بيتى فى الوطن ولا تربطنى اى علاقة بة سوى الشفقة على حالتة وعلية وقد كنت ابدى اهتمام خاص بعدد من المرضى واسمع اليهم جيدا واتعاطف معهم كثيرا لدرجة ان الكثير منهم يرتاحون للتعامل معى لاننى اعطيهم من الوقت كثيرا واجلس معاهم بالساعت الطوال وكان احد المرضى ربنا يشفية صديق لى وهو من قرية من قرى وطنى اذا قراء القران لك يبكيك ويبدا خاصة سورة يوسف فابكى من صوتة ثم يبدا بالمديح النبوى فتبكى جدتى ثم يغنى الغناء السودانى فيرقص اطفالنا على صوتة وكان انسان حساس جدا جدا وعندما اعود الى الوطن ويعرف اننى فى البلاد لايفارقنى ليلا ولانهارا وانا اتعامل معة بلطف شديد لان مثل هؤلاء الكثير من المجتمعات العربية ترفضهم وتتعامل معهم بصورة غير خضارية وقد يخجل الكثير من الاسر بان لهم انسان مريض نفسييا وقد يطلقوا علية مسميات اخرى مثل مجنون وغيرة من المسميات الغير لطيفة وانا اعرف شى واحد بان 90 فى المائة من المرضى النفسين شفاهم الله قد مرضوا نتجية لانهم بنى ادمين غير عادين يعنى تجدهم حساسين جدا ومفرطى الحساسية وذو حياء وادب ونتجية للكثير الافراط فى التودب والخجل والحساسية تجدهم قد اصيبوا بالمرض النفسى نتجية لهذة الصفات الرائعة 3 _ ماهو التصرف الذي ندمت عليه وتتمنى لو عاد الزمن ان تتراجع عنه او تصححه؟ التصرف الوحيد الندمت ولو عاد بى الزمن ماكنت تزوجت فى امريكا وخلفت ولدين والان فى امريكا وماكان حتى مشيت امريكا ولكن فى الشباب التفكير ضيق جدا من منظور دنيوى بحت ولكن رغم كدة ربنا لطف بى كثيرا فلدى اولاد وليس بنات كان تبقى مشكلة بحق بنات فى امريكا ومن اجنبية اخيرا نورالاسلام
__________________
مصطفي عبدالرحمن احمدنور
|
|
#54
2010-02-05, 01:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اختى فى الله ابنة عائشة اختى فى الله ابنة عائشة اسال الله ان يحشرك مع السيدة عائشة والمرء يحشر مع من يحب نور الاسلام
__________________
مصطفي عبدالرحمن احمدنور
|
|
#55
2010-02-05, 07:32 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعن ماذا تتحدث هذه الرواية أخي الكريم ،، الروايات وان كان فيها اختلاف ، ولكن كلنا أو أغلبنا له ميول لقراءة الروايات وحب لها يمكن أكثرها يكون في سنوات المراهقة أو ما بعدها واجزم ان الأغلب قرأ رواية شكسبير (روميو وجولييت )) هي معروفة أنها المأساة الغرامية الخالدة ولكن عندما قرأتها أكتشفت انها المأساة الفكرية الخالدة [/align]
|
|
#56
2010-02-06, 02:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سأعمل بنصحيتك إن شاء الله . وعلم النفس مع انه مجال رائع الا انه ليس تخصصي مع الأسف وطريقتك في التعامل معهم لااعتقد انها غريبه عليك جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك أخيراً اعتذر على الإطاله
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#57
2010-02-06, 04:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الرواية تعتبر من الروايات الممنوعة بامر الازهر لانها فيها بعض المعالجات لقضايا الجنس والتحرر فى اروبا ولندن بالاخص وهى ممنوع الان من النشر وانا قراتها قبل اكثر من 31 عام نورالاسلام (موسم الهجرة إلى الشمال) التي تعتبر واحدة من أفضل مئة رواية في العالم وقد حصلت على العديد من الجوائز ونشرت لأول مرة في أواخر الستينيات من القرن العشرين في مدينة بيروت وتم تتويجه عبقري الأدب العربي في عام 2001م في دمشق ، تزوج من امرأة انكليزية وأنجب منها ثلاث بنات . في روايته الرائعة (موسم الهجرة إلى الشمال) يعالج الطيب صالح مشكلة الصراع بين الشرق والغرب وكيف تواجه الشعوب الجديدة هذه المشكلة، كيف تعالجها وتتصرف فيها هل تترك هذه الشعوب ماضيها كله وتستسلم للحضارة الغربية وتذوب فيها؟ وتقلدها تقليداً كاملاً ، هل تعود هذه الشعوب إلى ماضيها وترفض الحضارة الغربية وتعطيها ظهرها وتنكرها إنكاراً لا رجعة فيه؟ أم هل تتخذ موقفاً ثالثاً يختلف عن الموقفين السابقين وما هو هذا الموقف الجديد ؟ هذه المشكلة كانت قد تمت معالجتها من قبل كتاب عرب مثل: توفيق الحكيم في روايته (عصفور من الشرق) ويحيى حقي في روايته (قنديل أم هاشم) وسهيل إدريس في (الحي اللاتيني) وغيرها الكثير من الروايات والكتاب . لكن هذه المشكلة التي تناولها هؤلاء الكتاب لا ترتبط بتجربة مريرة مثل تلك التي يعبر عنها الطيب صالح ، ذلك أن الشرقي عنده هو شرقي إفريقي (أسود اللون) ومشكلة البشرة السوداء هذه تعطي التجربة الإنسانية عمقاً وعنفاً بل مزيجاً من المرارة ، إن الكتاب الآخرين كانوا من آسيا أو من شمال أفريقيا وهذا معناه أن مشكلة اللون لم تكن عندهم مشكلة ولا عنصراً من العناصر المشتركة في الصراع الكبير ، لكن الطيب صالح يصور هذه المشكلة ويعبر عنها من خلال إنسان أفريقي ذي بشرة سوداء يذهب إلى لندن ويصدم بالحضارة الغربية اصطداماً عنيفاً مدوياً من نوع غريب وعنصر اللون هنا له أهمية كبرى فالبشرة السوداء أكثر من غيرها هي التي انصب عليها غضب الأوروبيين وحقدهم المرير وهي التي تفنن الغرب في تجريحها إنسانياً قبل أن تجرح سياسياً واقتصادياً وثقافياً، إن الإنسان الأسود عاش قروناً من التعذيب والإهانة على يد الغرب وبالتالي تركت في النفس الأفريقية جروحاً لا تندمل بسهولة . في هذه المقالة أرى من المفيد ذكر ملخص رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) التي كتبت في أوائل القرن العشرين، بطل الرواية مصطفى سعيد ينتقل من قلب أفريقيا السوداء إلى لندن ، من قارة أفريقيا التي كانت تغرق في الظلم والظلام وبالرغم من ذلك فإن هذه الرواية لا تركز تركيزاً حاداً على مشكلة اللون بل على العكس نجد أن الكاتب يمس المشكلة من بعيد جداً ، لكنه يفسر عنف الرواية أن الجرح الإنساني الذي ينزف هو أعمق من أي جرح آخر فهو جرح الإنسان الأفريقي الأسود ويحدد الكاتب فيها موقفه الحضاري المحدد والواضح فبطل الرواية وصل إلى لندن وهناك وصل إلى أعلى مراتب العلم والمعرفة (دكتوراه في الاقتصاد) وثقافته شملت ألواناً من الثقافة والأدب والفن والفلسفة وأصبح محاضراً في إحدى جامعات إنكلترا ومؤلفاً مرموقاً أفريقيا تعثر في أزمات حادة ولا حل له في آخر الأمر إلا أن يعود إلى قرية في قلب السودان ثم يتزوج بنتاً من بنات القرية ويواصل حياته الجديدة بطريقة منتجة وهادئة ليست كالحياة التي عاشها في إنكلترا فالحل هنا برأي الطيب صالح أن يعود بطله إلى أصله ويبدأ من جديد لتكون البداية صحيحة وسليمة فهو لم يجد في لندن الطمأنينة مهما بلغ فيها من علم ولكن حين يلقي وراء ظهره بقشور الثقافة الغربية ويبقى على جوهرها ثم يمزجه بواقع بلاده هناك فقط سوف يصبح إنساناً فعالاً له دور حقيقي في الحياة فالذين يتعالون على واقعه الأصلي أو ينفصلون عنه لا يمكن لهم أبداً أن يؤثروا على هذا الواقع أو يغيروا فيه لأن هذا الواقع سوف يرفض أي جسم غريب وشاذ، بجوانبها الروحية والمادية فهو كائن غريب يحمل غموض الشرق وحيوان أفريقي يلهون ويستمتعن به، ومصطفى سعيد بطل القصة نفسه كان مشحوناً ضد أوروبا وضد التشويه الذي تسببت فيه لأفريقيا وللأفريقيين ولذلك كانت نظرته لهن غير إنسانية زوجها المستشرق الذي تعلم العربية واعتنق الإسلام ومات ودفن في القاهرة التي أحبها وقضى أعظم سنوات عمره فيها فقد كانت إليزابيت بمثابة الأم الروحية لبطلنا أحبته كجزء من حبها للشرق وفهمها له وأحبته لأنها أحست بامتيازه وذكائه وصفاته الإنسانية الأخرى ولم تفكر فيه أبداً على أنه لعبة أفريقية مثيرة ولذلك كان حباً ناجحاً بقي مشتعلاً حتى النهاية بالرغم من جوانب الأمومة فيه وذلك بسبب السن، إن إليزابيت بعد أن عاشت في القاهرة مدة طويلة مع زوجها وتعلمت العربية وعاشرت الناس في الشرق وأحبتهم اكتشفت الجانب الإنساني في الشرق وليس الجانب والمادي ولذلك أحبت مصطفى سعيد في ضوء رؤيتها للشرق كله . أما الحب الثاني فكان الحب الحقيقي الناجح بعد عودته للسودان وزواجه من (حسنة بنت محمود) والذي أنجب له أو خلاله ولدين وهنا نعود لموضوع الجنس عند الطيب صالح فهو ليس كعلاقته السابقة بل له دور في بناء الحياة ومبني على الامتناع والمساواة والرغبة الصادقة في إقامة علاقة إنسانية صحيحة وهنا هو محبوب ليس لما يمثله بل لذكائه وعمق شخصيته وحبه للقرية وقدرته على العمل والإنتاج وفكرة إنجابه من زوجته السودانية ليس تعبيراً عن تعصب قومي بل لأنه يمثل معنى إنساني بالدرجة الأولى فهي الحب الوحيد الحقيقي وبعد موت مصطفى سعيد رفضت حسنة بنت محمود أن تتزوج من (ود الريس) وهو عجوز سوداني من أبناء القرية وكانت تفضل الموت على هذا الزواج وذلك ناتج عن تذوقها عذوبة الحياة مع مصطفى سعيد الأفريقي الذي صقلته الحضارة والتجربة فقد وجدت فيه شيئاً جديداً فهو منها ولكنه غريب عنها وجديد عليها ولذلك أحبته بعد أن فتح عينيها على عالم أوسع وأعمق من عالمها البسيط وفي هذا تشبه حسنة بنت محمود السودان في تطلعها إلى الجديد وأن تخطو إلى الأمام دون أن تنتزع جذورها من الأرض ، كانت حسنة في الواقع تريد الزواج من آخر وهو (الروائي) حيث أنه كان الامتداد الوحيد المقبول لمصطفى سعيد فقد سافر إلى أوروبا وعاد إلى وطنه يحمل مشعلاً هادئاً وهادفاً وصادقاً ولهذا السبب جعله مصطفى سعيد وصياً على أولاده وثروته وزوجته وجميع أسراره وبعد أن فرض الزواج على حسنة من ود الريس العجوز قتلته وقتلت نفسها وبذلك تكون قد قتلت العادات والتقاليد العديدة التي تجعل من المرأة متاعاً عادياً وليست إنسانة ذات عاطفة مستقلة . وسقطت هي شهيدة حرصها على ألا تتراجع عن العالم الجديد الجميل الذي خلفه مصطفى سعيد وفي هذا القتل شبه بين جريمة مصطفى سعيد في لندن حيث قتل فيها الوجدان الأوروبي المعقد الذي يعلن كراهيته واحتقاره لأفريقيا وأخيراً يموت مصطفى سعيد بطل رواية موسم الهجرة إلى الشمال غرقاً في نهر النيل دون أن تظهر جثته ، لقد أراد البطل أن يتطهر من آثامه الأوروبية الفكرية في هذا النهر لأنه يمثل أفريقيا وهو مصدر الحياة لها . إن روايات الطيب صالح تدور بشكل عام عن الحياة في القرى السودانية خاصة تلك الواقعة في شمال السودان حيث مسقط رأسه في تلك البيئة الممتزجة عرقياً بين الأفريقي والعربي والنوبي ومثلت رواياته بمجملها صراع الهوية بين مهاجر إلى بلاد الضباب بكل صخب حياتها وعائد إلى ريف بسيط متقشف راضخ لروتين الحياة البسيطة كما في موسم الهجرة إلى الشمال ومجموعة دومة ود حامد القصصية . إن رواية موسم الهجرة إلى الشمال نالت شهرتها كونها من أولى الروايات التي تناولت بشكل فني وراق الصدام بين الحضارات وموقف إنسان العالم الثالث النامي ورؤيته للعالم الأول المتقدم ذلك الصدام الذي تجلى في الأعمال الوحشية والرقيقة أحياناً لبطل الرواية مصطفى سعيد . الطيب صالح رحمه الله كاتب شامل مكنته ثقافته العميقة والمتنوعة وإطلاعه الواسع باللغتين العربية والإنكليزية على علوم اللغة والفقه والفلسفة والسياسة وعلم الاجتماع وعلم الأجناس والأدب والشعر والمسرح والإعلام
__________________
مصطفي عبدالرحمن احمدنور
|
|
#58
2010-02-06, 04:27 AM
|
|||
|
|||
|
جميل أخي نور الإسلام يبدو أنها رائعة ،، وفعلا اصحاب البشرة السمراء يعانون من العنصرية ،، قبل سنوات قرأت ان هناك ولاية أمريكيةنسيت اسمها والله ولكن اصحاب البشرة البيضاء يتظلمون من عنصرية اصحاب البشرة السمراء (سبحان الله ))
العنصرية مشكلة حقيقية لا تختص باللون فقط انما تعدته كثيرا
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
