هل يوجد مثال لهذا الحب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

عطش أبو بكر الصديق:
يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له : اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت !!
لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق ..
هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص ..!!أين نحن من هذا الحب!؟
واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب... حب النبي أكثر من النفس ..
يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ....
سبحانه

[المذنب]

ما الذليل على صحة ما كتبت يا أخي؟

[ابن الصديقة عائشة]

وهل مشكلتك مع ابي بكر الصديق رضي ألله عنه أم مع متن الحديث ؟؟؟؟؟؟؟

[المذنب]

الحمد لله، ماعندي مشكل مع أحد.
إنما لو كتبت أنا موضوع عن النبي، وأستدلت فيه بعمر الخطاب و أبو بكر و ببعض الصحابة رضي الله عنهم ، وبدون سند، يعتبر الموضوع ملغا ومرفوضا جملة وتفصيلا .
تم يا أخي ، إن كتابة أو قول أي حديث عن النبي ، لافي الخطب داخل المساجد وخارجه دون دكر إسم المؤلف و الرواية ورقمها وحتى رقم صفحةها ، يعتبر قائلها أو كاتبها دجالا ، وكتابته وخطبته يرمى بهما في سلة المهملات والسبب في ذالك هو أن معظم الأحاديث بدأ تحريفها وتم ونشرها من قِبلِ بني صهيونْ . لهذا ياأخي ، لاتشجح الآخرين مرة أخرى على مثل ماقمت به من كتابة بدون سند ،كي لانقع في مالا يحمد عقباه 0 والنبي (ص) قال من أراد منكم أن يكتب عني شيء ، فليكتب القرآن، ومن كتب غير القرآن فليمحه) صدق رسول الله0 والذليل على صدق قوله هو أنه كان يعلم أن المنافقين من الصحابة و اليهود يحرفون قوله وسيدسونه مع باقي أحاديثه من بعد موته، وأما بالنسبة للقرآن فإن المنافقون واليهود لم يستطيعوا له تحريفا لأن باقي الصحابة كانو له في قلوبهم حافظين، فلهذاياأخي فعليك بالسند وإن لم تستطع له إرفاقا فببلاش منه ، ( بسم الله الرحمن الرحيم

إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ

اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) صدق الله العظم

[ابن الصديقة عائشة]

المذنب المجهوووووول شكرا على نصيحتك وياليت من ينصح الآخرين يستمع لمن ينصحه أيضا


ورد في حديث صحيح (حتى رضيت)ولم ترد كلمة ارتويت

- لمَّا أقبَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المدينةِ تَبِعَهُ سُراقَةُ بنُ مالِكِ بنِ جُعشُمٍ، فدعا عليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَساخَت بهِ فَرَسُه، قال : ادعُ اللَّهَ لي ولا أضُرُّكَ، فدَعا لَه، قال : فعَطِشَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَمَرَّ بِراعٍ، قال أبو بكرٍ : فأخَذتُ قدحًا فَحَلَبتُ فيه كُثبَةً من لبنٍ، فأتَيتُهُ فشرِبَ حتى رَضيتُ .



الراوي:
البراء بن عازب
المحدث:
البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3908خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[ابن الصديقة عائشة]

هل تعلم يامذنب أو بالاحرى المجهول رقم 1

قد صبرت عليك كثيررررررررررررررررررا

وهذا الانذار الأخير لك وإن دخلت بالف معرف ساعرفك جيدا وبدون عناء

لاتعبث فقد أكثرت العبث :لا:

[المذنب]

يا رجل، إن ردي عليك ليس بنصح، وإنما هو بمثابة تنبيه ليس إلا ، حتى لا تكرر ماقمت به وكي لا يقع المسلمين فيما لايحمد عقاه،خصوصا دوي العلم البسيط في الأمور الدينية وأخص بالذكر الأحاديث النبوية، هذا من الجهة الأولا، ومن الجهة التانية فأنت لا تحتاج إلى نصح من طرف أحد آخر، وثالتا أنا ليس إسمي المجهول رقم 1، فإن إسمي هو المذنب ، كسائر المذنبين، وأطلب من العفو أن يعفو ويتوب علينا وعليك ، تم أخيرا أراك وجهت إلي إنذار أخير ، وبدون سابقه، وبدون ذكرك لخظأي الذي إرتكبته في حقك0 وقلت لي إني أعبث معك، فأريني يا أخي أين هو العبث من فظلك، وإلى فإنك ظلمتني و بدون سبب ومن حقي أن أسمح لك أو لا أسمح، يوم الحساب.

ـــ إن أول إجابة منك على سؤالي كانت هي : (وهل مشكلتك مع ابي بكر الصديق رضي ألله عنه) .
ماذا تقصد بسؤالك هذا، الذي كان جواب على سؤالي،
ويا أخي في طاعة الله وإطاعة رسوله، فالآن وجب علي نصحك إن كنت للنصيحة تقبل،، وهي إن من أذب الحوار وبدء الأخلاق في الحوار، إذا سؤلت فأجب بجواب وليس بسؤال، لأنه أنت من طُرِح عليك السؤال الأول. وبعد جوابك على السائل ، يمكنك سأله أنت0 وبهذا الأذب والخلق يستمر التحاور، تم ياأخي الكريم لا تغتر بمكانتك في هذا المنتدى وتحسب نفسك أنت العاقل فوق كل العقول0 وتذكر قول من خلقك وقال لك ولأمثالك ومثلي أنا العبد المذنب (وما أوتيتم من العلم إلا قليل) وهو صديق في قوله0

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب

ما الذليل على صحة ما كتبت يا أخي؟

الرواية في مسلم :
باب في حديث الهجرة ويقال له حديث الرحل
2009
حدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن أعين حدثنا زهير حدثنا أبو إسحق قال سمعت البراء بن عازب يقول جاء أبو بكر الصديق إلى أبي في منزله فاشترى منه رحلا فقال لعازب ابعث معي ابنك يحمله معي إلى منزلي فقال لي أبي احمله فحملته وخرج أبي معه ينتقد ثمنه فقال له أبي يا أبا بكر حدثني كيف صنعتما ليلة سريت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أسرينا ليلتنا كلها حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق فلا يمر فيه أحد حتى رفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تأت عليه الشمس بعد فنزلنا عندها فأتيت الصخرة فسويت بيدي مكانا ينام فيه النبي صلى الله عليه وسلم في ظلها ثم بسطت عليه فروة ثم قلت نم - ص 2310 -
يا رسول الله وأنا أنفض لك ما حولك فنام وخرجت أنفض ما حوله فإذا أنا براعي غنم مقبل بغنمه إلى الصخرة يريد منها الذي أردنا فلقيته فقلت لمن أنت يا غلام فقال لرجل من أهل المدينة قلت أفي غنمك لبن قال نعم قلت أفتحلب لي قال نعم فأخذ شاة فقلت له انفض الضرع من الشعر والتراب والقذى قال فرأيت البراء يضرب بيده على الأخرى ينفض فحلب لي في قعب معه كثبة من لبن قال ومعي إداوة أرتوي فيها للنبي صلى الله عليه وسلم ليشرب منها ويتوضأ قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وكرهت أن أوقظه من نومه فوافقته استيقظ فصببت على اللبن من الماء حتى برد أسفله فقلت يا رسول الله اشرب من هذا اللبن قال فشرب حتى رضيت ثم قال ألم يأن للرحيل قلت بلى قال فارتحلنا بعدما زالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك قال ونحن في جلد من الأرض فقلت يا رسول الله أتينا فقال لا تحزن إن الله معنا فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتطمت فرسه إلى بطنها أرى فقال إني قد علمت أنكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما أن أرد عنكما الطلب فدعا الله فنجا فرجع لا يلقى أحدا إلا قال قد كفيتكم ما هاهنا فلا يلقى أحدا إلا رده قال ووفى لنا وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا عثمان بن عمر ح وحدثناه إسحق بن إبراهيم أخبرنا النضر بن شميل كلاهما عن إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء قال اشترى أبو بكر من أبي رحلا بثلاثة عشر درهما وساق الحديث بمعنى حديث زهير عن أبي إسحق وقال في حديثه من - ص 2311 - رواية عثمان بن عمر فلما دنا دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخ فرسه في الأرض إلى بطنه ووثب عنه وقال يا محمد قد علمت أن هذا عملك فادع الله أن يخلصني مما أنا فيه ولك علي لأعمين على من ورائي وهذه كنانتي فخذ سهما منها فإنك ستمر على إبلي وغلماني بمكان كذا وكذا فخذ منها حاجتك قال لا حاجة لي في إبلك فقدمنا المدينة ليلا فتنازعوا أيهم ينزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنزل على بني النجار أخوال عبد المطلب أكرمهم بذلك فصعد الرجال والنساء فوق البيوت وتفرق الغلمان والخدم في الطرق ينادون يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله


http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=25&TOCID=1383


و في البخاري:

باب علامات النبوة في الإسلام
3378 حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت أبا رجاء قال حدثنا عمران - ص 1309 -
بن حصين أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير فأدلجوا ليلتهم حتى إذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس فكان أول من استيقظ من منامه أبو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من منامه حتى يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد أبو بكر عند رأسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فنزل وصلى بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك أن تصلي معنا قال أصابتني جنابة فأمره أن يتيمم بالصعيد ثم صلى وجعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها أين الماء فقالت إنه لا ماء فقلنا كم بين أهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من أمرها حتى استقبلنا بها النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير أنها حدثته أنها مؤتمة فأمر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى روينا فملأنا كل قربة معنا وإداوة غير أنه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتى أتت أهلها قالت لقيت أسحر الناس أو هو نبي كما زعموا فهدى الله ذاك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا


http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=24&TOCID=2104

[المذنب]

ا[align=right][/align]لسلام عليكم ورحمة الله ، وبسم الله الواحد الأحد ولا يدوم إلا ملكه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم أما بعد : وبالله المستعان وبالله التوفيق: أبو أحمد الجزائري، يبدو لي أنك من شبه علماء الفقه والسنة إن لم تكن من العلماء بالسابق ذكرهما، إلا أني أريد أن أسألك بسؤال ( واسألوا أهل العلم إن كنتم لا تعلمون) وهذا أمر0
إلا أن سؤالي هو كالتالي : مذا نفعل كي نعرف أو نميز من هو الحديث الحق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،من باقي الأحاديث، بارك الله فيك ورضي الله عنك وأرضاك0 كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟

[ابن الصديقة عائشة]

ويا أخي في طاعة الله وإطاعة رسوله،[gdwl] فالآن وجب علي نصحك إن كنت للنصيحة تقبل[/gdwl]،، وهي إن من أذب الحوار وبدء الأخلاق في الحوار، إذا سؤلت فأجب بجواب وليس بسؤال، لأنه أنت من طُرِح عليك السؤال الأول. وبعد جوابك على السائل ، يمكنك سأله أنت0 وبهذا الأذب والخلق يستمر التحاور، تم ياأخي الكريم [gdwl]لا تغتر بمكانتك في هذا المنتدى [/gdwl]وتحسب نفسك أنت العاقل فوق كل العقول0 وتذكر قول من خلقك وقال لك ولأمثالك ومثلي أنا العبد المذنب (وما أوتيتم من العلم إلا قليل) وهو صديق في قوله0

أولا وفر نصائحك لنفسك

وثانيا لاتطيل الكلام فأنت أعترضت على الحديث وكتبت لي جريدة طويلة ومن ثم ادرجت آيات وكأنك تخاطب كافر وفاسق ومنافق وتنصحنا بأدب الحوار !!!!!!!!!!!


فإن كنت كما تدعي حديث عهد فانت وجب نصحه فكان عليك بأن تبحث وتتحرى عن صحة الحديث ومن ثم تعترض وتكتب هذا الكلام الكبير والعريض



(إنما لو كتبت أنا موضوع عن النبي، وأستدلت فيه بعمر الخطاب و أبو بكر و ببعض الصحابة رضي الله عنهم ،[gdwl] وبدون سند، يعتبر الموضوع ملغا ومرفوضا جملة وتفصيلا .[/gdwl]


وها أنا وقد أتيت لك بمصدر الحديث ولم أجدك تعقيب أو تعليق منك بل ذهبت الى الاخ ابو أحمد لتحاوره ؟؟؟؟؟


وبعد أن كلفت نفسك بكل هذا العناء في الكتابة

فأنا ألزمك هنا بعد أن أتيت لك بالسند والمصدر بتوضيح اعتراضك على الحديث أو تعتذر على ماطرحته عني


أما عن موقعي هنا فما أنا إلا طويلب علم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المذنب

ا[align=right][/align]لسلام عليكم ورحمة الله ، وبسم الله الواحد الأحد ولا يدوم إلا ملكه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم أما بعد : وبالله المستعان وبالله التوفيق: أبو أحمد الجزائري، يبدو لي أنك من شبه علماء الفقه والسنة إن لم تكن من العلماء بالسابق ذكرهما، إلا أني أريد أن أسألك بسؤال ( واسألوا أهل العلم إن كنتم لا تعلمون) وهذا أمر0
إلا أن سؤالي هو كالتالي : مذا نفعل كي نعرف أو نميز من هو الحديث الحق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،من باقي الأحاديث، بارك الله فيك ورضي الله عنك وأرضاك0 كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟

أما عن سؤالك لأخي إبن الصديقة عن صحة ما كتب فهذا من صلب الموضوع و من حقك
يكفي أخي إبن الصديقة وضع الحديث مع مصدره و رقمه ليستدل و هذا ما فعله و ما فعلت أنا دون تعليق كما تلاحظ إحتراما لصاحب الموضوع
لكن سؤالك لي ماذا أفعل كي أعرف أو أميز من هو الحديث الحق فهذا خارج الموضوع
هناك قسم مخصص تحت الرابط أدناه
علوم الحديث الشريف والتحذير من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وبيان خطرها

http://www.aljame3.net/vb/forumdisplay.php?f=17

ممكن تفتح موضوع و تسأل ما تريد
للفائدة
هناك في أعلى الصفحة للقسم موضوع مثبت لشيخنا أبو جهاد إطلع عليه قد يفيدك
العنوان :علم الحديث الشريف فى صور
الرابط:
http://www.aljame3.net/vb/showthread.php?t=17926

[المذنب]

يا أي إبن عائشةالصديقة، إني أراك منفعل ومتوتر نوعا ما ، هون على نفسك وإستعد باله من الشيطان الرجيم، من كثرة المشاددة والأخد والرد في الكلام وتكبر المواضيع وتعطيها أكثر مما تستحق 0
فأنا ما دخلت لهذا المنتدى إلا باحثا عن ضالتي التي هي:ما الذليل على صحة ما كتبت يا أخي؟ ليس إلا. فإذا بي فوجئت بجواب العلاقة له بالسؤال0 وكان هو ((وهل مشكلتك مع ابي بكر الصديق رضي ألله عنه))0 فأنا كنت أنتظر جوابا بيسطا جدا،
1- إن الآيات التي أدرجتها لك، ماهي إلا إستدلالا على كلمة (الصحابة المنافقين في عهد النبي)0من سورة المنافون، ولم أقصدك بها0

وها أنا وقد أتيت لك بمصدر الحديث ولم أجدك تعقيب أو تعليق منك بل ذهبت الى الاخ ابو أحمد لتحاوره ؟؟؟؟؟
2- فلماالتعقيب على كلام مقبول ومنطقي ياأخي؟0
وها أنا وقد أتيت لك بمصدر الحديث ولم أجدك تعقيب أو تعليق منك بل ذهبت الى الاخ ابو أحمد لتحاوره ؟؟؟؟؟
--جوابك- هو أنا لم أذهب عند الأخ أو محمد الجزائري كما زعمت أنت، بل جاء منه ردا على سؤالي بعد أني رأيته إقتبس مشاركتي ، وذا حق مشروع في هذا المنتدي0

أما عن موقعي هنا فما أنا إلا طويلب علم


3- إن طالب العلم يا أخي ، دائما يكون طارحا لسؤال وينتظر جوابه ، وإن سإل يجيب بجواب وليس بسؤال مثير للغضب من أول لحظة ، كما فعلت أنت معي بادئ الأمر0

فأنا ألزمك هنا بعد أن أتيت لك بالسند والمصدر بتوضيح اعتراضك على الحديث أو تعتذر على ماطرحته عني 0

4-إن كنت تريد مني الإعتذار، فلك ذلك ومن حقك، لاكن بعد أن تجيبني على ماتبقى من أسإلتي المطروحة عليك، فكما لك كرامتك تحى أنا كذلك0
ما ا تبقي من أسإلتي فهي كالتالي:
1- أين هو العبت الذي عبثته معك؟0
2-ماهو قصدك ب (((وهل مشكلتك مع ابي بكر الصديق رضي ألله عنه))
3-لماذا لقبتني ب (المذنب أو بالأحرى المجهول ) ،ـــ فمن جهتي أنا إعتبرته احتقارا واستهزاءا منك في حقي0



أجب بصراحة ومن قلبك الخالص على هذه السإلة دون إستثناء وسوف أعتذرلك بعدها،

يااااااه : ! !!! . كلام كثير عل سؤال بسيط، وكأننا نقوم بإستنطاق في مخفر شرطة0 ماهذا يا أخي إبن عائشة الصديقة؟

[ابن الصديقة عائشة]

أخي من حقك أن تسأل كل هذه الاسئلة ولن أعترض عليها ولكنك لحد الآن لم ترد على ماكان في صلب الموضوع فأنا أوردت حديث وانت كتبت أكثر من متن الحديث واوردت معه آيات والخلاصة هي (بأن الحديث في نظرك غير صحيح) وأتيت لك بالمصدر والسند ورقم الحديث فتجاهلت وتركت هذا وذاك فأنا من حقي بأن أطلب منك توضيح ورد بعد أن اتيت لك ما طلبته مني .......

وأما عن أسئلتك فاليك ردودي :

ما ا تبقي من أسإلتي فهي كالتالي:
1- أين هو العبت الذي عبثته معك؟0


سأكتشف لك ذلك مستقبلا بعد تأكدي مما يدور في خاطري فانتظر الرد مني على سؤالك هذا ان شاء الله تعالى


2-ماهو قصدك ب (((وهل مشكلتك مع ابي بكر الصديق رضي ألله عنه))



انا كمشرف من حقي بأن أعرف أين الاعتراض لأني متأكد من صحة الحديث وهناك من له مشكلة كبيرة مع أبي بكر الصديق رضي ألله عنه من خلال حوارنا معهم فسألتك هذا السؤال


3-لماذا لقبتني ب (المذنب أو بالأحرى المجهول ) ،ـــ فمن جهتي أنا إعتبرته احتقارا واستهزاءا منك في حقي0


لا أبدا ليس احتقارا ولا استهزاء فجميعنا مجاهيل هنا وما نحن سوى أسماء ومعرفات مجهولة وتقريبا سؤالك هذا متعلق في اجابتي المفصلة على سؤالك الأول إنا شاء ألله تعالى والأيام ستكشف ذلك فلا تتعجل

وبقية عليك بأن ترد على سؤالي المهم جدا ولا أريد منك الاعتذار لان ردك سيغنيني عن ذلك

هل تأكدت من صحة الحديث أم مازال عندك اعتراض ؟

[المذنب]

السلام عليكم ورحمة الله : أولا أعتذر عن هذا الغياب، الخارج عن إرادتي،

-سؤال إبن الصيقة عائشة: (سأكتشف لك ذلك مستقبلا بعد تأكدي مما يدور في خاطري فانتظر الرد مني على سؤالك هذا ان شاء الله تعالى )

- جواب من المذنب : -- واله مافهمت شيء واحد.


-سؤال إبن الصيقة عائشة: (
انا كمشرف من حقي بأن أعرف أين الاعتراض لأني متأكد من صحة الحديث وهناك من له مشكلة كبيرة مع أبي بكر الصديق رضي ألله عنه من خلال حوارنا معهم فسألتك هذا السؤال )

- جواب من المذنب : -- إن بكثرة لجك مع الشيعة والرافظة ضننت أني واحد منهم، وهذا خطأك، لأنك أجبت عن ما يدور ويجيش بخاطرك ولم تجيب عن السؤال ، ثم ردي عليك لم يكن بإعترض، إنما كان تنبيه من مغبة الوقوع في مالا يحمد عقباه0

-سؤال إبن الصيقة عائشة: (وبقية عليك بأن ترد على سؤالي المهم جدا ولا أريد منك الاعتذار لان ردك سيغنيني عن ذلك

هل تأكدت من صحة الحديث أم مازال عندك اعتراض ؟

جواب من المذنب : --ياأخي : أنا لما قلت لك ( مالذليل على صحة ما كتبت) ، هذا لا يذل على صحة أو عدم صحته، بل إنما لو كنت أنا من كتب موضوع عن النبي، وأستدلت فيه بعمر الخطاب و أبو بكر و ببعض الصحابة رضي الله عنهم ، وبدون سند، يعتبر الموضوع ملغا ومرفوضا جملة وتفصيلا .
تم يا أخي ، إن كتابة أو قول أي حديث عن النبي ، لافي الخطب داخل المساجد وخارجه دون دكر إسم المؤلف و الرواية ورقمها وحتى رقم صفحةها ، يعتبر قائلها أو كاتبها دجالا ، وكتابته وخطبته يرمى بهما في سلة المهملات والسبب في ذالك هو أن معظم الأحاديث بدأ تحريفها وتم ونشرها من قِبلِ بني صهيونْ . لهذا ياأخي ، لاتشجح الآخرين مرة أخرى على مثل ماقمت به من كتابة بدون سند ،كي لانقع في مالا يحمد عقباه 0 و السلام عليكم ورحمة الله0

[ابن الصديقة عائشة]

أحاديت بدون سند تعتبر مرفوضة جملة وتفصيلا


هذا يصلح بأن تجعله عنوان موضوع وتكتب فيه ولكن هنا مرفوض جملة وتفصيلا هذا أولا

وثانيا اراك بدأت تراوغ وتتهرب من الاجابة على سؤالي وانا طبعا اقدر موقفك لانك حاولت ان تجد ثغرة ولكن فشل مسعاك عندما أتيت لك ما طلبته مني


جواب من المذنب : -- إن بكثرة لجك مع الشيعة والرافظة ضننت أني واحد منهم ، وهذا خطأك، لأنك أجبت عن ما يدور ويجيش بخاطرك ولم تجيب عن السؤال ، ثم ردي عليك لم يكن بإعترض، إنما كان تنبيه من مغبة الوقوع في مالا يحمد عقباه0


لاتتدخل في عملنا وإن كان يغيضك حواري مع الشيعة فهذا شأنك أنت واقول لك فانت لن تختلف عنهم مجادل ومراوغ وكثير الثرثرة ومن غير اي فائدة تذكر

اعترضت على الحديث وصحته فإ ن كان الحديث صحيح فأصمت وإن كان غير صحيح في نظرك فبين لنا ذلك ولاتشرق وتغرب



طبعا هذا من كلام المستشرقين فأنت قد ذكرت هنا حديث وسبق وأنك اعترضت ونصحت بان نذكر لك السند والدليل ولكنك لم تذكر لنا السند والدليل بهذا الحديث :


قال من أراد منكم أن يكتب عني شيء ، فليكتب القرآن، ومن كتب غير القرآن فليمحه) صدق رسول الله0


وساساعدك في ذلك فإنه من صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي ألله عنهما وهذا ما يحتج به المستشرقين فقط

[المذنب]

بسم الله ونعم بالله والحمد لله0 قال سبحانه وتعالى في سورة طه في الآية 130 (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى) صدق الله العظيم0 أخي الكريم لو فهمت معناها ، لما عدت لما قلته في حقي0
إني أراك تتذاكى عليا ،ويكفيني فيك تذاؤكء0
وأعتذر لك إحتراما مني لك لإنهاء مناقشتك ، لأن سؤلي من ساحة السلم، بينما ردودك من حقل المعارك 0

[ابن الصديقة عائشة]

يغلق الموضوع لعجز العضو المذنب عن الرد على سؤالنا الذي هو في صلب الموضوع