|
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
  فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| الأذكار ||| دليل السياح ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| طبيبة الأسرة |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2012-08-22, 01:17 PM
|
|||
|
|||
فائدة اليوم 4 شوال 1433 بعنوان (تخفيف مدة الحساب يوم القيامة علي المؤمن )
السؤال: هل تختلف مدّة حساب المؤمن عن مدّة حساب الكافر يوم القيامة ؟ الجواب: الحمد لله بلا شكّ فإن الله تعالى قال عن يوم القيامة : ( الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا ) {الفرقان : 26} فتخصيصه عسر ذلك اليوم بالكافرين يدل على أن المؤمنين ليسوا كذلك .وقوله تعالى : ( فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير ) {المدثر : 9 , 10} يدل بمفهومه أيضا على أنه يسير على المؤمنين غير عسير كما دل عليه قوله تعالى : ( مهطعين إلى الداع يقول الكافرين هذا يوم عسر ) {القمر : 8} .ا.هـ. وهذا يعني أن يوم القيامة يطول على الكفار ويقصر على المؤمنين .وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه ما يُشير إلى مدّة ما يستغرقه الحساب من يوم القيامة وذلك في قوله عز وجل : ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا ) {الفرقان : 24} : فهذه الآية الكريمة تدل على انقضاء الحساب في نصف نهار لأن المقيل القيلولة أو مكانها ، وهي الاستراحة نصف النهار في الحر .وممن قال بانقضاء الحساب في نصف نهار : ابن عباس وابن مسعود وعكرمة وابن جبير ، لدلالة هذه الآية على ذلك ، كما نقله ابن كثير وغيره . دفع إيهام الاضطراب للشنقيطي (ص172)وممّا يدلّ دلالة صريحة على تخفيف حساب المؤمن يوم القيامة حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر " رواه الحاكم في المستدرك وصححه الألباني في صحيح الجامع 8193 ، والله أعلم .(الشيخ المنجد حفظه الله ) 
|
|
#62
2012-12-28, 10:40 AM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 15 صفر / 1434
قال ابن الجوزي : رووا أن الكلب قال للأسد : يا سيد السباع ، غير اسمي فإنه قبيح ، فقال له : أنت خائن لا يصلح لك غير هذا الاسم ، قال : فجربني فأعطاه شقة لحم و قال : احفظ لي هذه إلى غد وأنا أغير اسمك ، فجاع و جعل ينظر إلى اللحم ، و يصبر ، فلما غلبته نفسه قال : و أي شيء باسمي ؟ و ما كلب إلا اسم حسن . فأكل . و هكذا الخسيس الهمة ، القنوع بأقل المنازل ، المختار عاجل الهوى على آجل الفضائل .ابن الجوزي : صيد الخاطر 140.
|
|
#63
2013-01-02, 10:17 PM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 20 صفر / 1434 بعنوان (وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك.....وهو بارد القلب ساكت اللسان!)
قال ابن القيم: ( وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يُترك وسنة رسول الله صلّى الله عليه وسلم يُرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان! شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق، وهل بَليّة الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين! وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه ,أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله، ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب، فإن القلب كلما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى وانتصاره للدين أكمل. وقد ذكر الإمام أحمد رحمه الله وغيره أثرا: أن الله سبحانه أوحى إلى ملك من الملائكة أن اخسف بقرية كذا وكذا، فقال: يارب كيف وفيهم فلان العابد! فقال: به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في يوما قط) (إعلام الموقعين 2\157).(استفدها ونقلتها من احدي المنتديات )
|
|
#64
2013-01-16, 09:02 PM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 5 ربيع الاول / 1434 بعنوان (من موانع قبول الحق )
قال الشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي رحمه الله ( "..الوجه الثالث: الكِبْر: يكون الإنسان على جهالة أو باطل، فيجيئ آخرُ فيبيِّن له الحجة، فيرى أنَّه إن اعترف كان معنى ذلك اعترافَه بأنَّه ناقص وأنَّ ذلك الرجل هو الذي هداه، ولهذا ترى من المنتسبين إلى العلم من لا يشق عليه الاعتراف بالخطأ إذا كان الحقُّ تبيَّن له ببحثه ونظره، ويشقُّ عليه ذلك إذا كان غيرُه هو الذي بيَّن له.)
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#65
2013-02-08, 11:37 PM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 28ربيع الاول / 1434 بعنوان ( فَأَمَّا مَنْ عُدِمَ المَعْرِفَةِ ؛ فَإِنَّهُ مُعَثَّرٌ لَا يَزَالُ يَضِجُّ مِنَ البَلَاءِ ! )
( العَارِفُ : إِنْ عَمَّتْ نِعْمَةٌ ؛ عَلِمَ مَنْ أَهْدَاهَا ! ، وَإِنْ مَرَّ مُرٌّ ؛ حَلَا مَذَاقُهُ فِيْ فِيْهِ ! ؛ لِمَعْرِفَتِهِ بِالمُبْتَلِيْ !! ، .. وَإِنْ سَأَلَ فَتَعَوَّقَ مَقْصُوْدُهُ ؛ صَارَ مُرَادُهُ مَا جَرَى بِهِ القَدَرُ ! ، عِلْمَاً مِنْهُ بِالمَصْلَحَةِ بَعْدَ يَقِيْنِهِ بِالحِكْمَةِ ، وَثِقَتَهُ بِحُسْنِ التَدْبِيْرِ ! ، .. فَأَمَّا مَنْ عُدِمَ المَعْرِفَةِ ؛ فَإِنَّهُ مُعَثَّرٌ لَا يَزَالُ يَضِجُّ مِنَ البَلَاءِ ! ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ المُبْتَلِي ! ، وَيَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِ غَرَضِهِ ؛ لَأَنَّهُ لَا يَعْرِفُ المَصْلَحَةَ ! ، وَيَسْتَأْنِسْ بِجِنْسِــهِ ؛ لَأَنَّهُ لَا مَعْـرِفَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ ! ، وَيَخَافُ مِنَ الرَّحِـــيْلِ ؛ لَأَنَّهُ لَا زَادَ لَـــهُ ! ، وَلَا مَـعْرِفَةَ [ لَهُ ] بِالطَّرِيْقِ ! )
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#66
2013-03-28, 12:05 AM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 17 جمادي الاول /1434 بعنوان (صفة الغريب)
قال الآجري في وصفه الغريب: " فلو تشاهده في الخلوات يبكي بحرقة ويئن بزفرة، ودموعه تسيل بعبرة، فلو رأيته وأنت لا تعرفه لظننت أنه ثكلى قد أصيب بمحبوبه وليس كما ظننت، إنما هو خائف على دينه أن يصاب به، لا يبالي بذهاب دنياه إذا أسلم له دينه، قد جعل رأس ماله دينه يخاف عليه الخسران" ا ه. قال أحمد بن عاصم الأنطاكي: "إني أدركت من الأزمنة زماناً عاد فيه الإسلام غريباً كما بدأ، وعاد وصف الحق فيه غريباً كما بدأ، إن ترغب إلى عالم وجدته مفتوناً بحب الدنيا، يحب التعظيم والرئاسة، وإن ترغب فيه إلى عابد وجدته جاهلاً في عبادته مخدوعاً صريعاً، غرره إبليس قد صعد به إلى أعلى درجة العبادة، وهو جاهل بأدناها، فكيف له بأعلاها، وسائر ذلك من الرعاع، همج عوج، وذئاب مختلسة، وسباع ضارية، وثعالب ضوار".
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#67
2013-03-28, 10:27 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم الهم انصر السنه واهلك الشيعه
|
|
#68
2013-04-10, 12:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#69
2013-04-10, 12:22 AM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 30 جمادي الاول / 1434
قال العلامة السعدي -رحمه الله- في تفسير قولِه -تعالَى-: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء 215]: ( بِلين جانبك، ولُطفِ خِطابكَ لهُم، وتَوَدُّدِك، وتَحبُّبِك إليهم، وحُسْنِ خُلقِك والإحسانِ التام بهم. وقد فعل -صلَّى اللهُ عليه وسلم-، ذلك كما قال -تعالى-: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللّه لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}؛ فهذه أخلاقُه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أكملُ الأخلاق، التي يَحصُل به مِن المصالِح العظيمة، ودفْعِ المضارّ، ما هو مُشاهَد. فهل يليقُ بمؤمن بالله ورسوله، ويدَّعي اتِّبَاعَه والاقتداءَ به، أن يكونَ كَلًّا على المسلمين، شرِسَ الأخلاقِ، شديدَ الشكِيمةِ، غليظَ القلبِ، فظَّ القوْل، فظيعَهُ؟!! وإن رأى منهم معصيةً، أو سوءَ أدب؛ هجَرَهم، ومقَتَهُم، وأبْغضَهُم، لا لِينَ عندَه، ولا أدبَ لديه، ولا توفيق!! قد حصل مِن هذه المعاملة، مِن المفاسد، وتعطيلِ المصالح ما حصل. ومع ذلك تجدْه محْتَقِرًا، لمَنِ اتَّصَف بصفاتِ الرسول الكريم، وقد رمَاه بالنفاقِ والمداهنة، وذكر نفسَه ورَفعَها، وأعْجِبَ بعمَلِه. فهل يُعَدُّ هذا إلا مِن جهْلِه، وتزيينِ الشيطان، وخدعِه له؟!! ولهذا قال الله لرسوله: {فَإِنْ عَصَوْكَ}: في أمْرٍ مِن الأمور، فلا تتبرأ منهم، ولا تتركْ معاملتَهم بِخفضِ الجناح ولين الجانب، بل تبرأ من عملِهم، فعظْهُم عليه، وانْصَحْهم، وابذل قدرتَك في ردِّهم عنه، وتوبتِهم منه. وهذا الدفع، احترازُ وَهْمِ مَنْ يَتَوَهَّم، أن قولَه: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}: يقتضي الرضاء بجميع ما يصدُر منهم ما داموا مؤمنين، فدَفَع هذا، والله أعلم ). وقال -رحمهُ الله- في تفسير قولِه -تعالى-: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [آل عمران 159]: ( أي: برحمةِ اللهِ لكَ ولأصحابكَ مَنَّ اللهُ عليكَ أن ألَنْتَ لهم جانبَك، وخفضتَ لهم جناحَك وترققت عليهم وحسنت لهم خلقك؛ فاجتمعوا عليك وأحبوك وامتثلوا أمرك. {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا}؛ أي: سيئ الخلق، {غَلِيظَ الْقَلْبِ}؛ أي: قاسِيَهُ؛ {لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} ؛ لأن هذا يُنَفِّرُهُم ويُبَغِّضُهُم لِمَن قامَ به هذا الخلُقُ السيئ. فالأخلاق الحسنة من الرئيسِ في الدنيا تجذبُ الناسَ إلى دين الله وتُرَغِّبُهُم فيه مَع ما لِصاحِبه مِن المدحِ والثوابِ الخاص، والأخلاق السيئة من الرئيس في الدين تُنَفِّرُ الناسَ عن الدين، وتُبَغِّضُهم إليه، مع ما لصاحبها من الذم والعقاب الخاص. فهذا الرسول المعصوم يقول الله له ما يقول فكيف بغيره؟! أليس من أوجب الواجبات وأهمِّ المهمات الاقتداء بأخلاقه الكريمة، ومعاملة الناس بما كان يعامِلُهُم به -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- مِن اللين، وحُسن الخلق، والتأليف؛ امتثالا لأمْر الله، وجذبا لِعباد الله لدين الله؟! ثم أمرَه تعالى بأن يعفوَ عنهم ما صَدَر منهم مِن التقصير في حقه -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، ويستغفر لهم في التقصير في حقِّ الله؛ فيجمعُ بين العفو والإحسانِ ).
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#70
2013-04-10, 01:10 PM
|
|||
|
|||
__________________
 رحم الله الشيخ رحمة واسعة الشيخ ابن باز توتر http://www.google.com.sa/url?sa=t&rc...3PnX0_fHcCeMtg[/CENTER]
|
|
#71
2013-04-18, 11:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#72
2013-04-28, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 18 جماد الثاني \ 1434
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :" ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم .. أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق . "
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#73
2013-05-07, 12:26 AM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 27 جماد الثاني 1434 قال العلامة ابن القيم رحمه الله في نونيته والله ما خوفي الذنوب فانها*** لعلى طريق العفو والغفران لكنما أخشى انسلاخ القلب من*** تحكيم هذا الوحي والقرآن ورضا بآراء الرجال وخرصها*** لا كان ذاك بمنة الرحمن فبأي وجه التقى ربي اذا*** أعرضت عن ذا الوحي طول زمان
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#74
2013-05-10, 07:50 PM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 1 /رجب / 1434 بعنوان وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء
قال رجل لابن المبارك: ” ما تقول فيمن يزني ويشرب الخمر؛ أمؤمن هو؟ قال: لا أخرجه من الإيمان. فقال الرجل: على كبر السن صرت مرجئا! فقال له ابن المبارك: إن المرجئة لا تقبلني! أنا أقول: الإيمان يزيد وينقص. والمرجئة لا تقول ذلك. والمرجئة تقول: حسناتنا متقبلة. وأنا لا أعلم تقبلت مني حسنة؟ وما أحوجك إلى أن تأخذ سبورة فتجالس العلماء “. رواه ابن راهويه في “مسنده ”
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#75
2013-05-24, 07:03 PM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 14 رجب / 1434 بعنوان (إياك أن تهمل قصد المتكلم ونيته وعرفه)
قال العلامة ابن القيم رحمه الله : ((إياك أن تهمل قصد المتكلم ونيته وعرفه فتجني عليه وعلى الشريعة ، وتنسب إليها ما هي بريئة منه)).اعلام الموقعين
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#76
2013-05-24, 07:54 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ودمتم
|
|
#77
2013-06-04, 09:33 PM
|
|||
|
|||
|
وجزاك اخي الكريم ورفع الله قدرك
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#78
2013-06-04, 09:50 PM
|
|||
|
|||
|
فائدة اليوم 26 رجب 1434 بعنوان (أهل العلم هم الناطقون بالحق في هذه الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)
قال تعالى [ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالْسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ ] { سورة النحل - الآية27} قال الشيخ عبدالرحمن السعدي (( أي العلماء الربانيون وفي هذا فضيلة أهل العلم وأنهم الناطقون بالحق في هذه الدنيا ويوم يقوم الأشهاد وأن لقولهم اعتبارا عند الله وعند خلقه )) ( تيسير الكريم الرحمن )
__________________
«ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابنُ نصر، ولا ابنُ منده، ولا من هو أكبرُ منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الراحمين، فنعوذُ بالله من الهوى والفظاظة» [ الذهبي «سير أعلام النبلاء»: (14/ 40)]
|
|
#79
2013-06-04, 10:19 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك و نفع بك
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#80
2013-06-11, 06:47 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
يارك الله فيك وذاك حرص ونور قلبك فى الدينا وجعل لك نور فى الاخره امين
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
