العربية الشريفة و العامية

[ايوب نصر]

(1)

اما قبل ، فما كاد يظهر موضوع العربية الشريفة و العامية من جديد ، في مملكتنا المغربية الحبيبة ، بعدما أفل نجمه بضع سنين ، حتى حملت القلم لابوح برايي في احداث بلدي و قضية امتي ، و ارتميت الى كنانتي اتحسس احد(1) سهم من سهامها ، حتى اذا رميت به اغناني عن غيره ، ثم راودتني نفسي ان اتمهل في الكتابة ، و قالت لي في سخريتها المعتادة : دع من نصبوا انفسهم اربابا للمذاهب الادبية يعرضون لهذه الدعوة الخبيث مدخلها و مخرجها ، فحملني كلامها على البقاء على سجيتي متابعا للاحداث غير متدخل فيها براي او فكر .

و قد تعددت و تنوعب اساليب الذين عرضوا لهذا الموضوع ، كان اعجبها و اكثرها غرابة هو ما عمد اليه بعض من ينسبون انفسهم الى الزعامة في الادب ، فقد ذهب هؤلاء الى كتاب " اباطيل و اسمار " للعلامة الامام محمود شاكر _ اجزل الله له المثوبة _ و عمدوا الى فهرسه مباشرة للبحث عن رد مباشر على مسألة العربية الشريفة و العامية ، لما سبق و بلغ مسامعهم من تعرض الامام في كتابه هذا الى قضية الفصحى و العامية ، و انه كشف كيد الكائدين ، و رد شبهات المبطلين .

و لكنهم لم يجدوا شيئا و لن يجدوا ، و رجعوا بخفي حنين ، و ليس السبب في ذلك ان الامام شاكر لم يرد على هذه المسالة ، لا و الف لا ، و انما الامام قضى حياته و انفق عمره في هذا الامر ، و كتابه" اباطيل و اسمار " ، من اقوى الردود على هذه المسألة و اكثرها احكاما ، و لكن العلة ترجع اليهم ، فهم اعفوا انفهم من الاناة في فهم اسلوبه و طريقته ، و زهدوا في اعنات الفكر و اطالة النظر في كتابه ، فلم يتبين لهم وجه الرد و البيان الذي تضمنه الكتاب ، و لو ظفروا فيه بشيء من الرد ، فانه سيكون ردا ضعيفا غير محكم ، ربما يسقط مع اول شبهة يلجأ اليها اصحاب الدعوة الحديثة الى العامية .

ان محمود شاكر _ رحمه الله _ نزح في كتابه السابق الذكر ، الى نوع من الكلام يديره على تأسيس نظرية لرد الدعوة الى العامية ، فكتابه هذا اكثر من رد ، و انما هو نظرية الرد ، قعد لها و نظر ، و وضع اساسها في البداية و هو يتكلم عن خبر راهب دير اللاذقية ، ثم اكمل الكتاب و اداره على هذا النحو ، فكان الكتابة عبارة عن نظرية للدفاع عن العربية في وجه الدعوة الى العامية ، و لهذا فمن اراد اللجوء الى هذا الكتاب فعليه ان يأخذه كله او يتركه كله ، و الا يمر عليه مرور الكرام و مروره على الجرائد الصفراء ، و انما عليه اعنات الروية و اطالة النظر و اعمال الفكر .

و لذلك ، فمن اراد ان يلجأ لهذا الكتاب ليرد على هذه الدعوة ، فعليه ان يضع الكتاب كاملا لا ان ينتزع منه جزء ، ثم يدخله في كلام له ، ليتبجح به على الناس ، و يظهر امامهم انه صاحب قوة في الرد و النقد و البيان .

هذا و قد حملت البارحة القلم للدفع عن العربية الشريفة ، ثم تفرق بي الكلام و تفرع ، فوجدتني انتقل من الكلام عن العربية الشريفة الى الكلام عن دعوة المساواة في الارث ، و هما مسألتان مرتبطتان مع بعضهما ، ثم اردت اعادة ترتيب ما كتبته ، حتى لا يضيع القارئ ، و لكن نزلت بي علة تشتت بسببها الذهن و تبلد العقل ، و الله المستعان ، و لكن لنا عودة للدفاع عن العربية الشريف ، فان لم يقم لهذا الامر لبيب من الفتيان ضاعت الحقائق و تفرقت الامة في البلاد ايادي سبأ .
*******
(1) من الحدة
و يستمر العرض
كتب : يوم السبت 27 ذو الحجة 1438 (08/09/2018)

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ورحم الله العلامة محمود شاكر
فعلا لغتنا العربية صارت فى أمس الحاجة لمن يدافع عنها خاصة فى عصر وسائل التواصل الاجتماعي الإلكترونية. والتى وجهت العربية ضربة قوية لا يستهان بها.
وفقك الله ويسر لك آمين.

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ورحم الله العلامة محمود شاكر
فعلا لغتنا العربية صارت فى أمس الحاجة لمن يدافع عنها خاصة فى عصر وسائل التواصل الاجتماعي الإلكترونية. والتى وجهت العربية ضربة قوية لا يستهان بها.
وفقك الله ويسر لك آمين.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظكم الله شيخنا الحبيب و جزاكم بالمثل

[ايوب نصر]

(2)


و انا احضر لكتابة هذه المقالة ، كان اكثر شيء يشغل تفكيري ، هو مقدمة افتتح بها الكلام ، و ادير عليها ما يجول في ذهني من افكار ، و كنت قد جهزت نفسي لانطلق مما حدث سنة 2013 من مناظرة بين الاستاذ عبد الله العروي و نور الدين عيوش ، و قد كان للاستاذ عبد العروي ، و رغم الاشياء الكثير التي ننقمها عليه ، موقف حاسم في رد الدعوة الى العامية و ادخالها في مناهج التعليم ،و لكن يسر الله لي رجلا و امراة ، الهماني فكرة ادير عليها هذه المقالة ، قبل ان اتجه للكلام في مسائل اخرى في المقالات القادمة ، اذا يسر الله كتابتها و نشرها .

استضافت الاذاعة الوطنية في احد برامجها ، و الذي خصصته لمناسبة الدخول المدرسي ، رجلا من الاطر التي تعمل بوزارة التعليم ليجيب على الاشكلات التي سيطرحها المتصلون ، و كان من بين المتصلين امراة تطرقت لموضوع الفصحى و العامية ، و كان ملخص كلامها انه اذا تركنا الفصحى سياتي جيل لن يستطيع التعامل مع القران و السنة و الارث العلمي و الادبي الذي انتجه العرب عبر قرون متطاولة ، لم يتفق مثله لاي امة من الامم .

و اما رده عليها فالخصه لك في نقاط :
1_ اتهمها باهانة العامية
2_ زعم ان العربية الشريفة ليست لغة علم ، و انما لغة العلم هي الانجليزية
3_ لمح الى ان الناس يتخلون عن لغتهم اذا لم تكن لغة علم و ضرب مثلا بالفرعونية ، في اشارة الى انه حان الوقت لتجاوز الفصحى

و قبل ان نسارع الى الرد ، و كشف ما تحت ايدينا ، و ما يجول في ذهننا ، فلا بد ان نسأل سؤالا : ما علاقة النقاش حول الفصحى و العامية بالانجليزية و الفرعونية و اي اللغات هي لغة العلم ؟؟؟
و هذا يكشف عن كره دفين للعربية ، و نية خبيئة تهدف الى الحط من قدرها و الغض من ذكرها .

و دعني الان يا صاحبي ارجع للنقاط التي لخصتها لك من كلام صاحبنا ، فاتهامه للاخت التي اتصلت بانها اهانت العامية ، فيه ضرب من التجني و الكذب عليها ، حتى ان مضيفته حاولت ان تبلغ له باسلوب لين ان الاخت المتصلة لم تهن العامية ، و لو انه غضب للفصحى ، غضبته التي غضبها للعامية ، و قام فينا رجال غضبوا معه نفس تلك الغضبة و تعصبوا للفصحى ، لسادت الفصحى العالم ، و لعلك تسألني : و كيف ذلك ؟؟ اقول لك لا تستعجل ، و انما تابع هذه المقالات و سيظهر لك ، ما اخفيته هنا ، في معرض الرد عن النقطة الثانية و في مواطن اخرى .

زعم صاحبنا ان العربية الشريفة ليست لغة علم ، و انما لغة العلم هي الانجليزية ، و هذا كلام لا ينطق به الا احد الرجلين ، اما جاهل بالعربية الشريفة ، او حاقد عليها ، و هو ادرى بنفسه و حاله .
و الذي لا يعلمه صاحبنا هو ان الناس خدم للغة ، و ان لغة قوم تزهو و تعلو بزهوهم و علوهم ، و تنحط بانحطاطهم ، فلو كنا قوما اهل علم حديث و تكنولوجيا و صناعة ، لكانت لغتنا كذلك ، و لكننا قوم ركنا للانحطاط و رضينا بالراحة و التخنث ، و القينا بالاسباب على لغتنا ، فاصبحنا نعيبها و العيب فينا ، فلغتنا تحتاج رجالا يقومون بها لتقوم بهم ، فكيف نلومها على عدم قيامها بنا و نحن لم نقم بها .

و العربية الشريفة هي الوحيدة التي تصلح ان تكون لغة علم ، فباقي اللغات امامها اعيياء ، و ذلك انها بلغت درجة الكمال هناك في صحاري الجزيرة العربية قبل البعثة ، و هذا تطور في شقه الاول ، هو تطور اسست فيه العربية لنفسها من المناهج و الخاصيات الكاملة المتكاملة ما يمكنها من القيام بتطورها في شقه الثاني و هو التطور الذي يجعلها تتلائم مع اي مكان و زمان توضع فيه ، فلا يعجزها ان تعبر عن نظرية علمية او ان تطلق اسما على الة جديدة .

و على راس هذه الخاصيات نجد خاصية الاشتقاق ، و خاصية تبديل بعض حروف الالفاظ لتوافق الاوزان العربية ، كما ان للعربية خاصية لطيفة المأخذ ، تكفي وحدها للرد على من يتعلقون بشبهة ان العربية لا تساير العلم ، و هي التناسق الصوتي بين اللفظ و المعنى ، فالعرب كانوا يستنبطون اسماء للافعال و الاصوات تشبه اصوات تلك الظواهر الفعلية و الصوتية المراد التعبير عنها ، و هذه الخاصية اضافة الى باقي خاصياتها من اشتقاق و تبديل ، تجعل للعربية قدرة و قوة على التهام كل العلوم ، بل و اني استطيع ان اقول انها قادرة على التهام كل اللغات ، لان باقي اللغات محدودة و العربية شاملة مطلقة ، و باقي اللغات ناقصة و العربية الشريفة كاملة متكاملة ، و ما ذكرته لك في الرد على النقطة الثانية كاف للرد على الثالثة ، و لذلك اعفيت نفسي من مشقة التطرق لها ايضا .

هذا و لا بد من لفت النظر الى امر ، و هو اذا كانت الانجليزية هي لغة العلم ، فلماذا ندخل الالفاظ العامية في مقررات العربية ؟؟؟ و لا يفسر هذا الا وجود نية مبيتة ، لا ليتطوير الامة و الرقي بمستواها العلمي و الفكري ، و انما لاغراقها في الذل و المهانة ، و لنا وقفة بعد حين مع هذا الامر .

وتستمر الرحلة
كتب : الاثنين 29 ذو الحجة 1439 ( 10/092018)

[ايوب نصر]

(3)

كنت قد عقدت العزم و اخصلت الفكر ، لابدا في هذه المقالة بما انهيت به المقالة السالفة ، و لكن قدر الله و ما شاء فعل ، فقد سقط مني سهوا التطرق في المقالة السابقة لنقطة مهمة ، جاءت على لسان صاحبنا ، و تعتبر اقوى ما تكلم به في رده على تلك الاخت المتصلة ، و ما كان سهوي عن هذه النقطة و نساني لها الا لعلة نزلت بي فاتعبت الجسم ، و ارهقت الفكر ، و بلدت الذهن، و شتت العقل .

و قبل ان نتم ما اشرنا اليه في خاتمة المقالة السالفة ، فقد وجب علينا ان نرجع لبيان ما سهونا عن بيانه ، و الرد على ما نسينا الرد عليه .

قال صاحبنا ، و هو يتعالم على الاخت المتصلة ، ما معناه : " ان ماليزيا من اكثر الدول الاسلامية اهتماما بالاسلام و اتباعا له ، و مع ذلك فهي لا تتكلم العربية "
و قد كان جديرا و حريا بنا ان نكيل له بمكيالين ، فنجزي اسلوبه بمثله و نحذوه بنعله ، و نقول ان كانت الاخت اهانت العامية فانت اهنت الشعب المغربي، و اردت استحماره ، و رغبت في التدليس عليه ، و لكننا اهل مروءة و اهل نظر ، لا نطلق الاحكام جزافا، و لا نرمي بالكلام على عواهنه دون التحيز للروية و التفكر ، و انما نحسن الظن بك و بغيرك ، و نقول لمن ينطق بهذا الهراء : انه جاهل وجب تعليمه !!!.

اما ما تفضل به من امر ماليزيا و باقي الدول الاسلامية غير الناطقة بالعربية ، فنقول في جوابه ، ان في ماليزيا تدرس العربية ، و منذ القدم ، للطلبة من بداية طلبهم الى منتهاه ، حتى تنزل منهم منزلة السليقة و الطبع ، و لو كلمك احدهم بها لشره فاك من اتقانه للفصحى ، و هم في دريسهم للعربية الشريفة ، لا يدخلون في تدريسهم لها الفاظا من غيرها ، سواء كانت تلكم الالفاظ عامية عربية او عامية اعجمية .

و بعد ان قضيت نحبي في بيان ما سبق و اغفلت بيانه ، فانني ارجع للنقطة التي جعلتها خاتمة لمقالتي السالفة ، و قد قلت فيها : " هذا و لا بد من لفت النظر الى امر ، و هو اذا كانت الانجليزية هي لغة العلم ، فلماذا ندخل الالفاظ العامية في مقررات العربية ؟؟؟ و لا يفسر هذا الا وجود نية مبيتة ، لا ليتطوير الامة و الرقي بمستواها العلمي و الفكري ، و انما لاغراقها في الذل و المهانة ، و لنا وقفة بعد حين مع هذا الامر . " انتهى كلامي

و هذا الكلام لم اسمعه من مصدر واحد ، و انما سمعته من اكثر من مصدر ، فقد نظر احدهم و قدر ، ثم قال : " ان العربية و الامازيغية ليستا لغة علم و انما لغة العلم هي الانجليزية " انتهى كلامه

لك ان تعجب يا صاحبي ، فالعجب من النعم كما قال العلامة الامام محمود شاكر _ رحمه الله _ فاعجب ما شاء الله لك ان تعجب ، و تمتع بنعمته عليك ، و لا تنس ان تشكره عليه ، فمن شكر ادى حق النعمة .

فاما مسألة انها ليست لغة علم ، فقد تجاوزناها في المقالة السابقة ، و لنا عودة اليها في مواطن اخرى من هذه المقالات ، لان الظاهر عندي انها ستطول ، و لكن السؤال : لما كل هذا التواطئ على الغض من ذكر العربية و الحط من ذكرها ؟؟؟ مع ان معرض الكلام و معرض النقاش هو حول ادخال العامية في العربية ، و ليس هل العربية لغة علم او لا ، و هذا ان كنا سنفسره بامر ، فلا يمكن تفسيره الا بان نقول : ان المتكلم ياتي بفكرة مسبقة يريد تفجيرها في وجوهنا ، اما الان او لاحقا .

و دعنا يا حبيبي القارئ نفترض امرا ، و هذا الافتراض سيكون على سبيل الجد لا على سبيل التسليم ، و هو ان الانجليزية لغة علم حقا ، و انه لا علاقة للعربية بالعلم نهائيا ، و هذا امر فندناه و بينا ضعفه فارجع للمقالة الثانية ، فاذا كان الامر كما افترضنا ، فما علاقة ما افترضناه ، من ان الانجليزية هي لغة العلم ، بادخال الالفاظ العامية في مقررات اللغة العربية ؟؟؟ ام ان الامر كما يقول المثل العامي الماجن " خلا البقرة و حلب الحمار " ؟؟؟

اذا كانت ، و كما يزعم ان الانجليزية لغة علم ، فالواجب علينا السعي من اجل تطوير مناهج تدريس الانجليزية ، و الزيادة من ساعات تدريسها ، لا ان ندخل العامية في المقررات العربية و نحط من قدرها و نغض من ذكرها ، و حتى مسألة الزيادة في ساعات تدريس الانجليزية او اي لغة اخرى استعمارية ، و تغليبها على العربية لا يجب السماح به ، و لا يقبله اي رجل شريف محب لهذا البلد مدافع عن امنه و استقراره .

و تستمر الرحلة


كتب: يوم الثلاثاء 1 محرم 1440 (11/09/2018)

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

(3)

كنت قد عقدت العزم و اخصلت الفكر ، لابدا في هذه المقالة بما انهيت به المقالة السالفة ، و لكن قدر الله و ما شاء فعل ، فقد سقط مني سهوا التطرق في المقالة السابقة لنقطة مهمة ، جاءت على لسان صاحبنا ، و تعتبر اقوى ما تكلم به في رده على تلك الاخت المتصلة ، و ما كان سهوي عن هذه النقطة و نساني لها الا لعلة نزلت بي فاتعبت الجسم ، و ارهقت الفكر ، و بلدت الذهن، و شتت العقل .

و قبل ان نتم ما اشرنا اليه في خاتمة المقالة السالفة ، فقد وجب علينا ان نرجع لبيان ما سهونا عن بيانه ، و الرد على ما نسينا الرد عليه .

قال صاحبنا ، و هو يتعالم على الاخت المتصلة ، ما معناه : " ان ماليزيا من اكثر الدول الاسلامية اهتماما بالاسلام و اتباعا له ، و مع ذلك فهي لا تتكلم العربية "
و قد كان جديرا و حريا بنا ان نكيل له بمكيالين ، فنجزي اسلوبه بمثله و نحذوه بنعله ، و نقول ان كانت الاخت اهانت العامية فانت اهنت الشعب المغربي، و اردت استحماره ، و رغبت في التدليس عليه ، و لكننا اهل مروءة و اهل نظر ، لا نطلق الاحكام جزافا، و لا نرمي بالكلام على عواهنه دون التحيز للروية و التفكر ، و انما نحسن الظن بك و بغيرك ، و نقول لمن ينطق بهذا الهراء : انه جاهل وجب تعليمه !!!.

اما ما تفضل به من امر ماليزيا و باقي الدول الاسلامية غير الناطقة بالعربية ، فنقول في جوابه ، ان في ماليزيا تدرس العربية ، و منذ القدم ، للطلبة من بداية طلبهم الى منتهاه ، حتى تنزل منهم منزلة السليقة و الطبع ، و لو كلمك احدهم بها لشره فاك من اتقانه للفصحى ، و هم في دريسهم للعربية الشريفة ، لا يدخلون في تدريسهم لها الفاظا من غيرها ، سواء كانت تلكم الالفاظ عامية عربية او عامية اعجمية .

و بعد ان قضيت نحبي في بيان ما سبق و اغفلت بيانه ، فانني ارجع للنقطة التي جعلتها خاتمة لمقالتي السالفة ، و قد قلت فيها : " هذا و لا بد من لفت النظر الى امر ، و هو اذا كانت الانجليزية هي لغة العلم ، فلماذا ندخل الالفاظ العامية في مقررات العربية ؟؟؟ و لا يفسر هذا الا وجود نية مبيتة ، لا ليتطوير الامة و الرقي بمستواها العلمي و الفكري ، و انما لاغراقها في الذل و المهانة ، و لنا وقفة بعد حين مع هذا الامر . " انتهى كلامي

و هذا الكلام لم اسمعه من مصدر واحد ، و انما سمعته من اكثر من مصدر ، فقد نظر احدهم و قدر ، ثم قال : " ان العربية و الامازيغية ليستا لغة علم و انما لغة العلم هي الانجليزية " انتهى كلامه

لك ان تعجب يا صاحبي ، فالعجب من النعم كما قال العلامة الامام محمود شاكر _ رحمه الله _ فاعجب ما شاء الله لك ان تعجب ، و تمتع بنعمته عليك ، و لا تنس ان تشكره عليه ، فمن شكر ادى حق النعمة .

فاما مسألة انها ليست لغة علم ، فقد تجاوزناها في المقالة السابقة ، و لنا عودة اليها في مواطن اخرى من هذه المقالات ، لان الظاهر عندي انها ستطول ، و لكن السؤال : لما كل هذا التواطئ على الغض من ذكر العربية و الحط من ذكرها ؟؟؟ مع ان معرض الكلام و معرض النقاش هو حول ادخال العامية في العربية ، و ليس هل العربية لغة علم او لا ، و هذا ان كنا سنفسره بامر ، فلا يمكن تفسيره الا بان نقول : ان المتكلم ياتي بفكرة مسبقة يريد تفجيرها في وجوهنا ، اما الان او لاحقا .

و دعنا يا حبيبي القارئ نفترض امرا ، و هذا الافتراض سيكون على سبيل الجد لا على سبيل التسليم ، و هو ان الانجليزية لغة علم حقا ، و انه لا علاقة للعربية بالعلم نهائيا ، و هذا امر فندناه و بينا ضعفه فارجع للمقالة الثانية ، فاذا كان الامر كما افترضنا ، فما علاقة ما افترضناه ، من ان الانجليزية هي لغة العلم ، بادخال الالفاظ العامية في مقررات اللغة العربية ؟؟؟ ام ان الامر كما يقول المثل العامي الماجن " خلا البقرة و حلب الحمار " ؟؟؟

اذا كانت ، و كما يزعم ان الانجليزية لغة علم ، فالواجب علينا السعي من اجل تطوير مناهج تدريس الانجليزية ، و الزيادة من ساعات تدريسها ، لا ان ندخل العامية في المقررات العربية و نحط من قدرها و نغض من ذكرها ، و حتى مسألة الزيادة في ساعات تدريس الانجليزية او اي لغة اخرى استعمارية ، و تغليبها على العربية لا يجب السماح به ، و لا يقبله اي رجل شريف محب لهذا البلد مدافع عن امنه و استقراره .

و تستمر الرحلة


كتب: يوم الثلاثاء 1 محرم 1440 (11/09/2018)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على ما سطرت يمينك.
بخصوص دعاوى مهاجمة الفصحى أو الدعاية للهجات السوقية المسماة بالعامية فهى دعاوى توأم دعاوى الانحلال الأخلاقي.
وهى علامة من علامات الانحدار والوهن الغارقة فيها الأمة. ولو كانت الأمة في وضعها الطبيعي ما ظهرت أي من هذه الدعوات، ولو ظهرت لضربوا بالعرجون كما فعل الفاروق.
وأسجل اعتراض على أن اللغة الإنجليزية هى لغة العلم!!! أفلا يسأل هذا الخرف طبيبا من الأطباء عن ترجمة كلمة قلب في المصطلحات الطبية!!! لا ليست كما تظنون Heart انما لفظ آخر مقتبس من اللاتينية القديمة بل ليست الحديثة أصلا. وهذا مجرد مثال لآلاف المصطلحات الطبية والعلمية في شتى العلوم.
وانا عن نفسي أعتقد أن أى لغة يمكن أن تكون لغة علم لأن العلم واللغة كلاهما منتج حضارى مرتبط بتقدم الأمم أو تخلفها.

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على ما سطرت يمينك.
بخصوص دعاوى مهاجمة الفصحى أو الدعاية للهجات السوقية المسماة بالعامية فهى دعاوى توأم دعاوى الانحلال الأخلاقي.
وهى علامة من علامات الانحدار والوهن الغارقة فيها الأمة. ولو كانت الأمة في وضعها الطبيعي ما ظهرت أي من هذه الدعوات، ولو ظهرت لضربوا بالعرجون كما فعل الفاروق.
وأسجل اعتراض على أن اللغة الإنجليزية هى لغة العلم!!! أفلا يسأل هذا الخرف طبيبا من الأطباء عن ترجمة كلمة قلب في المصطلحات الطبية!!! لا ليست كما تظنون Heart انما لفظ آخر مقتبس من اللاتينية القديمة بل ليست الحديثة أصلا. وهذا مجرد مثال لآلاف المصطلحات الطبية والعلمية في شتى العلوم.
وانا عن نفسي أعتقد أن أى لغة يمكن أن تكون لغة علم لأن العلم واللغة كلاهما منتج حضارى مرتبط بتقدم الأمم أو تخلفها.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب ، و قد اوحيت لي بفكرة ساتطرق اليها في باقي المقالات

[ايوب نصر]

(4)

ان ركوب هذا البحر ، اي بحر الدفاع عن الامة و لغتها و دينها و قيمها و ارث اجدادها ، لا يتفق لاي كان ان يركبه ، فهو بحر وعر و خضم هائل هائج ، متلاطمة امواجه ، و قد قلت هذا لما وقفت عليه من بعض الكتابات ، و التي اغلبها ليس فيه الا السخرية و الاستهزاء ، و احسنها حالا تعرض لبيان فضل العربية ، و لكن طريق الدفاع عنها ليس هنالك ، و لا يكون بتلكم الاساليب .

كنت قد قلت لك في نهاية المقالة الثالثة : " و حتى مسألة الزيادة في ساعات تدريس الانجليزية او اي لغة اخرى استعمارية ، و تغليبها على العربية لا يجب السماح به ، و لا يقبله اي رجل شريف محب لهذا البلد مدافع عن امنه و استقراره . " ، و لعلك تسأل نفسك و تسألني عن السبب ، الذي دفعني لاقول هذا الكلام ، و ما علاقة زيادة ساعات تدريس الانجليزية او غيرها من اللغات بامن البلد و استقراره ، و انا اقول لك لاجل هذا انشأت هذه المقالات ، و لاجل هذا ايضا قامت هذه الدعوات ، فتحملني قليلا ، و اصبر علي و على ما اخطه لك ، و لا تقرا بعجل و انما اقرا بتمعن و اعنات الروية .

ان اعراضنا عن لغتنا الشريفة ، و اعطاء الاهتمام الزائد باي لغة هجينة قبيحة ، انما هو الذل عينه ، و الانحطاط نفسه ، لان الشعوب تقوم بلغتها لا بغيرها ، و لهذا فاي اهتمام مفرط باي لغة اخرى غير العربية الشريفة سيجعلنا تبعا لذلك الشعب الذي افرطنا في الاهتمام بلغته على قصورها و ضعفها ، و اذا كنتم ترضون لنا و لانفسكم الذل و المهانة ، فنحن لا نرضاه لا لنا و لكم ، و انما نرغب في رفعه صيانة للامة و حفاظا على استقرارها و رغبة في عزها، فلو اتقن الشعب باكمله الانجليزية اتقانا جيدا حتى جرت منه مجرى الدم ، فلن يتقدم على المستوى العلمي ، و لو "و طارت معزة " كما يقولون في المثل العامي

و انه بيننا الالاف من اساتذة الفيزياء و الكيمياء و الطبيعيات ، و هم يتقنون الانجليزية و غيرها من اللغات ، و لكن لو اردنا نهضة علمية و طلبنا من هذه الجامعات العربية و المغربية ان تمدنا بخمسة علماء في كل علم من هذه العلوم قادرين على تقديم شيء جديد للعلم يساعد الامة على نهضتها و تطورها ، فلن نجد ، فاغلبهم زائد على هذه العلوم ، و ان كانوا درسوا في اوربة و امريكة .

كنت يوما اذاكر حبيبا ، و انتقل بنا الكلام الى عهد البعثات العلمية التي ارسلت ، في عهد محمد علي و بعده ، الى اوربة ، فقال لي الم تلاحظ امرا في تلك البعثات ، و هو انها كانت موجهة فقط للتخصصات الادبية او ما يسمى اليوم بالعلوم الانسانية ، و انه لم يكن منها من اتجه لدراسة الفيزياء و الكيمياء و الطبيعيات ، فانظر يا صاحبي و اعتبر .
و حتى البعثات الان التي تذهب لاوربة و امريكة ، لاجل الدراسات العلمية ، و مع اتقانها لتلك اللغات الاجنبية ، فانها ترجع و ليس لها القدرة الا على تقليد و تكرار ما تلقنته ، و لا تستطيع تقديم شيء للعلم يكون نهضة لهذه الامة و لن تستطيع .

و الدعوة الى تشويه الفصحى و الاعراض عنها و خلطها بالعامية ، و الافراط في الاهتمام باللغات الاجنبية ، انما الهدف منها جعل حاجز بين الاجيال الجديدة و بين تراثها ، لانهم يعرفون ان السبيل الوحيد لنهضتنا هو ان نرتبط بتراثنا و ننظر في مناهجه ، و انت ترى و بعد قرن من الزمان من ارتباطنا بالافرنج لم نقدم شيئا و لم نتقدم خطوة ، و كل تقدم انما هو تقدم نتوهمه لا يوجد منه شيء على الحقيقة .

و هذا ليس كلامي ، و انما كلامهم هم ، و ساقدم لك الدليل بخط ايديهم ، فقد قام احد المستشرقين و هو " كريستوف لوكسنبيرغ " سنة 2000 بكتابة نظرية جديدة لقراءة القران الكريم ، و قد انعقد لهذه النظرية في سنة 2005 مؤتمر حشذ له جحافل المستشرقين ، لاجل النظر في هذه النظرية و تطويرها ، و اجريت ابحاث لاجلها ، كانت كلها تهدف الى ابعاد القران عن العربي, ( تامل ) و جعله سريانيا ، و هذا ما يجيدون اليه سبيلا ، و قد نتج عن هذا المؤتمر كتاب تضمن تلك الدراسات ، و قد جاء في مقدمته ، التي نسجها دانيال ماديغال : ( ... انها تعكس تبصرا في ان ظاهرة التفجير الاسلامي الحديثة تضرب جذورها مع قراءة خاصة للقران ( اي قراة المسلمين له ) و ان طريقة التعامل مع الازمة الجارية في العلاقات مع المسلمين هي ببساطة ان تكذب قراءة كهذه ( اي و تاتيهم بقراءة جديدة او تجعلهم لا يفهمون لغة القران ) ، ان القران في الفكر الشعبي قنبلة مؤقتة تحتاج الى نزع الفتيل " ، قلت : و ما نزع فتيل القران الا باتخاذ الاسباب الضرورية لجعل القران غريبا على المسلمين ، و ما ذلك الا بامرين انكار السنة ، و جعل العربية لغة غريبة عليهم ، فتبقى مدفونة في الكتب ، فيصبح حال القران بعدها كحال الانجيل ، لا يفهمه احد من معتنقي المسيحية ، حتى تتم ترجمته ترجمة مشوهة محرفة و قد كان .

ارايت يا صاحبي كيف ان هذه الدعوة انما هي دعوة ممنهجة مخطط لها ، الهدف منها فصل المسلمين عن تراثهم العلمي و الادبي و الديني ، و جعلهم تبع لكل مستعمر ، و رحم الله العلامة الامام عبد الله كنون حين فطن لهذا الامر و اشار اليه في رسالته التي ارسلها الى مجمع اللغة العربية بالقاهرة ، فقال " فثم شعوب كثيرة لم يكن لها وجود متميز على الخارطة الجغرافية في مختلف القارات، لأنها كانت مندمجة في غيرها، أو كانت على جانب من التخلف لا تشعر به، فلما استقلت بأمرها أو مسها عامل التحول الحضاري بحكم تقارب الأبعاد وما ينشأ عنه من اتصال الأفراد والجماعات واحتكاك بعضهم ببعض، بدأت في حفر الجذور واستنطاق الأحجار، وصنع مشجرات الأنساب، وإقامة متاحف الآثار وأصبحنا نسمع عن مأثوراتها الشعبية، وفنونها الحضارية، ما لم يكن معروفا من قبل. "
فتركنا لترثنا و اعراضنا عنه ، يعني ان ظهرنا اصبح مكشوفا للاعداء ، فيسهل عليهم تفرقتنا و جعلنا دويلات و مماليك صغيرة ، لا تجد قوة و لا قدرة .

فاعلم ايها العربي المسلم علما يقينيا لا يخالطه شك و لا تتلبس به شبهة ، ان الدفاع عن امن بلد و استقراره ، لا يتفق فقط بتجهيز الجيش ، و انما يجب ان يكون مع هذا تجهيز الفكر ليكون مستعدا لتصدي لهذه الدعوات الهدامة ، فالجيوش الافرنجية ، لن تهاجمك و لن تعمل على تفتيت بلد و تشتيه و تمزيقه ، الا اذا مزقتك فكريا .

كتب: الاربعاء 2 محرم 1440 ( 12/09/2018)

[ايوب نصر]

(5)

لعلك يا حبيبي تذكر ما قصصته عليك من خبر فرضية لوكسنبرغ ، و المؤتمر الذي انشيء للنظر في فرضيته و تطويرها ، و ما كان من كلام دانيال ماديغال ، و لا تحسبن يا صاحبي ان هذه الفكرة جديدة المنشأ ، و انما هي قديمة ، و اتخذت لها الاساليب نفسها التي يتم اتخاذها اليوم ، و كأن المستشرقين ، و اتباعهم من اصحاب الطابور الخامس من ابناء جلدتنا ، لم يملوا من الترويج لبضاعتهم الكاسدة .

و لا ضير يا حبيبي ان اعيد على مسامعك كلام دانيال ماديغال ، حتى اربط الامس البعيد باليوم الجديد ، و هذا نص كلامه :
" ... انها تعكس تبصرا في ان ظاهرة التفجير الاسلامي الحديثة تضرب جذورها مع قراءة خاصة للقران ( اي قراة المسلمين له ) و ان طريقة التعامل مع الازمة الجارية في العلاقات مع المسلمين هي ببساطة ان تكذب قراءة كهذه ( اي و تاتيهم بقراءة جديدة او تجعلهم لا يفهمون لغة القران ) ، ان القران في الفكر الشعبي قنبلة مؤقتة تحتاج الى نزع الفتيل " انتهى كلامه
و قد نقل الاستاذ الامام محمود شاكر في كتابه الماتع " اباطيل و اسمار " كلاما لمستشرق اخر و هو " وليم جيفورد بلجراف " قال فيها : " متى توارى القران و مدينة مكة عن بلاد العرب ، يمكننا حينئذ ان نرى العربي يتدرج في سبيل الحضارة التي لم يبعده عنها الا محمد ( و نقول صل الله عليه و سلم ) و كتابه "

ولا سبيل للابتعاد عن القران ، الذي يعتبر قنبلة يمكن ان تعصف بالحضارة الغربية في الوقت نفسه الذي تقوم فيه افول العرب و المسلمين بالرجوع اليه ، الا ابتعادك عن لغته و اعراضك عنها ، و تعويضها باللغات الاجنبية و العاميات المحلية .

و قد كانت الدعوة الى العامية ، في بلداننا العربية ، تظهر زمنا و تختفي طورا ، و كانت تحمل اسماء مختلفة ، و تتبع فيها طرق متعددة ، فكانت تاتي مرة صريحة فتحمل اسم الدعوة الى العامية ، و كانت تاتي مرات متخفية في لباس الدعوة الى الفرعونية و الاشورية و البابلية و قد تولى هذا الباب طه حسين العميد !!!! ، و تاتي احيانا في لباس التقريب بين الفصحى الى العامية ، و قد حمل هذا الهم لطفي السيد ، و تاتي طورا في لباس ترك اللغة الخشنة و الاهتمام بالمعنى ، و كان ابرز دعاتها التالف سلامة موسى ، و لك ان تعجب كل العجب حين تعلم ان هذه الدعوة حمل هم الدعوة اليها ايضا مجامع اللغة العربية .

و كان كلما اطل علينا احد بهذه الدعوة الا و كان يتصدى له رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، فصانوا العهد ، و حفظوا الود ، و ثبتوا على القول الصحيح و الراي السديد ، فمنهم من لحق بالله و منهم من ينتظر اجله ، ثم انتهينا الى يوم الناس هذا ، و تم احياء هذه الدعوة الخبيثة .

و سردت عليك في عجالة ، هذه الرحلة الطويلة و الاشكال المتعددة ، التي اخذتها هذه الدعوة ، و بينت لك منشأها ، حتى تكون على بينة من امرك ، و تعلم ان هناك اهدافا كبرى وراء هذا المخطط ، و قد كان يكفي ان اربط لك بين دعوة طه حسين التي اشرت اليها اعلاه ، و بين طبيعة بلدنا و الاجناس التي يتكون منها ، ليظهر لك جليا واضحا ان الدعوة الى العامية انما هي دعوة الى تفتيت المفتت و تشتيت المشتت ، و لكن اعرضت عن ذلك لان الامر يطول شرحه و بيانه ، و اظنني اديت لك اقصى حقك علي ، فان فهمتني يا حبيبي و وعيت عني كلامي ، فان هذا ما انشده و ارغب فيه ، و ان لم تجد الى فهمي سبيلا فيبقى عزائي ان ياتي بعدك حبيب اخر يفهمه و ينتبه اليه .

هذا ، و قد وصلت ، بعد هذه الرحلة المتعبة الى نهاية هذه المقالات ، و لم يبق عندي الا نقطة لابد لي ان انبهك اليها ، و هي انه لكل دولة غربية لغة ادبية و لغة عامية ، و لم نسمع يوما انه قامت فيهم دعوات الى ادراج العامية في مقرراتهم التعليمية او كتبهم الادبية و العلمية

انتهت الرحلة

كتبه : يوم السبت 5 محرم 1440 (15/09/2018 )

[ايوب نصر]

(10)
قيدت هذه المقالة يوم الاحد الماضي ، و و بعدما عقدت النية على بنشرها اتصل بي خبر وفاة اخي الحبيب "أ ج " ، ففجع القلب و حزنت النفس و دمعت العين ، بعدما لم تدمع من قبل على احد مات مهما كان قريبا ، فالتهيت بكل هذا عن نشرها ، و قد كان رحمه الله محبا للعربية مقبلا على ادبها ، و قد نويت ان اجعل هذه المقالات التسع التي كتبت تحت عنوان " العربية الشريفة و العامية " و ما اتصل بها و دار في فلكها من مقالات في هذا الموضوع (1) ، وقفا عليه ، فيكون له اجرها و اجر من قراها او عمل و انتفع بها .

كنت قد بدات ، قبل ما يزيد عن السنة ، كتابة هذه الفصول في الدفاع عن العربية الشريفة ، و بيان الغرض من وراء دعم العامية ، و قد اشرت الى ذلك في بعض تلك الفصول ، و ان كنت اكتفيت في كثير من النقاط بالاشارة و التلميح و الاختصار ، من غير توسع في الكتابة او استرسال في البيان ، و حتى الان لا اعدك بالتوسع و الاسترسال ، و ذلك انني رجل سريعا ما يتسلل الملل الى نفسه ، فتذكره بمثل عامي ماجن على عذوبته فيمتنع عن الكتابة ، فأسال الله ان يحجب الملل عني و ان يهب لي بيانا استعين به على قضاء امور قل في وقتنا من يقوم لقضائها .

بعد الغلبة العسكرية و السيطرة الاوروبية على البلاد العربية و الاسلامية ، قام الصراع الفكري و العقلي و الثقافي ، لاجل بسط الغلبة و بسط النفوذ على هذا الميدان ، و كانت اكثر الحصون تعرضا للقصف و الهجوم ، هي حصون منهج النقد الحديثي و اللغة العربية ، و لعلي اذكرك بقول يثبت ما قلته ، و هو لعدو لك جديد اسمه "دانيال ماديغال" حيث قال : ( ... انها تعكس تبصرا في ان ظاهرة التفجير الاسلامي الحديثة تضرب جذورها مع قراءة خاصة للقران ( اي قراة المسلمين له ) و ان طريقة التعامل مع الازمة الجارية في العلاقات مع المسلمين هي ببساطة ان تكذب قراءة كهذه ( اي و تاتيهم بقراءة جديدة او تجعلهم لا يفهمون لغة القران ) ، ان القران في الفكر الشعبي قنبلة مؤقتة تحتاج الى نزع الفتيل " انتهى كلامه ، و اعيد على مسامعك كلام عدو لك قديم اسمه وليم جيفورد بلجراف " قال فيه: " متى توارى القران و مدينة مكة عن بلاد العرب ، يمكننا حينئذ ان نرى العربي يتدرج في سبيل الحضارة التي لم يبعده عنها الا محمد ( و نقول صلى الله عليه و سلم ) و كتابه "
فكان الصراع في اساسه صراع مناهج ، فقام للدفاع رجال ، اجزل الله لهم المثوبة و جزاهم عن امتهم خيرا ، صرفوا زهرة شبابهم ، و افنوا الاعمار ، و وصلوا اناء الليل باطراف النهار ، فكشفوا الشخصيات و ردوا الشبهات ، و اظهروا قوة عارضتهم و رجاحة عقولهم و اصابة رايهم ، و لم تكن للدعوات الهدامة ان تروج ، و تاخذ المكان الذي اخذته لولا الغصب ، و اما بالحجة و البرهان و البيان فقد بارت و كسدت و اضمحلت .

و قد قام للترويج لتلك البضاعة الكاسدة رجال من ابناء امتنا ، و للان تدور تلك الدعوات دورتها لتعود الى الطرق نفسها الذي كانت عليه قديما ، و من بينها الدعوة الى التقريب و الدعوة الى الادب العامي ، و لك في الذي كان قبل حين خير مثال على كلامي ، و هم لم يبتدعوا هذه الدعوة و هذا الكلام ابتدعا من غير سابقة او ابتداء ، و انما كان لهم سلف حمل هم هذه الدعوة و على راسهم " مجمع اللغة العربية " فقد حمل هم الدعوة الى الادب االعامي ، و لا تعجب يا صاحبي، فاحيانا يخيل الي ان بلاد العجائب التي نقرا عنها في القصص ، هي هذه البقعة ممتدة على طول البلاد المتكلمة بالعربية ، و حمل هم الدعوة الى التقريب و الجمع " احمد لطفي السيد " ، و قامت لاجل هذين الدعوتين معركتين حمل لوائهما السيد محب الدين الخطيب و السيد مصطفى صادق الرافعي ، رحمهما الله ، و لعلي اعود لاحقا لاحدثك باخبار المعركتين ، لاكشف لك بعضا من خباياهما و خفي وراء الاستر المسدلة التي حركتهما .

ان من خفة العقل من يدعي امرؤ ان الدعوة الى الادب العامي ، انما هي دعوة الى تقريب العوام و غير المتعلمين من الادب ، و انا شخص احب المسايرة و بسط الكلام على الاستقامته ، فاذا افترضنا ، و جدلا ، ان العذر قوي ، فوجب السؤال : هل هذا الادب العامي ، سيكون مكتوبا او مسموعا ، فاذا كان الثاني ، فهذا مما لا يحتاج كل هذه الهالة و هذه الدعوات ، فالامر معلوم عندنا و يسمى ب " الحلقة " و هي ضرب من الفن عندنا في المغرب ، و اما اذا كان الاول ، اي سيكون مكتوبا ، فهنا الطامة التي لا تبقي و لا تذر ، لان مهمة الاديب و المفكر هو اي يرفع الناس اليه و يجعلهم قادرين على فهمه و استعابه ، و ليصل الى هذا فعليه تحمل مضض الفكر و، بذل الجهد ، و مقاومة العجز ، و الصبر على مطاولة التعب ، و هذا هو سبيل زناد اقداح الفكر و الادب في كل امة ، و هو ما كان عليه علمائنا و ادبائنا و حملة الاقلام من ابناء امتنا في العصور الخالية ، حين كنا امة تملك زمام امرها بل تملك زمام امر العالم .
اما و قد قعد ، بامتنا و علمائنا و ادبائنا و مفكرينا ، العجز عن حمل ما عليهم تحمله من مضض الفكر ، و اعمال النظر ، و الصبر على مطاولة التعب، فنزلو ا الى العوام بدل القيام بمهمتهم الاصلية الا و هي رفع العوام اليهم .

و انت تعلم يا صاحبي ان لكل امة لغة عامية و لغة ادبية ، فهل سمعت انه قامت فيهم دعوات الى الادب العامي و التدريس بالعامية ؟؟؟

*******
(1) هناك اربع مقالات كتبت في الموضوع تحمل عناوين مختلفة و هي
الاول : على هامش مقالات " العربية الشريقة و العامية "
الثاني : اللغة روح الامة
الثالث : كيف ثم ذلك ؟؟؟
الرابع : النظرية الاقليمية
كتب: الاحد 21 صفر 1441 (20/10/2019)

[ايوب نصر]

(11)
ان الذي حملني على العودة الى الكتابة في موضوع العربية الشريفة ،و كشف ما يحاك لها و الاغراض الكامنة من وراء ذلك ، بعدما قضيت وطري منه و اعرضت عنه اعراضي عن اهل الخذلان ، هو ما كان قبل حين في مراكش ، فاثار ذلك حفيظتي و اشعل النار الكامنة بداخلي لعز لغة عدنان و فخر لسان قحطان .

و قد كنت قد اخبرتك في الذي خلى من هذه المقالات، ان تلك الدعوات لم تكن لتجد لنفسها موضع قدم في مجتمعاتنا العربية لولا الغصب ، و اساليب اخرى تمثلت في الهالة التي وضعت حول بعض الشخصيات منهم : التالف سلامة موسى ، و احمد لطفي السيد و لويس عوض ، و غيرهم مما لا يسع المجال لذكرهم ، و قد خرج التالف سلامة موسى قديما بدعوة الى تحرير اللغة من القواعد و مزجها بالعامية لانها ، في نظره ، وجدت لخدمتنا لا لنكون في خدمتها ، و ادعى في جهل عقيم ان الادب انما هو ذاتي لا موضوعي ، فلا علاقة له بالفكر و النقد و ضرب الراي بالراي ، و انما هو و فقط تعبير عما يتخالج في الصدور و يزدحم في الانفس من اشجان و احزان .

فاذا علمت ما جاء به التالف الخبيث سلامة موسى ، و الذي نشر في " البلاغ " سنة 1934 ، ثم سمعت الذي قيل في مراكش ، من ان العامية هي لغة الادب ، و ذلك لاعتناء الادب بالوجدان و ما فيه من اشجان و احزان ، و ان العربية الشريفة انما هي لغة الفكر لا لغة الادب ، فاذا علمت هذا و علمت غيره مما خفي عنك و لم تجد الى معرفته سبيلا ، تبين لك ان هناك اياد خفية تعمل من خلف الاستر و من وراء حجاب ، و ان الدعوة الى العامية ، و الادب العامي ، ما اخترقت المجمع اللغوي قديما الا بقوة ضاغطة فارضة ، جعلت الهالة حول بعض الشخصيات ، حتى جل قدرها عند الناس ، و نزلت منزلة الالهة عند سواد المثقفين و اصحاب الراي ، فانزلوا ارائها منزلة التنزيل ، و لهذا كتبت كثيرا في التعريف ببعض ائمة الهدى مثل الرافعي و ارسلان و المحب الدين الخطيب ، لعل في الامة من تنبه اعينه الى هؤلاء و اضرابهم ، فيعلم الذي باع و خان ، و يعلم الذي حفظ و صان .

و هذه البلاد الممتدة ارضها من المحيط الى الخليج ، و كما اخبرتك سابقا ، يخيل الي احيانا انها ارض العجائب المدونة في قصص الاطفال ، و مكمن العجب فيها يظهر و يبين في مثقفيها و حملة الاقلام من ابنائها ، ففي الوقت الذي تجد في المثقف و المفكر و الاديب الغربي يعمل لعز دينه و و وطنه و تاريخه ، و ما بناه اجداده عبر قرون متطاولة متباعدة من الزمن ، تجد المثقف العربي يعمل عمله لهدم دينه و وطنه و ما بناه اجداده ، من حيث يدري و من حيث لا يدري ، و لهذا وضعت الهالات و تم الترويج لبعض الشخصيات ، و الحط من قدر اخرى .

قالت لي : يا بني ، كيف تدعي حبك لي ، و تحاول ختم هذه المقالة دون ان ترد عني ما جاءوا به من افك حولي ، و دون ان تدفع عني ما رميت به من عقم ، و انني لا املك ان اعبر عما يجول في الوجدان من اصبابة و غرام ؟؟
فقلت لها : تحمليني قليلا ، فقد عرفت عني ما عرفت من كوني رجل يحمل بين جنبيه نفسا سريعة الملل ، و لكن لاجلك و لاكون بارا بك ساكمل ما بداته .

كيف يملك ، شخص عاقل يشدو شيئا من الفكر و الادب فضلا عن مفكر اديب ، ان يقول ان الفصحى ليست لغة ادب ، كيف يملك ان يقول ذلك ، و امامه هذه القرون المتطاولة ، و قد انطوى بداخلها مئات الملايين من كتاب العربية من قبل البعثة المحمدية الى يوم الناس هذا ، و هم يعبرون عن عواطفهم ، و ما يخالطها من حب و غرام و افراح و اشجان ، و قد وسعهم التعبير و البيان بالعربية الشريفة بشعرها و نثرها ، و لم يعجزهم ذلك ، و دعنا لا نزيد عن العصر الجاهلي و كيف وسعت العربية اهله في تعبيرهم عن عواطفهم ، و كيف اتخذوا الفاظها و معانيها سبيلا الى البوح و الترنح و التنغم و التطريب .

كنت تجد الشاعر الجاهلي ، و مع الوجود العامية و الفصحى انذاك ، لا ينطق شعره الا بالفصحى ، لان القبائل العربية ساعتها تعارفت على لغتها الادبية ، في ظل وجود لغة عامية خاصة بكل قرية .

ثم دعك عنك هذا ، و دعنا نخوض في مسالة لغة الادب و لغة الفكر ، و ان العامية لغة الادب لان الادب متعلق بالوجدان و ان الفصحى لغة الفكر ، و هذا الخلط العجيب و الجهل الذي لا يزال في عنفوان و فتوة الشباب ، فالادب يا صاحبي انما هو اسلوب كتابة و تعبير ، فقد اكتب في اي موضوع شئت ، و اكتب فيه باسلوب ادبي ، لان الادب اوسع مجالا و اخصب ارضا ، فلا ينحصر في الكلام عن احاديث الصبابة و الغرام و ما يتعلق بالوجدان ، و قد بسطت الكلام في هذه النقطة في مقالتين سميتهما " الادب و الحب " (1)

ثم ان الادب منه ما هو ذاتي و منه ما هو الموضوعي ، و هذا الاخير هو ما يتعلق بالنقد و ما يدور في فلكه ، و النقد هو فكر و نظر و راي ، ، ثم ان الدراسة الادبية تقوم على ركنين ، احدهما الدراسة التاريخية و هي تقوم اعلى اعمال الفكر و اطالة النظر و التمحيص و فصل الزائف عن الصحيح ، و هذا كله اذا امعنت فيه وجدته فكرا ، و في الوقت نفسه هو ادب ، و علة ذلك ان الافكار هي صور ذهنية و نفسية و وجدانية يعبر عنها بالكلام ، و قد يكون هذا الكلام باسلوب ادبي او اسلوب علمي ، حسب قدرات صاحبه و ميوله .

و يتبين لك من هذا و ذلك ، ان القول القائل : ان العامية هي لغة الادب و ان الفصحى هي لغة الفكر ، انما هو كلام متساقط متهاوي ، يضرب بعضه بعضا، لان الادب يشمل الافكار كما يشمل العواطف و الوجدان .

****************
(1) رابط المقالة الاولى
https://www.aljame3.net/vb/showthread.php?t=100716
رابط المقالة الثانية
https://www.aljame3.net/vb/showthread.php?t=106433

كتب: الثلاثاء 30 صفر 1441 ( 29/10/2019)

[ايوب نصر]

(12)

دعني يا صاحبي اعود بك الى الحديث الاول ، و الذي من اجله انشات هذه الفصول ، و لاجله اخذت في تفنيد و كشف ما يثار ، بعدما شغلنا عنه ما كان في مراكش ، و ان كان لما كان في مراكش اتصال بما نحن فيه ، و ذلك ان الحديث عن العربية الشريفة و ما يحاك لها حديث ذو شجون يستدعي بعضه بعضا و يتصل اوله باخره ، و تتفرع عنه فروع كثيرة .

كتب قديما الاستاذ " محمد محمد حسين " كتابا جميلا نافعا سماه : " حصوننا مهددة من داخلها " ، و قد كان من انعم الله عليه ، ان قبضه اليه باكرا ، و لم يمد في عمره حتى يتسنى له رؤيتها و هي تهدم ، فتزداد حسرته ، و انا على يقين ان رؤيتها تهدم ما كان ليبلغ به من دركات الحسرة و الضنى معشار ما يبلغ به سماع حجج الهادمين .

و قد كان من حجج القوم ، و نحن هنا نسميها حججا من باب الجدل لا من باب التسليم ، على ضرورة تدريس العلوم بالفرنسية و الانجليزية ، انه من حق المغاربة ان يدرسوا اللغات ، و كان من الحجج ايضا انه لابد من تدريس العلوم باللغات الاجنبية لمسايرة و مواكبة التطور العلمي و التقني ، و قد سبق و عرضنا للحجة الاولى ، في الذي سلف من من هذه المقالات : و قلت في ردها : ( ان ضرورة تدريس اللغات الى جميع ابناء المغاربة ،بل الى جميع بني ادم باختلاف مللهم و نحلهم و اوطانهم و توجهاتهم بل و الى جميع الدواب و الانعام ، لا يختلف فيه عاقلان ، لكن هناك فرق بين تدريس اللغات و بين التدريس باللغات ، فلا تجد عاقلا ، يحترم عقله و يحترم عقول الناس، يزعم ان تدريس الرياضيات او الفيزياء بلغة معينة سيساهم في تعلم تلك اللغة .) و يكفي هذا ردا و بيانا لكل عاقل القى السمع و هو شهيد

اما يا صاحبي قولهم : ( انه لابد من تدريس العلوم باللغات الاجنبية لمسايرة و مواكبة التطور العلمي و التقني ) فحين نزل على مسامعي ، سالت معه دمعة من عيني ، لا يا صاحبي ليست دمعة الحزن ، و انما هي دمعة الفرح ، تلك الدمعة التي تنزل من عيني المتهم المظلوم حين يظهر دليل برائته ، و اريدك يا صاحبي ان تعض على هذه الحجة بنواجذك ، لانها دليل برائة العربية الشريفة مما رموها به ، من انها سبب تخلفنا و انها العلة في انحطاطنا و و و من المبررات الفارغة التي تلوكها الالسن المتلمضة ، و ان مثل هؤلاء عندي كمثل اصحاب السفسطات الذين اعيتهم العلوم ان يدرسوها و يحفظوها فاستغنوا عنها بالهرطقات و الكلام الفارغ الذي يضرب بعضه بعضا ، فلا تقوم له قائمة من جهة حتى تسقط من جهات ، و رحم الله الامام السيوطي حين افتتح مقدمة كتابه " مفتاح الجنة " بقوله : " ان من العلم كهيئة الدواء و ان من الاراء كهيئة الخلاء لا تذكر الا عند داعية الضرورة " ، و قد دعت الضرورة ان نذكرها الان لاجل ان نعرض لها بالرد و البيان

و لعلك تقول لي : و كيف يكون قولهم هذا دليلا على برائة العربية ؟؟
اقول لك ، و بعيدا عن السفسطة و الكلام ، و من غير ان اسلك بك المسالك و الفجاج و من غير ان ارد بك منابع العذب و الاجاج ، ان مواكبة و مسايرة التطور العلمي الحاصل في العالم ، يعني انه كلما توصل الانجليز الى اختراع تقني و صناعي كانت لنا اللغة لاخذه عنهم ، و كلما اكتشف الفرنسيس اكتشافا علميا كانت لدينا اللغة لاخذه عنهم ، و في هذا تصريح و اعتراف بان العربية لا علاقة لها بتاخرنا العلمي و لا قعودنا دون التقدم التقني ، و ان مبلغ قدرتنا من دراسة العلوم ، سواء بالفرنسية او الانجليزية ، هو ان نكون تبعا لاهل تلك اللغات، لا ان ننتج و نبحث و نخترع ، و قد سبق و قلت فيما سلف من هذه المقالات : ( و انه بيننا الالاف من اساتذة الفيزياء و الكيمياء و الطبيعيات ، و هم يتقنون الانجليزية و غيرها من اللغات ، و لكن لو اردنا نهضة علمية و طلبنا من هذه الجامعات العربية و المغربية ان تمدنا بخمسة علماء في كل علم من هذه العلوم قادرين على تقديم شيء جديد للعلم يساعد الامة على نهضتها و تطورها ، فلن نجد ، فاغلبهم زائد على هذه العلوم ، و ان كانوا درسوا في اوربة و امريكة ) ، و انت الان معك صك برائة العربية الشريفة ، بل و يتضمن اعترافا بان الغرض من هذا كله هو ابقاء الامة ذليلة خاضعة تابعة ، لا تملك من امر نهضتها شيئا، و مبلغ علمها ان تتوصل بما سبق اليه اعدائها .



ان الهدف من وراء هذه الدعوات هو اخضاع الامة ، و جعلها تغرق في مستنقعات الذل و الانحطاط اكثر مما هي غارقة ، و لا اظنك تعارضني القول بعدما كشفت لك و بينت ، و بعد حين سينشأ بيننا جيل ممن درسوا العلوم بالفرنسية و الانجليزية ، و لن يقدموا لنا شيئا غير جملة قديمة تقال للتفاخر : " نحن درسنا العلوم بالفرنسية و الانجليزية " ، و اقول من الان : بزعطة !!!!

ان مثل المغاربة مع الذين يجاهدون في سبيلهم لتدريسهم العلوم باللغات الاجنبية ، كمثل يتيم الام الذي يلاقي ما يلاقيه من زوجة ابيه و قسوتها و جبروتها و ظلمها ، فاذا رق قلبها يوما له و اظهرت حنانها عليه ،مسحت ما علق على انفه من مخلفات بمنديل قديم حاد الاطراف خشن المسلمس ، نعم هذا هو مثل المغاربة مع هذه الطائفة التي تعمل عملها و تجاهد جهادها لاقرار اللغات الاجنبية لغات لتدريس العلوم ، و ذلك مما يروج له من ان تدريسها بالعربية يعزز الفوارق الطبقية ، فلا يصل ابناء الفقراء الى المناصب الكبير و لا يمتهنون المهن ( الراقية ) من هندسة و طب ، و هنا من حقي ان اتسائل ، و من حق كل عاقل ان يتسائل ايضا ، من هم الذين صوتوا لهذا القرار و دافعوا عنه و روجوا له ؟؟؟ ام انهم يوم اظهروا حنوة قلبهم على المغاربة " مسحوا ليهم خنونتهم بشريط " كما في المثل العامي ؟؟؟ فاي هبل هذا ؟؟؟ و اي خطل في الراي و اي انحطاط في استغلال المغاربة و كسب مواقفهم ؟؟؟

هذا و هل كل الانجليز يمتهنون الطب و هل كل الفرنسيين يعملون بالهندسة ، و هل كل هذا و ذاك يصلون الى المناصب العليا في بلدانهم ، ام انها عهود اعطيت بحديقة مدسمر تحت اشجار الدردار ، و بحديقة لوكسمبرغ بجانب الاحواض ؟؟

كتب : الاحد 3 ربيع الثاني 1441 (01/12/2019)