من سيحيي سنة الاستئذان ؟

[ابن السني]

سنة الاستئذان عند الدخول على الناس

سنة حميدة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كادت أن تغيب وتندثر من جتمعاتنا الإسلامية .

فقد أخرج البخارى ومسلم فى صحيحيهما عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا استأذن أحدكم ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع)

وقيل لا يزيد على ثلاث مطلقا قاله بعض العلماء عملا بظاهر الحديث والاستئذان هو السلام.

وأرى والله أعلم أن هذه السنة ليست قاصرة على الدخول على الناس فحسب بالطرق علىالأبواب ثلاثاً فإن لم يستجب لنا ننصرف ، ولكن قد يشمل الأمر كذلك الاتصالات الهاتفية.

ترى من سيبادر بإحياء هذه السنة ‍‍‍؟

[الطير الجارح]

يسلمووووووووووو

[الحالمة الصغيرة]

شكا لك على المعلومة

[ابو اسامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا جزيلا على هذة المعلومات المفيدة

وجزاك الله الف خير

تحياتي ابو اسامه

[محمد بن جمال مصطفى]

مشكور أخ أبو أسامة على المشاركة الطيبة

[أبو ياسر عبد الوهاب]

[quote=ابن السني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي ابن السني , وجزاك على حرصك في نشر سنة خير البرية ولكن لي ملحظ صغير على قولك في الإستئذان أنه قد يكون في الهاتف أيضا فهذا مسوغ لأن الإستئذان إنما جعل من أجل البصر , وإذا علق الشارع الحكم على علة دل على أن ثبوت الحكم لأجلها فإذا زالت العلة زال الحكم كما هو الحال في هذه المسألة .
أخوك في الله أبو ياسر

[ابن السني]

[QUOTE=أبو ياسر عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
بارك الله فيك أخي ابن السني , وجزاك على حرصك في نشر سنة خير البرية ولكن لي ملحظ صغير على قولك في الإستئذان أنه قد يكون في الهاتف أيضا فهذا مسوغ لأن الإستئذان إنما جعل من أجل البصر , وإذا علق الشارع الحكم على علة دل على أن ثبوت الحكم لأجلها فإذا زالت العلة زال الحكم كما هو الحال في هذه المسألة .
أخوك في الله أبو ياسر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام علمى سليم
أخرج الإمام البخارى - رحمه الله - فى صحيحه عن سهل بن سعد - رضى الله عنه قال - : ( اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه ، فقال : ( لو أعلم أنك تنتظر ، لطعنت به في عينك ، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر ) . [ البخارى ( 6241 ) ].

وبالتأمل فى متن الحديث نجد أن قوله - صلى الله عليه وسلم - ( إنما ) تفيد الحصر والتخصيص.
ولهذا وجب العدول إلى ما ذكره أخونا أبو ياسر.
وجزاكم الله خيراً على التنبيه.

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

سلمت يمينك و جعله الله في ميزان حسناتك.