متى نشأ علم الحديث ؟

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
نشات الحديث بعد وفاة النبى .. يوجد اية ولا يوجد احسن من كلام الله ...وبلغه لنبى قبل وفاته ...ويوجد اكثر من حدث وقع فى عصر النبى عليه السلام
قوله تعالى.. فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً{59} مريم..
اى نبى يبعثه الله لقوم ..بعد وفاته ترجعا صنام ويضيع اللدين كله الى قليل .. كيف حدث فى عصر النبى محمد عليه السلام وهو لزال معهم ..مسجد ضرار .
قوله تعالى..{وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ.. التوبة ادن مع النبى وتفرقوا وقاموا ببناء مسجد جديدا لهم .. لنكمل قوله تعالى
وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }التوبة107.. ادن هدا الحدث يدرك النبى بان بعد وفاته
سيضيع اللدين كله ... ولدى منعه الله ان يصلى فى هدا المسجد الضرار ...قوله تعالى.. لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ{108} التوبة ..ادن مع النبى وصنعوا فرق مابلك اخ ابوا جهاد الانصارى ..بعد اربع عشر قرنا ..
مادا ترا وماهى الحصيلة كل حزب وكل فرقة تمجد نفسها ... وهده هى سنة الحياة ولمادا هده هى السنة الحياة ... سيشهد الرسول على الامة يوم القيامة
قوله تعالى..وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً{27}
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً{28
لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً{29}
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً{30} .... وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً{30}
ادن هده الاية نزلت على النبى وهو على قيد الحياة ...ادن مارايك اخ ابوا الجهاد انصارى كيف كان يحس النبى وقد نزلت هده الاية عليه ..
اعتقد انه حزن كثيرا ...فى نفسه عن امته وهده الاية غيبية اى انها يوم القيامة سيدكرها النبى ويشهد على هده الامة ..
راجعوا انفسكم و توبوا لله .. وارجعوا كلكم للقران فقط نسال الله ان ينير طريق الدين فى قلوبهم خيرا ...
اما كل احديث جائت بعد وفاة النبى .. اخ ابوا جهاد انصارى ادرس التاريخ وادرس القران ... ان شاء الله ستكتشف الحقيقة ..
ساعطيك ميثال . وتحقق منه..
هل عين الرسول محمد عليه السلام وشرع من نفسه خليفة وهو فى ايامه اخيرة ..
انا انتظر ايجابتك اخ ابو جهاد انصارى لان جواب على هدا السال سيغير الطريق الى180 درجة
اما الايجابة موجودة فى القران ...............
الى حين

[أبو معاذ السلفي]

بسم الله وكفى والصلاة والسلام على نبيّه الذي اصطفى ثم اما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا بودي ان اشكركم على هذا المنتدى الطيب الذي وجدنا فيه من المعلومات التي ولله الحمد ترد اي شبهة قد تمس السنة النبوية الشريفة وتدخلي هذا فقط ردا على الاخ المسمى {انسان} حول شبهة موسى يفقئ عين ملك الموت وسارد ايضا ان شاء الله تعالى حول سجود الشمس تحت عرش الرحمان

الرّد الأول:


ورد هذه الشبهات سيكون عبارة عن أسئلة وأجوبتها: - ان شاء الله تعالى -

نبدأ على بركة الله تعالى:

السؤال الأول:

ما هي مادة خلق الملائكة؟

الملائكة مخلوقات نورانية. خلقهم الله من نور.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خلقت الملائكة من نور ، وخلق إبليس من مارج من نار ، وخلق آدم مما وصف لكم " رواه مسلم

السؤال الثاني:

هل يتمثل الملائكة في صور آدمية؟

الجواب نعم. والشاهد على ذلك ما ورد في القرآن الكريم من قصة مريم العذراء عليها السلام حين تمثل لها الملك بشرا سويا.

قال تعالى: "فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّا"ً [مريم : 17].

وكذلك في قصة سيدنا إبراهيم وسيدنا لوط مع أضيافهما. قال الحق تبارك وتعالى: "وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ "[هود : 69]

وقال ايضا في شأن سيدنا لوط" وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ [هود : 77]

كما أننا نجد أن الملائكة تتمثل بشرا في كتب النصارى وخاصة في سفر التكوين.

" جاءت الملائكة الى ابراهيم لتقول له كلمات الله, مثل ((ثلاثه رجال)), عاملهم ابراهيم كباقي البشر لانهم ظهروا كذلك: ((ليؤحذ قليل ماء واغسلوا ارجلكم واتكئوا تحت الشجرة))" [تكوين 18:4].

-" وبعدها عرج اثنان منهم الى لوط في مدينة اسدوم. حيث عوملوا كباقي البشر من قبل لوط واهل اسدوم. ((فجاء الملاكان الى سدوم)), ودعاهم لوط ليقضيا الليل معه. وجاء اهل المدينة الى بيت لوط, يسالون مهددين ((اين الرجلان اللذان دخلا اليك الليلة)). وتوسل لوط ((واما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شايئا)). كل ما يوحي به الكتاب يتعامل معهم ((كالبشر)): ((فمد الرجلان (الملائكة) ايديهما)) وخلصوا لوط ((وقال الرجلان ل لوط ....فارسلنا الله لنهلكه)) اسدوم " [التكوين 19:1,5,8,10,12,13].


فالملائكة إذن يتمثلون ويأخذون كل صفات البشر ما خلا ما خصهم بها وما نزههم عنها كالأكل والشرب والنوم والتبرز والتبول...

--وتجدر الإشارة إلى أن التمثل هنا غير التجسد. فالتمثل كلمة مشتقة من كلمة مثل.

ففي( لسان العرب لابن منظور) مِثل: كلمةُ تَسْوِيَةٍ. يقال: هذا مِثْله ومَثَله كما يقال شِبْهه وشَبَهُه. وإِذا قيل: هو مِثْلُه في كذا فهو مُساوٍ لهفي جهةٍ دون جهةٍ

أما التجسد من جسد أي صار جسدا. وبهذا يحتج النصارى ليثبتوا تجسد ألههم المزعوم في جسد عيسى.

فالفرق واضح والبحث في هذه الجزئية يطول. --

السؤال الثالث:

- لماذا ضرب موسى عليه السلام الملك على عينه؟
إذا علمنا أن الملائكة يمكنها أن تتمثل بأشكال بشرية فإنه يسهل علينا أن نصدق أن موسى عليه السلام لما رأى الرجل داخلا عليه وبدون إذن – ولم يكن يعلم أنه ملك مرسل من الله تعالى - ضربه. وهذا من حقه وهو أمر مشروع كوسيلة للدفاع عن النفس.

تصور أن تجد رجلا غريبا عنك في بيتك لا تعرفه.- وبدون إذن منك - أكنت تستقبله بالأحضان أم انك ستدافع عن نفسك حتى لا يصيبك مكروه منه؟ !!

ثم إن موسى عليه السلام لم يكن يقصد فقء عين الرجل (المَلَك) أبدا. كما حصل له مع القبطي من أسرة فرعون الذي وكزه فقتله.

السؤال الرابع
- كيف يفقأ موسى عليه السلام عين الملك بضربة واحدة؟


قلنا سابقا أن الملك تمثل في صورة بشر والملائكة بالتمثل يسري عليهم ما يسري على البشر مع الاستثناءات السابق ذكرها. وموسى عليه السلام كان قويا جدا. ألم تقرأ قول الله تعالى: " فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ" [القصص : 15] فإذا كان بضربة واحدة – وكزه: ضربه أو طعنه بكفه- فقتله. فهل يصعب تصديق أنه فقأ عينه بضربة واحدة؟؟ !!

السؤال الخامس:
هل كان موسى عليه السلام خائفا من الموت؟؟ وهل ملك الموت عليه السلام لم ينفذ أمر الله تعالى؟

الجواب لا. – مع أن كراهية الموت أمر فطري عند البشر – فإن موسى عليه السلام لم يضرب ملك الموت عليه السلام لأنه كان خائفا من الموت.

ولا غرابة إطلاقا في أن يخاف موسى عليه السلام من الموت إن كان الخوف منه أمر فطري فطر الله عليه جميع الناس !!!

هناك قاعدة مسلم بها أن الأنبياء لا يموتون حتى يخيروا بين الحياة الدنيا ولقاء الله فيختارون لقاء الله تعالى.

فملك الموت عليه السلام لما ذهب إلى موسى عليه السلام لم يذهب إليه ليقبض روحه مباشرة وإنما ليخيره. والدليل على ذلك انه رجع إلى الله تعالى الذي أعاد عليه عينه كما كانت من قبل.

هذا إذن هو سبب نزول ملك الموت عليه السلام في المرة الأولى. ليخير سيدنا موسى عليه السلام بين الحياة والموت. ففزع منه سيدنا موسى عليه السلام لما رآه دخل عليه بدون استئذان وكان في صوره بشر .
وفقأ عينه.


اقرإ الرواية جيدا.

السؤال السادس:

هل ملك الموت عليه السلام بهذا الضعف؟
لا فالملك لم يكن في موقع قتال ولم يذهب إلى موسى ليقبض روحه. بل ليخيره. (راجع ما سبق)

السؤال السابع
هل ملك الموت أعور الآن؟

الجواب لا. فمن الرواية نعلم أن الله قد رد إليه عينه كما كانت.

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا:

السؤال الثامن:
لماذا رد الله عين ملك الموت ؟

الجواب ببساطة حتى يعلم موسى عليه السلام أن الملك جاءه بأمر من الله تعالى فينفذ أمره. لهذا استسلم موسى بعد ذلك. ولأسباب أخرى لا يعلمها إلا الله تعالى.


السؤال التاسع والأخير :
هل أقر موسى عليه السلام بخطئه كما فعل في قصته مع الفرعوني؟

الجواب لا. لأنه لم يرتكب خطأ. وهو كان في معرض الدفاع المشروع عن النفس. يعني فعله ذلك كان مشروعا لا حرج فيه.

[أبو معاذ السلفي]

الرّد حول شبهة سجود الشمس تحت عرش الرحمان:


الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وصلى الله وسلم على محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

قبل الجواب لا بد من إيضاح مسائل هامة ينبني على فهما أكثر الفهم وأجوده.

أول هذه المسائل أن نؤمن بالصحيح المنقول من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وعليه فإننا نتحرى صحة ما وردنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ثبت عندنا صحة الخبر آمنا به وعملنا بما فيه مذعنين متعبدين. وثاني المسائل أنه إذا ثبت لدينا صحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه تحرينا الفهم الصحيح لمراده عليه الصلاة والسلام.

وتحري الفهم السليم مطلب شرعي قال تعالى :"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه" وفيه ترغيب على الاختيار من بين الأقوال ولا يتأتى حسن الاختيار إلا بحسن الفهم. ومن أعظم ما يشحذ ملكة الفهم وينميها التأمل والتفكر في آيات الله الشرعية والكونية وطلب العلوم النافعة من العلوم الدنيوية ، قال ابن تيمية في فتاواه رحمه الله في معرض جوابه عن تعلم العلوم النافعة وفضلها:" وأما الأمور المميزة التي هي وسائل وأسباب إلى الفضائل مع إمكان الاستغناء عنها بغيرها فهذه مثل الكتاب الذي هو الخط والحساب فهذا إذا فقدها مع أن فضيلته في نفسه لا تتم بدونها وفقدها نقص إذا حصلها واستعان بها على كماله وفضله كالذي يتعلم الخط فيقرأ به القرآن ؛ وكتب العلم النافعة أو يكتب للناس ما ينتفعون به : كان هذا فضلا في حقه وكمالا"

والآن إليك الجواب وعلى الله التكلان:

الحديث الذي ذكر فيه سجود الشمس حديث صحيح :

 رواه البخاري رحمه الله في بدء الخلق ‏عن ‏أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس ‏ ‏أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقديرالعزيز العليم

 وأخرجه في صحيحه باب تفسير القرآن عن أبي ذر رضي الله عنه بلفظ :" كنت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في المسجد عند غروب الشمس فقال ‏ ‏يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏أتدري أين تغرب الشمس قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالى: ‏ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقديرالعزيز العليم

 وعند مسلم رحمه الله عن أبي ذر رضي الله عنه: أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوما ‏ ‏أتدرون أين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله أعلم قال إن هذه ‏ ‏تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ‏ ‏تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ‏ ‏تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتدرون متى ‏ ‏ذاكم ذاك حين ‏ يوم لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا

وكذا أخرجه الترمذي في جامعه وأحمد في مسنده وغيرهم بألفاظ متقاربة .

والأحاديث فيها مسائل لها تعلق بصحة فهم المراد الذي التبس على السائل وهي:

1- معنى السجود الوارد في الحديث.
2- لفظ الغروب والتعقيب عليه بلفظ الذهاب.
3- حرف "حتى" الدال على الغاية والحد.
4- القول في عرش الرحمن سبحانه وتعالى.

أول هذه المسائل معنى لفظ السجود الوارد في الحديث. و يبدو أن السائل قد توهم من معنى السجود توافر الأعضاء والأطراف التي في بني آدم لتحقيق السجود بالنسبة للشمس ولا يلزم هذا كما هو معلوم. وبهذا يكون قد التبس عليه المعنى الاصطلاحي الذي يستعمله الفقهاء في شرحهم لكيفية السجود في الصلاة بالمعنى اللغوي الذي هو أوسع دلالة وأكثر معنى مما دل عليه الاصطلاح. ومن معاني السجود في اللغة الخضوع كما ذكره ابن منظور وغيره. وعليه يُحمل ما في هذا الحديث وهو المقصود في قوله تعالى في آية الحج:" ألم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فماله من مكرم إن الله يفعل ما يشاء"

قال ابن كثير رحمه الله :" يخبر تعالى أنه المستحق للعبادة وحده لا شريك له فإنه يسجد لعظمته كل شيء طوعا وكرها وسجود كل شيء مما يختص به" ا.هـ.

وعليه فسجود الشمس مما يختص بها ولا يلزم ان يكون سجودها كسجود الآدميين كما أن سجودها متحقق بخضوعها لخالقها وانقيادها لأمره وهذا هو السجود العام لكل شيء خلقه الله كما في آية الحج السابقة إذ كل شيء من خلق الله تعالى يسجد له ويسبح بحمده ، قال تعالى في آية النحل:"ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون" والشمس داخلة في دواب السماء لأن معنى الدبيب السير والحركة والشمس متحركة تجري لمستقر لها كما هو معلوم بنص القرآن وكما هو ثابت بالعقل من خلال علوم الفلك المعاصرة إذ انها تدور حول نفسها ويسمون ذلك (spin) أي دوران الشيء حول نفسه وذلك في خلال سبعة وعشرين يوما أرضيا وتدور(مع المجموعة الشمسية) حول مركز المجرة اللبنية أو (milky way) بسرعة تقترب من 220 كيلومترا في الثانية. وكل في فلك يسبحون.

ولكن لو قال قائل:"هل تنتفي صفة السجود عن الشمس إذا كانت لا تسجد إلا تحت العرش فلا تكون خاضعة إلا عند سجودها تحت العرش وفي غير ذلك من الأحايين لا تكون؟

والجواب أن الشمس كما قدمنا لها سجدتان: سجود عام مستديم وهو سجودها المذكور في آية النحل والحج مع سائر المخلوقات وسجود خاص يتحقق عند محاذاتها لباطن العرش فتكون ساجدة تحته وهو المذكور في الحديث وفي كلا الحالتين لا يلزم من سجودها أن يشابه سجود الآدميين لمجرد الاشتراك في لفظ الفعل الدال عليه. ومن أمثلة ذلك من واقعنا أن مشي الحيوان ليس كمشي الآدمي وسباحة السمك والحوت ليست كسباحة الإنسان وهكذا مع انهم يشتركون في مسمى الفعل وهما المشي والسباحة.

هذه مسألة. أما المسألة الثانية فكما أنه يلزم من سجودنا التوقف عن الحركة لبرهة من الزمن وهو الإطمئنان الذي هو ركن في الصلاة فإنه لا يلزم بالمقابل أن يتوقف جريان الشمس لتحقيق صفة السجود. لأننا رأينا دلالة عموم لفظ السجود من آيتي الحج والنحل ومن شواهد لغة العرب على ان السجود هو مطلق الخضوع للخالق سبحانه. ومن المعلوم أن السجود عبادة والله قد تعبد مختلف مخلوقاته بما يناسب هيئاتها وصفاتها وطبائعها فكان الإنحناء والنزول للآدميين وكان غير ذلك من كيفيات السجود لسائر الكائنات والمخلوقات مع اشتراكهما في عموم معنى السجود الذي هو الخضوع لله تعالى طوعا او كرها.

ومثال ذلك طواف الرجل حول الكعبة إذ لايلزمه أن يقف عند الحد الممتد من الحجر الأسود ليتحقق حساب طواف كامل إذ أنه حتى لو طاف وواصل مسيره وتجاوز الحد دون الوقوف لإستلامه فإنه يتحقق له شوط كامل ويكون قد قضى جزءا من شعيرة الطواف دون ان يقف عند الحد الذي ذكرنا ، وكذلك الشمس تجري في الفلك ونراها تشرق وتغرب دائبة ومع ذلك لها سمت او منتهى يقابلها على وجه الأرض تسجد عنده لله تعالى ويكون ذلك السمت او الحد مقابلاً في تلك اللحظة لمركز باطن العرش كما أشار إلى ذلك ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية.

ومع أن الشمس و المخلوقات بأجمعها تحت العرش في كل وقت إلا أنه لا يلزم أن تكون المخلوقات بأجمعها مقابلة لمركز باطن العرش لأن العرش كالقبة على السماوات والمخلوقات ، والشمس في سجودها المخصوص إنما تحاذي مركز باطن العرش فتكون تحته بهذا الإعتبار كما ذكره ابن كثير في البداية بشأن المحاذاة التحتية للعرش ، وكما قرره ابن تيمية رحمه الله في فتاواه وسائر أئمة اهل السنة من حيث أن العرش كالقبة وهو معلوم من حديث الأعرابي الذي أقبل يستشفع بالرسول صلى الله عليه وسلم وقصته مشهورة ثابتة



الله كان ولا مكان قبل وجود المكان يعلم ما كان وما يكون كيف يكون لو لا يسأل أين كان لأنه خلق المكان متى كان لانه حلق الزمان
لهذا الله خالق لا مخلوق
ملاحظة : مشاركاتي تعبر فقط عن رأيي .فان اصبت فبتوفيق من الله , وان اخطات فمني و من الشيطان

[fahad_iq]

..no comment

[st.sultanatours]

جزاك الله كل خير

[st.sultanatours]

ايه دة ؟؟؟

[st.sultanatours]

شكرا جزيلا

[ساره عبد الفتاح]

[محمدالبشيرعثمان ملاح]

جزاكم الله خيرأ وفي القرآن والسنة النبوية تجد الدليل العلمي للرد علي كل سؤال

[أبو الوليد الطائفي]

جزاكم الله خيراً على ما تقومون به

[أبو الوليد الطائفي]

وأحسن الله إلينا وإليكم

[عمر33]

و السؤال الدي سيضل بدون اجابة لمادا تأخر الرسول عليه السلام و الخلفاء الراشدين في كتابة الحديث و جمعه مثل القران مادامو يعتبرونه مكمل له و تركوه و تركه التابعين الى عصر البخاري و مسلم

[خليلل]

سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم...


لا تنسى ذكر الله، صلي على النبي...
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أفضل صلاة وأزكى تسليماً

[خليلل]

سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم...


لا تنسى ذكر الله، صلي على النبي...
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أفضل صلاة وأزكى تسليماً

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .