المذهب السني....!

[samif20]

عندي أسألة:
1-ماهي الأصول في هذا المذهب
(التي إن لم نؤمن بها كفرنا).
2-الكتب المعترف بها في هذا المذهب
(أذكرها مع شويت تفصيل).
3-العلماء المؤسسين لهذا المذهب
(غير الرسول علية السلام والصحابة رضوان الله عليهم).
4-التفرعات الحاصله لهذا المذهب.
ملاحظة:أريد الإجابة بإختصار وبدون الخروج من الموضوع.
شكراً

[تلميذة ابن تيمية]

سؤال لك قبل الإجابة على اسئلتك
ماهودينك ومذهبك ؟؟
ممكن الإجابة

[أبو جهاد الأنصاري]

سؤال لك قبل الإجابة على اسئلتك
ماهودينك ومذهبك ؟؟
ممكن الإجابة

هذا الأمر مهم جداً حتى نستطيع أن نرد على قولك هذا :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samif20

1-ماهي الأصول في هذا المذهب
(التي إن لم نؤمن بها كفرنا).

فلربما أن مذهبنا ومنهجنا ومعتقدنا لا يقول بكفرك!!!
ويكون الفهم الخطأ عندك أنت. صح؟
على فكرة لا نحب المواربة ولا المماطلة فى الرد على هذا السؤال:
ما دينك؟ ما معتقدك؟
إن شاء الله عندما تجيب بوضوح ستجد إجاباتنا واضحة وشفافة وصريحة.

[samif20]

آسف على التأخير

أنا مسلم سني لكن هذي معلومات حبيت أجمعها من جميع المذاهب

شكراً

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samif20

آسف على التأخير

أنا مسلم سني لكن هذي معلومات حبيت أجمعها من جميع المذاهب

شكراً

بارك الله فيك أخي السني في الأصطلاح العام هو ضد الشيعي هذا بمعناه العام ويدخل في هذا المعنى العام الاشاعرةوالمعتزلة والصوفية غير الغاليين والسلفية
لكن بالمعنى الخاص اهل السنة هم السلفية وهم اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية لأنهم أخذو بالكتاب والسنة وفهم السلف وهم ماكان عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه
فممكن توضح اي تيار تنتمي اليه من هذه الفرق واي جماعة تتنتمي اليها مثل جماعة التبليغ اوالاخوان وغيرهم من الجماعات
بارك الله فيك

[samif20]

أنا سني سلفي من أهل نجد


لكن ليش كل هذي الأسئلة أجيبو عن أسئلتي

[تلميذة ابن تيمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samif20

أنا سني سلفي من أهل نجد

لكن ليش كل هذي الأسئلة أجيبو عن أسئلتي

لا بأس عليك اخي لم توضح في البداية لذلك احببت ان اتأكد هل انت من اهل السنة حتى أجيبك بما يناسبك وفقك الله
اما اسئلتك ان شاء الله سنجيب عنها بأذن الله وتوفيقه فكل سؤال يحتاج الى وقت للإجابة عليهوفقك الله وبارك فيك

[samif20]

بإنتظار الرد

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samif20

أنا سني سلفي من أهل نجد

لكن ليش كل هذي الأسئلة أجيبو عن أسئلتي

أخى السلام عليكم
إن كنت فعلاً سلفياً من أهل نجد فمعتقدنا هو نفس معتقدك بإذن الله.

وإن شئت شيئاً من تفصيل فنقول وبالله التوفيق:
1- فى باب أسماء الله :
تنزيه بلا تعطيل ، وإثبات بلا تجسيم. نثبت ما أثبت الله لنفسه وما أثبته له نبيه وننفى ما نفى الله عن نفسه وما نفاه عنه نبيه ونسكت عما سكتا عنه ، ونمرها كما جاءت بلا تكييف ، فكل ما دار بخيالك فالله بخلاف ذلك ، نثبت اللفظ والمعنى بما يُفهم من لغة العرب ونفوض الكيفية.


فنحن وسط فى باب صفات الله سبحانه وتعالى بين أهل التعطيل وأهل التشبيه.

2- وفى باب أفعال الله : فنحن وسط بين الجبرية والقدرية.

3- وفى باب القرآن الكريم:
فنعتقد أن القرآن الكريم هو كلام الله غير مخلوق والذى بين أيدينا هو ما نزل به جبريل على قلب سيدنا محمد ص: ومن قال أن حرفاً واحداً منه قد تحرف فقد كفر كفراً أكبر مخرجاً من الملة.

4- وفى باب أسماء الإيمان : نحن وسط بين الخوارج وبين المرجئة.

5- وفى باب أصحاب النبى نحن وسط بين الروافض والنواصب. وأن أصحاب النبى هم خير القرون ثم الين يلونهم ثم الذين يلونهم.

6- وفى باب الإيمان باليوم الآخر : نؤمن به على الحقيقة وأن النار حق والجنة حق وأنهما موجودتان الآن وأنهما لن تفنيا.

7- وفى باب رؤية الله :
نؤمن بأن الله لا يُرى فى الدنيا حتى للأنبياء ، وأن رؤية الله ثابتة فى الجنة لأهل الإيمان.

8- وفى باب أولى الأمر :
فنحن لا نرى الخروج عليهم ولا التشهير بهم على المنابر ، ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر منهم ، ونرى ضرورة الجهاد معهم ،ولا نخرج عليهم ولا نشق عصا الطاعة ، ولا نخرج من الجماعة ، ولا ننفض أيدينا من البيعة إلا أن نرى منهم كفراً بواحاً معنا عليه من الله برهان.

9- وفى باب منهج التلقى والاستدلال :
فإننا منهجنا يسير وفقاً للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة أصحاب القرون الثلاث المفضلة. وليس العقل دليلاً عندنا ولا حاكماً على النص الشرعى ، فالعقل عندنا يفهم عن رب العالمين ولا يشرع بدلاً من رب العلمين.

[samif20]

أبو جهاد الأنصاري

الله يعطيك العافية رأيت في كلامك الخوف علي من الضلال لكن
والله أني أصدقك الكلام(أنا سني أبن سني من نجد) بس حبيت أسئلة هذي الأسئلة
ولم تخرج مما أنا مؤمن به,لكن أجب عن بقيت الأسئلة....

[تلميذة ابن تيمية]

جواب السؤال الثاني
اهم كتب العقيدة
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز

نرجو التفضل بإرشادنا إلى أهم كتب العقيدة ؟

أهم كتب العقيدة وأعظمها وأنفعها القرآن العظيم فهو أهم كتاب وأصدق كتاب وأعظم كتاب وأشرف كتاب، فعليك أن تعض عليه بالنواجذ وتكثر من تلاوته من أوله وآخره، فكله عقيدة وتوجيه إلى كل خير وتحذير من كل شر، فاقرأه بتدبر وعناية ورغبة في العلم واستقم على ما دل عليه قولا وعملا وعقيدة تجد فيه كل خير من أوله إلى آخره من الفاتحة إلى قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ تأمل ذلك الكتاب العظيم وأكثر من تلاوته وتدبر معانيه، ففيه بيان العقيدة التي رضيها الله لك ورضيها للمؤمنين، ثم بعد ذلك عليك بكتب الحديث الشريف كالصحيحين وغيرهما، ثم كتب أهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة الصحيحة ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية، ومنها [العقيدة الواسطية] و[التدمرية] و[الحموية] و[منهاج السنة] و[مجموع الفتاوى]، و[عقيدة ابن أبي زيد القيرواني] وشرح ابن أبي العز [للعقيدة الطحاوية] فهو شرح مفيد.
ومن ذلك كتب ابن القيم رحمه الله فهذه كتب طيبة ومفيدة، ومنها كتاب [فتح المجيد] للشيخ عبد الرحمن بن حسن، و[كتاب التوحيد] للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب، و[كشف الشبهات]، و[ثلاثة الأصول] له أيضا، ومنها [الدرر السنية] المشتملة على فتاوى علماء نجد. وأوصي طلبة العلم في ابتداء طلبهم أن يحفظوا كتاب الله عز وجل أو ما تيسر منه، وأن يحفظوا [كتاب التوحيد]، و[كشف الشبهات]، و[ثلاثة الأصول] و[العقيدة الواسطية] فهي مختصرة في بيان التوحيد بأقسامه الثلاثة، والعقيدة السلفية، وهذه هي العقيدة التي دعا إليها الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهي عقيدة السلف، وهي عقيدة الدولة السعودية، وحقيقتها التمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة في العقيدة والأحكام حسبما دل عليه كتاب الله عز وجل وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما درج عليه الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان، ويسميها بعض الناس العقيدة الوهابية ويحسب أنها عقيدة جديدة تخالف الكتاب والسنة، وليس الأمر كذلك وإنما هي العقيدة التي درج عليها سلف الأمة كما تقدم ولكن الأعداء لقبوها بهذا اللقب تنفيرا منها ومن أهلها، وبعض الناس فعل ذلك جهلا وتقليدا لغيره.
فينبغي لطالب العلم ألا يغتر بذلك وأن يعرف الحقيقة من كتبهم وما درجوا عليه لا من أقوال خصومهم ولا ممن يجهل عقيدتهم نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق.

[abu_abdelrahman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samif20

3-العلماء المؤسسين لهذا المذهب

السلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم ان الأسلام دين وهذا الدين من عند الله عز وجل ونحن نتبع ما أمر به الله عزوجل و رسوله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى
{وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}

هذه لك

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى جزاكم الله خيراً.
أخى النجدى أهلاً وسهلاً ومرحباً بك ثانية وأعتذر عن التأخير لأن رسالتك الأخيرة طالعتها فى وقت متأخر بالأمس.

عندي أسألة:
1-ماهي الأصول في هذا المذهب
(التي إن لم نؤمن بها كفرنا).
2-الكتب المعترف بها في هذا المذهب
(أذكرها مع شويت تفصيل).
3-العلماء المؤسسين لهذا المذهب
(غير الرسول علية السلام والصحابة رضوان الله عليهم).
4-التفرعات الحاصله لهذا المذهب.
ملاحظة:أريد الإجابة بإختصار وبدون الخروج من الموضوع.
شكراً

اعلم بداية أخى يرحمك الله ننى عندما أتحدث عن السنة أننى أتحدث عنها على أنها هى الإسلام فمبدأنا وشعارنا ومنهجنا هو ما عبر عنه أبو عبد الله البربهارى حين قال فى أول كتابه شرح السنة : "السنة هى الإسلام والإسلام هو السنة " فالسنة عندنا لا تعنى مذهب إسلامى بالمعنى المفهوم ولكن نستعمل كلمة " مذهب " كتسمية تاريخية على اعتبار وجود فرق أخرى خرجت عن نهج الإسلام الصحيح ، وكلٌ يدعى أنه مسلم وأنه على إسلام وهنا وجب أن يوصف أهل الحق الذين هم عموم امة والذين ينتمون إلى الإسلام الصيل ، وجب أن يوصفوا بوصف أكثر دقة وأكثر تخصيصاً فتم تسميتهم بأهل السنة والجماعة ، فالجماعة نقيض الفرقة والسنة هى منهج هذه الجماعة ، وعندما ظهر أناس من داخل أهل السنة قد خالفوا بعض هذه الأصول لذا وجب أن يطلق على أهل الحق تسمية أكثر تخصيصاً فأطلق على الفرق الناجية اسم ( السلفية ) لبيان أنهم سائرون على نهج السلف الصالح رحمهم الله أجمعين.

ولذا أنا لا أتحدث عن أهل السنة والجماعة السلفيين على أنهم جزء من هذه الأمة بل أنا أتحدث عنهم لى أنهم هم الأصل لهذه الأمة ، وأن من خالفهم هو مخالف للإسلام.
والآن سأجيبك عما أردت باختصار بحول الله وقوته. عدا السؤال الذى أجابته الأخت تلميذة ابن تيمية فقد كفتووفت. حفظها الله من كل سوء.

[أبو جهاد الأنصاري]

1-ماهي الأصول في هذا المذهب
(التي إن لم نؤمن بها كفرنا).

أصول مذهب أهل السنة ، هى أصول الإيمان والتى لم يؤمن بها كفر وهى :
1. الإيمان بالله.
2. الإيمان بملائكته.
3. الإيمان بكتبه.
4. الإيمان برسله.
5. الإيمان باليوم الآخر.
6. الإيمان بالقدر خيره وشره.

وما يجب أن نشير إليه ليس مسالة الإيمان فقط بل كيفية الإيمان. فليس أى إيمان بالله يعتبر إيماناً حقيقياً ، فالمعطل مؤمن بالله والمشبه مؤمن بالله ولكن إيمانهم بالله ليس إيماناً حقيقياً. وبالنسبة لسؤال جوابك فسوف ألخص لك هذه النقطة فيما قاله الإمام الشافعى - رحمه الله - : " آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله ، وآمنت برسول الله وما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله" هذا هو الضابط عزيزى.
فبعض أنواع الإيمان يعد كفراً فالذى يشبّه الله بخلقه كافر وإن زعم أنه مؤمن بالله عابد له.

ّ
2-الكتب المعترف بها في هذا المذهب
(أذكرها مع شويت تفصيل).

أولاً: القرآن الكريم ، كلام الله وكتابه وشرعه وأمره إلى خلقه. بفهم أصحاب النبى .
وأهم وأصوب تفاسيره هى ما فسره بالأثر كتفسير "جامع البيان فى تأويل القرآن " لأبى جعفر محمد بن جرير الطبرى المتوفى 310هـ شيخ المفسرين و "تفسير القرآن العظيم" لأبى الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير رحمه الله المتوفى 774هـ ، والجامع لأحكام القرآن لأبى عبد الله شمس الدين القرطبى المتوفى 671هـ.
ثانياً : كل ما صح عن رسول الله من الأحاديث وهو ما اصطلح على تسميته بالسنة وأهم كتبها :
1. صحيح البخارى.
2. صحيح مسلم.
3. سنن أبى داود.
4. سنن الرمذى.
5. سنن النسائى.
6. سنن ابن ماجة.
7. موطأ الإمام مالك.
8. مسند امام أحمد.
9. سنن البيهقى.
10. معاجم الطبرانى الثلاثة : الكبير والأوسط والصغير.
11. مصنف عبد الرزاق الصنعانى.
12. مسند الحميدى.
13. مسند عبد حميد.
وغيرها الكثير والكثير من دواوين السنة التى يصعب حصرها ، ونؤكد على ضرورة الالتزام بما صح من هذه الأحاديث سنداً ومتناً وفق مبادئ علم مصطلح الحديث الشريف. وهو علم واسع المجال كثير الشعب متعدد المسالك. ولا يقوم به كل أحد إلا الراسخون فى العلم.
فإذا صح الحديث فهو مذهبنا. وغن لم يصح الحديث فليس من ديننا ، فالله لم يتعبدنا بالأدلة الضيفة.

أضف إلى هذا البند ما ذكرته الأخت تلميذة ابن تيمية ، وهى الكتب الخاصة بالعقيدة الإسلامية ، وهذه الكتب تستقى مصادرها من الكتب التى سبق أن ذكرتها لك هنا.
وفى مجال الفقه والأحكام فالمعول فيها على صحة الدليل عن رسول الله .

ّ
3-العلماء المؤسسين لهذا المذهب
(غير الرسول علية السلام والصحابة رضوان الله عليهم).

هم كثيرون بحول الله وقوته ولكن هناك منهم علامات طريق يجب أن نذكرهم لعظيم فضلهم وغزارة علمهم وكبير دورهم منهم:



"فقهاء المدينة هم السبعة من كبار التابعين الذي انتهى لهم العلم والفتيا في المدينة المنورة بعد وفاة الصحابة , وهم الفقهاء السبعة الذين اتخذهم عمر بن عبد العزيز عندما كان والي المدينة مستشاريه فيما يعرض له من أمور. وهناك خلاف على من هم السبعة ولكن تم الاتفاق على تسمية بعضهم:[LIST][*]عروة بن الزبير.[*]سعيد بن المسيب.[*]القاسم بنمحمد بن أبى بكر الصديق.[*]خارجة بن زيد بن ثابت.[*]عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.[*]أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة[*]سليمان بن يسار مولى أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث.[/LIST]هؤلاء هم السبعة المتفق عليهم وإن كان بعض المحدثين يجعلونهم عشرة أو يجعلون أحد التابعين مكان أحدهم ومن أشهر هؤء التابعين

[LIST][*]سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب.[*]أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.[*]أبان بن عثمان بن عفان." ( مقتبس)[/LIST]وكما يتضح فإن أغلب هؤلاء همم أبناء الصحابة.
ثم جاء من بعدهم علماء القرن الثانى الهجرى كالحسن البصرى والإمام أبى حنيفة توفى 150هـ وهو من العلامات البارزة فى الفقه والإمام مالك توفى 179هـ والإمام الشافعى توفى 204هـ .
وهناك سفيان الثورى وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك بان شهاب الزهرى ويحيى بن سعيد القطان وهؤلاء من العلامات البارزة فى مجال الاعتقاد والحديث خاصة.
ومن علماء القرن الثالث الإمام أحمد بن حنبل توفى 241هـ . وهو من العلامات البارزة على طريق أهل السنة ويورث عنه معتقد أهل السنة والجماعة لأن أُمتحن فى الفتنة الكبرى فثبته الله وتلقى الناس عنه علمه فى العقيدة والحديث والفقه فتميز عن سابقيه.
ومن علماء هذا القرن أيضاً ( الثالث ) الإمام البخارى والإمام مسلم وهم من العلامات البارزة فى الحديث والاعتقاد كذلك.
وقد جاء بعدهم الإمام النسائى صاحب السنن ومن بعده الإمام البيهقى صاحب كتب السنن الكبرى وشعب الإيمان وهو كتاب فى العقيدة.
وممن صنف فى العقيدة فى تلك الفترة ويعدون من العلامات البارزة الذين يؤخذ عنهم الاعتقاد : ابو عبد الله الخلاّل صاحب كتاب السنة ، وابن منده وأبو بكر المروزى صاحب كتاب " تعظيم قدر الصلاة" وهبة الله اللالكائى صاحب كتاب " شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" وأبوعبد الله البربهارى صاحب كتاب " شرح السنة ".
ثم جاء من بعدهم وسار على أثرهم م علماء القرن السابع الهجرى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحرانى الدمشقى وهذا الرجل يعد علامة بارزة ومفصل طريق ومحور اتجاهات على طريق معتقد أهل السنةوالجماعةوكذا تلاميذه وأبرزهم شيخ الإسلام ابن يم الجوزية ثم اب كثير صاحب التفسير والذهبى صاحب كتاب "سير أعلام الرجال".
ثم جاء بعد هؤلاء ومقتفياً آثارهم شيخ الإسلام محمدبن عبد الوهّاب - رحمه الله - ومن سار على نهجه من العلماء المعاصرين كالعلامة ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألبانى والشيخ حامد الفقى والشيخ محمد صفوت نور الدين رحمهم الله أجمعين.
وقد سلم هؤلاء العهدة لتلاميذهم من أمثال الشيخ أبى إسحق الحوينى والشيخ محد حسان والشيخ ابن جبرين والشيح صالح الفوزان والكثير الكثير من علماء ودعاة وطلاب علم أهل السنة والجماعة السلفيين.

ّ
4-التفرعات الحاصله لهذا المذهب.

يتبع إن شاء الله.

[samif20]

الله يعطيكم العافية


في الإنتظار

[أبو جهاد الأنصاري]

4-التفرعات الحاصله لهذا المذهب.

حتى أجيب على هذا التساؤل يجب أن أؤكد على أن ما عليه أهل السنة والجماعة السلفيون هوما كان عليه النبى واصحابه قبل ظهور البدع وأهلها. وكان يطلق علينا مسمى ( المسلمون ) هكذا بنفس هذه التسمية المطلقة ، ولكن لما ظهرت الفرق الأخرى والبدع والكل يسمى مسلم فوجب أن يضاف على مسلم ( المسلمين ) تسميات أخرى تعبر عما اختص به هؤلاء الذين يمثلون حقيقة الإسلام فكانت هذه التسميات التى تعرف الآن : أهل السنة والجماعة ، السلفيون ...

وكانت أول الفرق الخوارج ثم ظهرت الشيعة فى مقابلها ثم القدرية والمعتزلة والمعطلة ثم الجبرية وهكذا ، وبانتشار هذه الفرق ظهرت الحاجة لتسمية أهل السنة والجماعة ، السنة فى مقابل البدع ، والجماعة فى مقابل التفرق والخروج عن الجماعة. وقد تبلورت هذ المسميات فى حدود القرن الثالث أو الرابع الهجريين ، عندما انتشرت المذاهب الفقهية الأربعة المعروفة : الحنفى ، المالكى ، الشافعى ، الحنبلى ، واصبح أتباع هذه المذاهب الأربعة هم الذين يمثلون أهل السنة والجماعة فى ربوع الأرض.

ولكن خرج عن هذا التجمع الكبير الذى يمثل أهل السنة والجماعة بعضاً من أهله بل من أتباع هه المذاهب التى تمثل عموم أهل السنة ، فأتباع المذهب الحنفى تمسكوا بفقه الإمام أبى حنيفة ولكن من ناحية الاعتقاد مالوا إلى الماتريدية وهى عقيدة تنسب إلى أبى منصور الماتريدى وهى تقول أن الإيمان قول وليس فيه شئ من العمل ، وهم بهذا يقتربون من المرجئة الذين يخرجون العمل من الإيمان ولهم فى ذلك اقوال خبيثة ، ولكن الماتريدية كانت إلى حد ما أقرب المرجئة إلى أهل السنة ، ولكنهم لم يخرجوا من عباءة أهل السنم لأنهم يؤمنون بأغلب أصول أهل السنة ما عدا ما ذكر هنا. وهؤلاء ينتشرون فى تركيا.

وأتباع المذهبين المالكى والشافعى تمسكوا بالعقيدة الأشعرية ، التى تنسب إلى أبى الحسن الأشعرى الذى كان يقول - قبل توبته ورجوعه إلى مذهب السلف - ببعض مقالة المعطلة فكانوا يثبتون أسماء الله الحسنى أما فى باب الصفات فلم يثبتوا غير سبع صفات أسموها بصفات المعانى وهى : الحياة والإرادة والقدرة والعلم والسمع والبصر والكلام ، ثم أولوا باقى الصفات إلى هذه الصفات السبع ، وهم بهذا يقتربون من فرقة المعطلة والمعتزلة ولكن هذا لا يخرجهم من عباءة أهل السنة كذلك لأنهم يؤمنون بباقى أصول أهل السنة التى تميزهم عن غيرهم من الفرق. وهؤلاء ينتشرون فى مصر والمغرب العربى.

أما أتباع الإمام أحمد بن حنبل فتمسكوا بمذهب أهل السنة والجماعة ذلك أن امام أحمد قد جاء متأخراً وتلميذاً لمن سبقوه وامتُحن فى الفتنة مما جعله يوضح عقيدة أهل السنة والجماعة توضيحاً شاملاً نقلت عنه وتمسك بها أتباع مذهبه ثم جاء شيخ افسلام ابن تيمية فأظهرها فى مقابل أهل البدع الصوفية فى عهده ، ثم سار من بعده تلاميذه على هذا الاعتقاد حتى وصل إناد هذا المعتقد إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذى أظهره فى مقابلة أهل البدع فى عصره فكان من المجددين للأمة أمر دينهم فى باب الاعتقاد.

وفى العصر الحديث ظهر بعض السلف ممن أخطاوا فى بعض أبواب الاعتقاد ألا وهو باب الجهاد ورأوا جواز الخروج على ولى الأمر وكانوا بهذا أقرب إلى الخوارج وهم من يسمون الآن بالسلفية الجهادية.

كما كان من ضمن التفريعات التى حدثت عند أهل السنة ولكنها لا تخرج أهلها من عباءة السنة ، الصوفية ، والصوفية كأى بدعة مغالوها يصلون ببدعهم حد الكفر الصريح ، ولكن الصوفية التى نذكرها والتى اتصف بها علماء عظماء من أهل السنة ليست على ذلك النحو من الغلو والتطرف ، وهؤلاء لا يخرجون كذلك من عباءة أهل السنة والجماعة.

أدعوا الله أن أكون قد وفقت اختصرت أوضحت. آمين.

وإن كان ثمة خطأ على أهل السنة والجماعة فإنى عنه راجع وبه معترف وله مقر.

[samif20]

بــــورك فيـكـم

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى هل لنا أن نسألك عن مناسبة هذه الأسئلة؟

[أبومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بــــورك فيـكـم