مبدأ التوحيد في القرآن العظيم

[الهذلي]

بارك الله فيك

[ابن المبارك]

[حفيدة يزيد]

جزاكم الله كل خير

[راجية الرحمة]

جـــــــــــزيت خيرا ... لا حرمك الله أجر مانقلت


يمنع وضع روابط اعلانية
حرره عمر ايوب

[اللحيدان]

بارك الله فيكم ونفع بكم

عبدالله سعد اللحيدان

[عروب العربية]

روى البخاري في صحيحه
عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
‏"‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ .

موضوع قيّم

نفَعَ اللهُ بك.

[ابن راشدانا]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولاًوقبل اي شييء:اسأل الله الغفورالحليم ان يجعل جهدك العظيم في ميزان الاخلاص خالصاًلله وحده لاشريك له..
وارجومن الاستاذ,,ان يقبلني,,وان يتقبلني..كماارجوان يأخذحذره من افة العقل..سوء الفهم اوالفهم الخطاء..
فإني مازلت في الجزءالاول!!

ولوكان من عندغيرالله لوجدوافيه إختلافاًكثيرا
فإثبات أنه من عندالله نفي لوجود إختلافاًفيه!!
فالى يومك هذا والغرب ينقبون عن وجوداختلافاًفيه
فلم يجدوا,,ولن يجدوا,لاهم ولاغيرهم فبإنتفى وجودالاختلاف..الاثبات أنه من عندالله ..
ولاننسى الجانب العقلي القائم على معنى دلالات الكتاب وماصح عن رسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم,,
{إناأنزلناه قرأناًعربياًلعلكم تعقلون}يوسف فلاشك أن العقل خُلق وفقاًلمعنى لااله الاالله..فقوله بمفردالاشارة للفظ الجلالة{فذلكم الله ربكم الحق فماذابعدالحق الاالضلال فأنّى تصرفون}فأنت ولاشك اماقبل الضلالة والابعدالحق..ولولاالعقل ماعقلنا علم القران بالقران!!
كقوله{ ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ( 23 ) ص, تذكرون فماذابعدالحق الاالضلال.. فمن يهديه من بعد الله الاالضلال!!

***
**
*
قال : صدقت وينطبق على جبريل هناالمعنى والذي ينطبق على رسول الله وهوقوله تعالى{والذي جاءبالصدق وصدق به}بالنسبة لجبريل مع محمد!!وبالنسبة لرسول الله مع امته{والذي جاءبالصدق وصدق به}
فالاسلام والايمان صدق عليهماجبريل لايصح لاحدفقداقسم الله بجبريل الذي جاءبالصدق وصدق به محمد بقوله صدقت المعنى طبق الاصل ..
قال ثم انطلق فلبثت ‏ ‏مليا ‏ ‏ثم قال لي يا ‏ ‏عمر ‏ ‏أتدري من السائل ؟ قلت الله ورسوله أعلم .!. قال : فإنه ‏ ‏جبريل ‏ ‏أتاكم يعلمكم..دينكم !!

***
**
*
وقوله{وماخلت الجن والانس الاليعبدون,,واستبعدواالملائكة من خلقه للجن والانس..ومعنى يعبدون قال:محمدابن عبدالوهاب يوحدون..واقول ومعنى يوحدون يختارون فلولاالتوحيدماكان لنامن قدرة على المشيئة{فمن شاءفليؤمن ومن شاءفليكفر}فلاتملك من المشيئتين الاواحدة فان شئت الايمان فانت توحدوان شئت مشيئة الكفرفانت توحدكالليل والنهارزوجين يوحدان الله بتعاقبهمالايلتقيان..وهذادليل مطلق على غناه عن المخلوقين..فلذا,, فمن شكرفإنمابشكرلنفسه ,,من عمل صالحاًفلنفسه..فمن كان يرجولقاءربه فليعمل عملاًصالحاًولايشرك بعبادة ربه أحدا}فلن يغنيك امتثالك للعمل الصالح مالم تلتزم النهي,,ولايشرك بعبادة ربه أحدا,,وهذاعلمه بينك وبينه علم الناس ام جهلوه مش مهم..

[ابن راشدانا]

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
هولوتأملت معي معنى الحصر اي أنه سبحانه وتعالى عمايصفون حصرنابماحصربه نفسه{إنماالله اله واحد}ثم حصرنابماحصربه نفسه فقال{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ }وان الضميرالمنفردللغائب يعود اليه ..فأخرحرف من اله الهاءوأول حرف من واحد الواو..فالرحمن اسم اله والرحيم اسم واحدفقال وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ,,ثم إنه اشارالى المعنى الرحيم,,بقوله نَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ,,واشارالى المعنى من اله بقوله وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ .
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)

لمّانسمع قوله تعالى وهويقول{ومامن اله الاالله الواحدالقهار}فالواحديعني اسم الرحيم
فان وفقت فمن الله واخطأت فمن نفسي والشيطان..
وتقبلوا تحيتي

[ابن راشدانا]

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
*********************
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ..
فاثبات المعنى من النفي لاشك انهم الجن والانس..بماتأخذهم من سنة ونوم..اذاًفهم ليسوامن الحي القيوم من شيء بماتأخذهم من السنة والنوم..فليس المطلوب منهم الايمان كمايظن الاخرين..فان الايمان يكون مطلوباًمنهم فيمايستطعون فهم لايستطعون انكاراخذالسنة والنوم ..فهم ليسوا بالحي القيوم فالحي القيوم لاتأخذه سنة ولانوم..وهم تأخذهم سنة ونوم فهم قطعاً ليسوا بالحي القيوم !! وليس بإمكانهم ينكرون المعنى من النفي بماتأخذهم من السنة والنوم اذاًفليس المطلوب منهم الايمان ..!!
فالملائكة تدخل في معنى النفي اي انهم لاتأخذهم سنة ولانوم..
لذاقال بعد قوله{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
فنفى عنهم صفة الاؤلوهيه بقوله{لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ }فنفى عنهم صفة الاولوهيه بملكيته لهم !!والاله يملك ولايملك..ثم قال
{مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ }
وسورة الاخلاص تحمل هذاالمعنى..حيث ان الملائكة يدخلون معه سبحانه وتعالى فيى النفي لم يلد..وادم وابليس ينتفى من لم يلد.. بلولد ويدخلان معه سبحانه وتعالى في ولم يولد والملائكة ورغم هذا ولم يكن له كفواً أحد
فإن أنااصبت فمن الله وان اناأخطأت فمني ومن الشيطان..
وماتوفيقي الابالله
اخوكم /ابوعبدالرحمن

[مريم180]

شكراً لمجهوداتكم

[مبرمجة07]

جزاك الله خيراا

[محمد احمد المصري]

راااااااااااااااائع

[محمد احمد المصري]

راااااااااائع

[محمد احمد المصري]

رااااااااااائع

[محمد احمد المصري]

ببببببببببببببببببببا

[محمد احمد المصري]

يتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتنمك

[نقطة انطلاق]

شكراااااااااااااااالكم

[شيماء ايمن]

لا اله الا الله

[دينا عادل]

عظيم

[شووووب]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك