معجم طبقات المتكلمين في الرجال _ الطبقة الاولى نمودجا _

[ايوب نصر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله اهل السنة
ساضع بين ايديكم في هذه النافذة بحث تخرجي ، و هو عبارة عن الطبقة الاولى ممن يقبل قولهم في الرجال ، و التي تمتد زمنيا ما بين ما بين سنة 148 _ 180 بالتقويم الهجري .
عنوان البحث : معجم طبقات المتكلمين في الرجال _ الطبقة الاولى نمودجا _
اسم الطالب : عمر ايوب
الاستاذ المشرف : الدكتور محمد بنعزوز
السنة : 2017/2016

[ايوب نصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده لا شريك له ، لم يتخذ صاحبة و لا ولدا ، تعالى عن ذلك علوا كبيرا ، و صلى الله على عبده و رسوله محمد ، و على أبوية ابراهيم و اسماعيل و على سائر الانبيتء و الرسل ، و سلم تسليما كثيرا . 

[ايوب نصر]

الشكر
قال _ صل الله عليه و سلم _ (( من لا يشكر الناس لا يشكر لله))
و أولا أتوجه بالشكر الى الوالداي الكريمين ، الذين دعماني طيلة مشواري الدراسي و خاصة الجامعي ، و وفرا لي جميع أسباب النجاح و التفوق المادية و المعنوية ، و سهرا على راحتي ، و آمنا بي في حالاتي ضعفي ، فكانت النظرة اليهما وحدها تكفي لتنبعت روح التحدي في نفسي و ترفع عن همتي ما قعد بها ، فكنا لي عونا و نصيرا ، ارجوا الله أن يمد في عمرهما و أن يجعله في طاعته ، و أن يوفقني لارضائهما ، و يرزقني برهما ، و ان يجعلني لهما مثل الرجل الاول من أصحاب الغار، فهو ولي ذلك و القادر عليه
كما أتوجه بالشكر لاخي و صاحبي و رفيق عمري " حسن أجمالي " و الذي اصر علي اصرارا لاتحق بشعبة الدراسات الاسلامية ، فجزاه الله عني خيرا
و اتوجه بالشكر للاستاذ الكريم " محمد بن عزوز " و هو المشرف على هذا البحث ، و الذي رافقني طيلة مدة دراستي بهذه الشعبة ، حيث اشرف على تدريس الدفعة التي انتمي اليها طيلة الثلاث سنوات ، و لم نرى منه الا كل خير فجزاه الله عنا كل خير و اجزل لهم المثوبة
و كذلك اتوجه بالشكر لباقي اساتذة " شعبة الدراسات الاسلامية بجامعة ابي شعيب الدكالي " عموما ، و أخص بالذكر استاذا ترك الأثر الجميل و هو الاستاذ الفاضل " عبد الرحمن السايب " و الذي له في القلب مكانة خاصة

[ايوب نصر]

الاهداء

اهدي بحثي هذا لرجلين ، من أولي الفضل و الآيد علي ، رجلين تعجز الكلمات ان توفيهما حقهما ، فأما أحدهما فهو الاخ الحبيب " عبد الله الغاني ( أبو ياسر البيضاوي ) " ، و الذي ظهر في حياتي في مرحلة صعبة تكالب فيها الاعداء ، فأسكن الروعة ، و أنس الوحشة ، فجزاه الله عني خيرا
و أما الثاني فهو لي كالذهبي لابن السبكي ، فهو الذي وضع قدمي على الطريق الصحيح المدخل في عداد الجماعة ، و حبب الي الحديث و علومه ، و دائما ما كان الاخ الحبيب و الشيخ المربي " عادل محمد ( أبو جهاد الانصاري ) " هو الحل اذا ما نزلت المعضلة أو احتار لبي في مسألة علمية أو منهجية ، و دائما ما كان الملجأ عندما تناوشني انياب الزندقة الفكرية و العقدية ، و اليه المفر اذا ما عرضت لي الشبهات و المناهج الفاسدة ، فأسال العلي القدير ان يمد في عمره و أن يجعله في طاعته

[ايوب نصر]

المقدمة

(( ربنا هب لنا من لدنك رحمة و هيئ لنا من أمرنا رشدا ))(1)
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله الذي أخرجنا في خير أمة أخرجت للناس ، و أساله التوفيق لما يحب و يرضى و الحفظ مما يكره و يسخط ، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و على أله و صحبه الكرام الميامين ، و من تبعهم باحسان الى يوم الدين .

اما بعد ، فقد صنف الامام الذهبي كتابا في طبقات المتكلمين في الرجال ، و سماه " ذكر من يؤتمن قوله في الرجال " ، و هذا الكتاب مطبوع ضمن كتاب " أربع رسائل في علوم الحديث " بتحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة . و الذهبي اقتصر في كتابه هذا على ذكر فقط أسماء من يؤتمن قولهم في الرجال ، دون أن يترجم لهم ، او يصنفهم وفق أقسام المتكلمين في الرجال مع أنه أشار الى ذلك في مقدمة كتابه .
و هذا البحث يخص بالدراسة أصحاب الطبقة الأولى من كتاب الذهبي ، و هي الطبقة السابعة على العموم ، و تمتد زمنيا حسب سنوات الوفاة ما بين سنة 148 _ 180 بالتقويم الهجري

اسباب هذا البحث :
من الاسباب التي كانت وراء انجاز هذا البحث هو اكمال ما بدأه الامام الذهبي _ رحمه الله _ ، حيث قمت بالترجمة لهؤلاء الأعلام ترجمة اعتمدت فيها على كتب الذهبي نفسه ، دون أن اتجاوزها لغيرها حفاظا على روح الذهبي ، فكأنما هو نفسه الذي قام بهذه التراجم ، و قد راعيت فيها منهجه في الترجمة ، فكنت أنقل الأقوال بنفس طريقته و منهجه ، و ارتبها غالبا حسب ترتيبه ، و أحيانا أنقل تعبقاته و مناقشاته للحفاظ على روح الذهبي .
و من الأسباب أيضا التي دفعت بي لانجاز هذ البحث تصنيف هؤلاء المتكلمين في الرجال حسب مراتبهم في ذلك ، و ذلك ببيان المتشددين منهم و المعتدلين و المتساهلين . و ايضا من الأسباب استخراج بعض الفوائد المتعلقة بعلم مصطلح الحديث ، و الحرص على السنة و اقتفاء الاثار الذي امتاز به هؤلاء الاعلام .
ان عدد من يؤتمن قولهم في الرجال قليل جدا مقارنة مع عدد رواة الحديث ، و لذلك جعلت همي في هذا البحث ، و خاصة في الفصل الثاني و الخاص بالتراجم أن أركز على الامور التي جعلت هؤلاء المتكلمين في الرجال يصلون لهذه المرتبة ، و هذه الامور تتجلى في درجة العلم و الضبط و العدالة و الزهد و تقوى الله و الخوف من المعاد و الاخلاص و الاتباع ، التي بلغها هؤلاء الرجال _ عليهم شآبيب الرحمة _ .
_____________________
(1)الكهف : 10

[ايوب نصر]

اهمية هذه الدراسة في البحث العلمي :
لهذه الدراسة فوائد عديدة في مجال البحث العلمي ، فهي تمكن طالب العلم من الوقوف على تراجم هؤلاء الاعلام دون ما حاجة الى الكتب المتفرقة التي جمعت منها ، كما تمكنه من الوقوف على بعض الفوائد في علم مصطلح الحديث الجرح و التعديل ، و معرفة أقسام بعض هؤلاء الائمة في الجرح و التعديل ، و ذلك مما وفقني الله_ جل في علاه _ اليها.

الصعوبات :
لا يخلوا أي بحث علمي من صعوبات ، و من الصعوبات التي واجهتني في هذا البحث أنه عند محاولتي استقراء أقوال بعض هؤلاء الأعلام في الرجال فاني كنت ناذرا ما أجد كتب الجرح و التعديل التي وقفت عليها تنقل أقوالهم ، على عكس أقوال ابن عيينه و ابن معين و ابن مهدي و ابن عدي و أبي حاتم ، و الدارقطني ، و أحمد ، و البخاري ، فهؤلاء يسهل الوصول ألى أقوالهم في الرجال و استقرائها .
و قد يكون عدم وقوفي على أقوال هؤلاء الاعلام في الرجال مرده الى عدم اطلاعي على كتب كثيرة في الجرح و التعديل ، و هذا كان بسبب ضيق الوقت ، و ضيق الوقت في حد ذاته كان من الصعوبات ، و الله المستعان ، و لذلك فاني اكتفيت بتصنيف اثنا عشر رجلا ، و ذلك اما بالوقوف على بعض أقوالهم في الرواة ، او باشارة الذهبي أو غيره الى ذلك ، و في الأخير ادعو الله ان ييسر لي في قادم الأيام ان اقوم ببحث آخر اتم فيه و أستدرك ما فاتني في هذا البحث .

منهجي في هذا البحث :
اما عن المنهج الذي اتبعت في هذا البحث ، فقد قمت أولا بالترجمة لهؤلاء الأئمة مقتصرا في ذلك على كتب التراجم و الجرح و التعديل التي صنفها الامام الذهبي ، و ذلك _ و كما أشرت سابقا _ للحفاظ على روح الذهبي ، فاتبعت منهجه في الترجمة مبرزا روح الذهبي من خلال تدخلاته و أرائه و تعقباته ، كما سمحت لنفسي بين الفينة و الأخرى ان اقحم نفسي في هذه التراجم .
أما على مستوى الدراسة فقد ترجمة للذهبي ترجمة متواضعة ، كما استخرجت بعض الفوائد التي وقفت عليها أثناء ترجمتي للأئمة ، و هذه الفوائد منها ما ذكرته في التراجم ، و اشرت اليها في مبحث الفوائد ، و منها من اكتفيت فقط بذكره في مبحث الفوائد .
و لم أقتصر في المبحث الخاص بالفوائد على نقلها فقط ، بل كنت استدل اما لها أو عليها ، و اعرضها للمناقشة و النقد وفق ما تيسر لي و ما فتح الله _ جل في علاه _ عليا به .

[ايوب نصر]

هذا ، و أسأل الله العظيم الذي بيده الضر و النفع ، و الاعطاء و المنع ، ان يعظم أجر هذا العمل في الدنيا و الآخرة ، و ان ينفع به الجميع ، و ما توفيقي الا بالله و اليه أنيب .

و هذا فهرسه :
* المقدمة

* الفصل الأول ( الدراسة )
1_ ترجمة الامام الذهبي
2_ الفوائد
+ المبحث الأول :
اولا : العلم و الضبط و الاوتقان
ثانيا : القول بالحق
ثالثا : اتباع السنة و اقتفاء الأثر
+ المبحث الثاني : تعقبات الذهبي
+ المبحث الثالث : ما يتعلق بعلم المصطلح و الجرح و التعديل
أولا : الأمور المستفادة في علم المصطلح
ثانيا : أقسام المتكلمين في الرجال

* الفصل الثاني ( التراجم ) :
1_ ترجمة الامام عمرو بن الحارث
2_ ترجمة الامام الاوزاعي
3_ ترجمة الامام معمر بن راشد
4_ ترجمة الامام هشام الدستوائي
5_ ترجمة الامام مسعر بن كدام
6 _ ترجمة الامام سعيد بن أبي عروبة
7_ ترجمة الامام محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب

[ايوب نصر]

8 _ ترجمة الامام شعبة بن الحجاج
9 _ ترجمة الامام ورقاء بن عمر
10 _ ترجمة الامام زائدة بن قدامة
11 _ ترجمة الامام سفيان الثوري
12 _ ترجمة الامام اسرائيل بن يونس
13 _ ترجمة الامام شعيب بن أبي حمزة
14 _ ترجمة الامام ابراهيم بن طهمان
15 _ ترجمة الامام الماجشون
16 _ ترجمة الامام شيبان النحوي
17 _ ترجمة الامام وهيب بن خالد
18 _ ترجمة الامام الحسن بن صالح
19 _ ترجمة الامام حماد بن سلمة
20 _ ترجمة الامام سعيد بن عبد العزيز التنوخي
21 _ ترجمة الامام محمد بن ميمون
22_ ترجمة الامام فليح بن سليمان
23 _ ترجمة الامام يحيى بن أيوب الغافقي
24_ ترجمة الامام محمد بن مطرف
25 _ ترجمة الامام سليمان بن بلال
26 _ ترجمة الامام زهير بن معاوية
27 _ ترجمة الامام الليث بن سعد
28 _ ترجمة الامام الوضاح بن عبد الله
29 _ ترجمة الامام حماد بن زيد
30 _ ترجمة الامام مالك بن أنس
31 _ ترجمة الامام عبيد الله بن عمرو الرقي

[ايوب نصر]

32 _ ترجمة الامام
33 _ ترجمة الامام
* الخاتمة
 

[ايوب نصر]

[align=center]الفصل الاول ( الدراسة )


(1) ترجمة الامام الذهبي

(2) الفوائد
[/align]

[ايوب نصر]

(1)

ترجمة الامام
الذهبي

[ايوب نصر]

و هو الامام الحافظ ، محدث العصر و خاتمة الحفاظ و مؤرخ الاعلام و فرد الدهر و القائم بأعباء هذه الصناعة ، محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز التركماني ثم الدمشقي المقرئ ولد فِي ثَالِث ربيع الآخر سنة 673
اولا : بداية طلبه للعلم
في السنة التي ولد فيها الذهبي ، قام اخوه من الرضاعة عَلَاء الدّين ابْن الْعَطَّار (654_724ه ) باخذ مجموعة من الاجازات له من علماء عصره ذكر منهم ابن حجر : أَحْمد بن أبي الْخَيْر وَابْن الدرجي وَابْن عَلان وَابْن أبي الْيُسْر وَابْن أبي عَمْرو الْفَخر عَليّ و جمع (1) ، و استجازله علاء الدين أيضا من مجموعة من الشيوخ منهم : حمد بن عبد القادر، أبو العباس العامري ( 673_ 609 هـ ) ، وابن الصابوني ( 680_ 604 هـ ) ، وأمين الدين ابن عساكر ( 686_ 614 هـ ) ، وجمال الدين ابن الصيرفي ( 678 583_ه) ومن حلب: أحمد بن محمد ابن النصيبي ( 692_ 609 هـ ) ، ومن مكة: الإمام محب الدين الطبري محدث الحرم ومفتيه ( 694_ 615 هـ ) (2).
وقد اتجه الذهبي بعد ذلك إلى شيخة مسعود بن عبد الله الصالحي، فلقنه جميع القرآن، ثم قرأ عليه نحوا من أربعين ختمة، وكان الشيخ مسعود إمام مسجد الشاغور، وكان خيرا متواضعا برا بصبيانه، لقن خلقا(3) .
و بدا في طلب الحديث و له ثماني عشرة سنة ، فسمع من اهل بلده و اكثر عن ابن غدير ، و ابن عساكر ، و يوسف الغسولي ، و من بقي من تلك الطبقة و من بعدها (4) .
وفي نفس الوقت كان مهتما بالقراءات فقد أصبح على معرفة جيدة بالقراءات، وأصولها ومسائلها، وهو لما يزل فتى لم يتعد العشرين من عمره، قال في ترجمة قاضي القضاة شهاب الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن خليل الخويي ثم الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 693 هـ "جلست بين يديه، وسألني عن غير مسألة من القراءات، فمن الله وأجبته وشهد في إجازتي من الحاضرين، وأجاز لي مروياته " (5)

ثانيا : رحلته في طلب العلم



________________________

(1)(4) الدرر (5/66)
(2) بشار عواد مقدمة السير (1/18)
(3) بشار عواد، مقدمة السير (1/19)
(5) بشار عواد، مقدمة السير (1/21)

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

الاهداء

اهدي بحثي هذا لرجلين ، من أولي الفضل و الآيد علي ، رجلين تعجز الكلمات ان توفيهما حقهما ، فأما أحدهما فهو الاخ الحبيب " عبد الله الغاني ( أبو ياسر البيضاوي ) " ، و الذي ظهر في حياتي في مرحلة صعبة تكالب فيها الاعداء ، فأسكن الروعة ، و أنس الوحشة ، فجزاه الله عني خيرا
و أما الثاني فهو لي كالذهبي لابن السبكي ، فهو الذي وضع قدمي على الطريق الصحيح المدخل في عداد الجماعة ، و حبب الي الحديث و علومه ، و دائما ما كان الاخ الحبيب و الشيخ المربي " عادل محمد ( أبو جهاد الانصاري ) " هو الحل اذا ما نزلت المعضلة أو احتار لبي في مسألة علمية أو منهجية ، و دائما ما كان الملجأ عندما تناوشني انياب الزندقة الفكرية و العقدية ، و اليه المفر اذا ما عرضت لي الشبهات و المناهج الفاسدة ، فأسال العلي القدير ان يمد في عمره و أن يجعله في طاعته

وفقك الله..
آمين

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

وفقك الله..
آمين

اللهم امين

[ايوب نصر]

كانت للذهبي رغبة كبيرة في السفر الى باقي البلدان و الاخذ عن علمائها ، لما في ذلك من أهمية بالغة في تحصيل الاسناد العالي ، و لقاء الحفاظ ، و المذاكره لهم ، و الاستفادة منهم ، لكن والده كان يمنعه من ذلك ، فلم يرد ان يعق اباه رغم ما فاته من وفاة بعض العلماء الذين ، فمن آداب الرحلة في الطلب استئذان الأبوين في الرحلة و تركها مع عدم رضائهما بها .
لكنه بعد سن العشرين سمح له فرحل الى مجموعة من البلدان نذكرها مرتبة مع من سمع من علمائها و أخذ عنهم
1_ بعلبك
و سمع فيها من عبد الخالق بن علوان ، و زينب بن عمر بن كندي و غيرهما(1) .
2_ مصر
و سمع فيها من مسند الوقت أبو المعالي أحمد بن اسحاق بن محمد الأبرقوهي ، و شيخ الاسلام المجتهد قاضي القضاة تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي المعروف بابن دقيق العيد، و الذي حين دخل عليه الذهبي سأله ابن دقيق العيد : من أين جئت ؟ ، قال : من الشام ، قال : بم تعرف ؟ ، فقال بالذهبي ، قال : من أبو طاهر الذهبي ؟ ، فقال له : المخلص ، فقال : أحسنت ، فقال : من أبو محمد الهلالي ؟ ، قال : سفيان بن عيينة ، قال : احسنت اقرأ ، و مكنه من القراءة عليه حينئذ اذ رآه عارفا بالأسماء . كما سمع بمصر من الحافظين أبي محمد الدمياطي ، و أبي العباس بن الظاهري و غيرهم (2)
و اثناء تواجده بمصر ذهب الى الاسكندرية ، و سمع فيها من أبي الحسن علي بن أحمد الغرافي ، و أبي الحسن يحيى بن أحمد بن الصواف و غيرهما(3) .
4_ مكة :
و قد رحل اليها لاداء الحج ، فسمع هناك من مجموعة من الشيوخ الذين رافقوا الامير شمس الدين العينتابي منهم العالم المسند أبو عبد الله محمد بن عبد المحسن المعروف بان الخراط الحنبلي (4) ، و قد في مكة من التوزري(5)

______________________
(1)(3) (5) طبقات الشافعية (9/102)
(2) طبقات الشافعية (9/102) . السير (1/28_29)
(4)بشار عواد ، مقدمة السير (1/31)

[ايوب نصر]

كما انه سمع في حلب من سنقر الزيني و غيره ، و سمع بنابلس من العماد بن بدران . و في شيوخه كثر .
ثالثا :مكانته العلمية من أقوال العلماء فيه و ثنائهم عليه

لم يترك الذهبي بابا من أبواب العلم الا و طرقه و دخل فيه ، و كان رأسا فيه في زمانه ، لكنه اجاد اكثر في علم الحديث و رجاله ، و مصنفاته في هذا الباب ، و اختصاراته لما كتب في هذا الشأن ، و تعليقاته و تعقباته خير دليل على امامته ، فتجده يرجح أقوال العلماء في الجرح و التعديل و ينقد الرجال ، و يورد تعليقاته البعيدة كل البعد عن الجمود ، و يناقش الاسانيد .
و قد نقل الحافظ ابن حجر ما قرأه بخط بدر النابلسي في مشيخته : " كان علامة زمانه في الرجال و أحوالهم ، حديد الفهم ، ثاقب الذهن ، و شهرته تغني عن الاطناب " (1)
و قال عنه السبكي : " و أما أستاذنا أبو عبد الله فبصر لا نظير له ، و كنز هو الملجأ اذا نزلت المعضلة ، امام للوجود حفظا ، و ذهب العصر معنى و لفظا ، و شيخ الجرح و التعديل و رجل الرجال في كل سبيل ، كأنما جمعت الامة في صعيد واحد فنظرها ثم أخذ يخبر عنها أخبار من حضرها "(2)
و قال عنه أيضا : " و هو الذي خرجنا في هذه الصناعة و أدخلنا في عداد الجماعة جزاه الله عنا أفضل الجزاء ، و جعل حظه من غرفات الجنان موفر الاجزاء ، و سعده بدرا طالعا في سماء العلوم يذعن له الكبير و الصغير من الكتب و العالي و النازل و الاجزاء " (3)
و قال عنه ابن ناصر الدين الدمشقي : " الشَّيْخ الامام الْحَافِظ الْهمام مُفِيد الشَّام ومؤرخ الاسلام ناقد الْمُحدثين وَإِمَام المعدلين والمجرحين شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن عُثْمَان بن قايماز بن عبد الله التركماني الفارقي الأَصْل الدِّمَشْقِي ابْن الذَّهَبِيّ الشَّافِعِي مولده فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فِي سنة ثَلَاث وَسبعين وسِتمِائَة وَتُوفِّي لَيْلَة الِاثْنَيْنِ ثَالِث ذِي الْقعدَة سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة وَدفن من الْغَد بمقبرة الْبَاب الصَّغِير من دمشق رَحمَه الله تَعَالَى ومشيخته بِالسَّمَاعِ والاجازة نَحْو ألف شيخ وثلاثمائة شيخ يجمعهُمْ مُعْجَمه الْكَبِير وَكَانَ آيَة فِي نقد الرِّجَال عُمْدَة فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل عَالما بالتفريع والتأصيل إِمَامًا فِي الْقرَاءَات فَقِيها فِي النظريات لَهُ دربة بمذاهب الْأَئِمَّة وأربابا المقالات قَائِما بَين الْخلف بنشر السّنة وَمذهب السّلف" (4)
و قال عنه أبو المحاسن الدمشقي : " و كان احد الاذكياء المعدودين ، و الحفاظ المبرزين "(5)



______________________
(1) الدرر الكامنة ( 5/68) (2) (3) طبقات الشافعية الكبرى (9/101)
(4) الرد الوافر ص31 (5) ذيل تذكرة الحفاظ ص 33

[ايوب نصر]

و قال عنه " و كان قد جمع القراآت السبع على الشيخ أبي عبد الله بن جبريل المصري نزيل دمشق ، فقرأ عليه ختمة جامعة لمذاهب القراء السبعة بما اشتمل عليه كتاب التيسير لأبي عمرو الداني ، و كتاب حرز الأماني لأبي القاسم الشاطبي ، و حمل عنه الكتاب و السنة خلائق ، و الله تعالى يغفر له " (1)
و قال عنه السيوطي : " و الذي أقوله ان المحدثين عيال الآن في الرجال و غيرها من فنون الحديث على أربعة : المزي و الذهبي و العراقي و ابن حجر " (2)
و قال عنه الصفدي فيما نقله ابن حجر : " لم يكن عنده جمود المحدثين و لا كودنة النقلة ، بل كان فقيه النفس له دربة بأقوال الناس "(3)
و قال عنه ابن حجر : " و مهر في الحديث و جمع تاريخ الاسلام فاربى فيه على من تقدم بتحرير أخبار المحدثين خاصة " (4)
و قال عنه محمود شاكر " و هو من كبار مؤرخي الاسلام "(5)

رابعا : عقيدته
ان الذي يظهر من كتب الذهبي و من مرافقته لشيخ الاسلام ابن تيمية انه كان سلفي العقيدة ، و اظن انه تجنب الدخول في المعارك و المساجلات العقائدية لما كان يرى و يسمع من الصدى المعارك التي كانت بين شيخ الاسلام و مخالفيه في ذلك الوقت . لكن مع هذا فان الذهبي صنف في العقائد ، و انتصر فيها لعقيدة السلف ، و سنعرض لذكر اسماء هذه المصنفات ، قال الدكتور بشار عواد معروف في تقديمة لكتاب السير : " مع ان الذهبي لم يكن متحمسا للخوض في مضايق العقائد و يعتبر السكون فيها أولى و أسلم ، لكنه في الوقت نفسه ابدى آراءه في كثير من المواضع ، و ألف فيها . و قد اعتبر الاعتزال بدعة ، و هاجم الفلاسفة اليونانيين هجوما عنيفا . و كان على غاية من الاعجاب بأعمال السلف و انجازاتهم ، و اهتم اهتماما كبيرا بذكر أخبار العلماء في المحنة التي أصيبوا بها حينما أعلن المأمون رأيه و ألزم الناس القول بخلق القرآن ، و بين مواقفهم الجريئة من هذا الأمر "(6)




________________________
(1)ذيل تذكرة الحفاظ ص 34 (2)ذيل طبقات الحفاظ ص231
(3)الدرر الكامنة (5/68) (4) الدرر الكامنة (5/66)
(5)أباطيل و أسمار (6) بشار عواد ، مقدمة السير (1/64)

[ايوب نصر]

كما اعتنى الذهبي باختصار كتب العقائد ، منها : كتاب ( البعث و النشور ) و ( القدر ) للبيهقي (458ه) و غيرها ك( الفاروق في الصفات ) لشيخ الاسلام الانصاري ، كما خلف ورائه في هذا الشأن كتاب ( الكبائر و بيان المحارم ) و ( الاربعين في صفات رب العالمين ) و ( مسألة الوعيد ) و غيرها . و قال الدكتور بشار " بحث الذهبي للعقائد على طريقة السلف أهل الحديث ، فكانت المادة الرئيسية التي تكون هذه الكتب و الادلة المستعملة فيها من الأحاديث النبوية الشريفة "(1)

خامسا : مصنفاته *
لقد كثرت كتب الذهبي ، و تقريبا كتب في كل فن من فنون الشريعة حتى تجاوزت كتبه المئتين كتاب ، و لن نعرض لذكرها كلها و سنكتفي بذكر ما كان موضوعه قريب من موضوع البحث من كتب الرجال و التراجم و التاريخ ، و كتب المصطلح ، و ايضا كتب العقائد
_ كتب مصطلح الحديث :
1_ كتاب الزيادة المضطربة
2_ طرق أحاديث النزول
3_ العذب السلسل في الحديث المسلسل
4_منية الطلب لأعز المطالب
5_ الموقظة في علم مصطلح الحديث ( باريس : 4577)

_ كتب الرجال و التراجم
6_ سير أعلام النبلاء
7_ تاريخ الاسلام
8_ التاريخ الممتع




___________________________
(1) مقدمة السير (1/65)
* بشار عواد ، مقدمة السير (1/75_90)

[ايوب نصر]

9 _ تذكرة الحفاظ
10 _ تراجم رجال رزى عنهم محمد بن اسحاق
11 _ ذكر من اشتهر بكنيته من أعيان
12 _ طبقات الشيوخ
13 _ المجرد في أسماء رجال كتب سنن الامام أبي عبد الله بن ماجة سوى من أخرج له في أحد الصحيحين
14 _ المشتبه في الرجال
15 _ معجم الشيوخ الكبير
16 _ معجم الشيوخ الأوسط
17 _ المعجم الصغير
19 _ المقدمة ذات النقاط في الألقاب
20 _ المغني في الضعفاء
21 _ من تكلم فيه و هو موثق
22 _ الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم
23 _ ميزان الاعتدال في نقد الرجال
24 _ ديوان الضعفاء و المتروكين
25 _ ذيل ديوان الضعفاء و المتروكين
26 _ ذيل كتاب الضعفاء لابن الجوزي
27 _ الذيل على ذيل كتاب الضعفاء لابن الجوزي
28 _ الكاشف

_ العقائد :
29 _ أحاديث الصفات
30 _ الأربعين في صفات رب العالمين
31 _ جزء في الشفاعة

[ايوب نصر]

32 _ الرسالة الذهبية الى ابن تيمية
33 _ الروع و الأوجال في نبأ المسيح الدجال
34 _ رؤية الباري
35 _ العرش
36 _ العلو للعلي الغفار
37 _ الكبائر
38 _ ما بعد الموت
39 _ مسألة دوام النار
40 _ مسألة الغيبة
41 _ مسألة الوعيد

سادسا : تلامذته :
لقد ضرب طلبة العلم أكباد الابل للوصول الى الامام الذهبي لما بلغ من الشهرة و علو منزلته و كعبه ، فتخرج به أعيان العلماء ، نذكر بعضهم :
أحمد بن محمد بن ابراهيم المقدسي (1) أحمد بن محمد العلائي الحراني ، ابراهيم بن عبد الرحيم بن قاضي القضاة بدر الدين محمد ابن جماعة ، اسماعيل بن عمر بن كثير البصروي الدمشقي ، عبد الوهاب بن تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي ، محمد بن رافع بن هجرس السلامي الحوراني الأصل ، محمد بن علي بن الحسن الحسيني ، الخليل بن أبيك بن عبد الله الصفدي ، كما أخذ عن الذهبي مجموعة من شيوخه و نظرائه كالحافظ البرزالي ، و العلائي ، و ابن عبد الهادي ، و غيرهم ، و تلامذته لا يحصون (2)





_______________________
(1) المعجم المختص ص 33
(2) الحافظ الذهبي مؤرخ الاسلام ، ناقد المحدثين ص 327