مجالسة أهل الإيمان

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :-
(( مجالسة أهل الإيمان ))
قال عليه الصلاة والسلام: "لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي".
وقال مجالسة أهل الإيمان عمر بن الخطاب: "ما أعطي عبد بعد الإسلام خيراً من أخ صالح".
وقال أبو الدرداء: "لولا ثلاث لأحببت أن أكون في بطن الأرض لا على ظهرها، لولا إخوان لي يأتوني ينتقون طيب الكلام كما ينتقى طيب التمر، أو أعفر وجهي ساجداً لله -عز وجل-، أو غدوة أو روحة في سبيل الله -عز وجل-".
وقال محمد بن واسع: "ما بقي في مجالسة أهل الإيمان الدنيا شيء ألذ به إلا الصلاة جماعة، ولقي الإخوان".
وقال عمر: "آخ الإخوان على قدر مجالسة أهل الإيمان التقوى، ولا تجعل حديثك بذلة إلا عند من يشتهيه، ولا تضع حاجتك إلا عند من يحب قضاءها، ولا تغبط الأحياء إلا بما تغبط الأموات، وشاور في أمرك الذين يخشون الله –عز وجل-".
وصاحب إذا صاحبت حراً فإنمــا يزين ويزري بالفتى قـــــــرنـاؤه
ما عاتب المـرء الـكريم كنفسه والمرء يصلحه الجليس الصالح
قال ابن شوذب: "من نعمة الله على الشاب والأعجمي إذا نسكا أن يوفقا لصاحب سنة يحملهماعليها لأن الأعجمي يأخذ فيه ما يسبق إليه".
وقال عمرو بن قيس الملائي: "إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة ومجالسة أهل الإيمان الجماعة فارجه فإذا رأيته مع أهل مجالسة أهل الإيمان البدع فايأس منه فإن الشاب على أول نشؤه".
قال: إن الشاب لينشأ فإن آثر أن يجالس أهل مجالسة أهل الإيمان العلم كاد أن يسلم، وإن مال إلى غيرهم كاد أن يعطب".
علامتهم:
أن رؤيتهم تذكرك بالله. وقد أخرج الحاكم وحسنه مجالسة أهل الإيمان الألباني عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله قال: " أولياء الله -تعالى- الذين إذا رؤوا مجالسة أهل الإيمان ذكر الله -تعالى-".
أن مجالسهم مجالس ذكر لله -تعالى- . روى مسلم في صحيحه أن رسول الله -صل الله عليه وسلم- قال: "لا يقعد قوم يذكرون الله ـ عز وجل ـ إلا حفتهم مجالسة أهل الإيمان الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده". وروى أحمد أن رسول الله -صل الله عليه وسلم- قال: "ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله ولا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفوراً لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات".
امتازوا بالأمانة وخشية الله -تعالى- وطاعته. قال مجالسة أهل الإيمان عمر بن الخطاب: "لا تتكلم فيما لا يعنيك، واعتزل عدوك، واحذر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من يخشى الله -عز وجل- ويطيعه، ولا تمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره، ولا تطلعه على سرك، ولا تشاور في أمرك إلا الذين يخشون الله –سبحانه-".
وقال بلال بن سعد: "أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من اللهخير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك ديناراً".
تذكيرك بالخير وإعانتك عليه. روى ابن أبي مجالسة أهل الإيمان الدنيا عن الحسن البصري مرفوعاً في خير الإخوان: "صاحب إذا ذكرت الله -تبارك وتعالى- أعانك، وإذا نسيته ذكرك".
هم الأيسر مؤونة الأكثر معونة. قال رجل لداود الطائي أوصني؟ قال: "اصحب أهل مجالسة أهل الإيمان التقوى، فإنهم أيسر أهل مجالسة أهل الإيمان الدنيا عليك مؤونة، وأكثرهم لك معونة".
إن أخاك الحق من كان معك ومن يضـــــر نفسـه لينفعك
ومن إذا ريب زمـــان صدعك شتت شمل نفسه لينفعك
يذكرونك بالعيوب ويحذرونك مجالسة أهل الإيمان الذنوب. وقد قال يحي بن معاذ: "أخوك من ذكرك العيوب، وصديقك من حذرك مجالسة أهل الإيمان الذنوب".
عدم المن في الإحسان. قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "اصحب من ينسى معروفه عندك، ويذكرك حقوقك عليه".
الوضوح وعدم الغموض في العلاقات.
الإحسان إلى المخلوقين وتفريج كربات المكروبين.
انشغمجالسة أهل الإيمان الهم بما يعني عما لا يعني.
أوقاتهم مشغولة بالخير دائماً.
آثارهم:
هم القوم لا يشقى بهم جلسهم.
أن من جالسهم شملته بركة مجلسهم. كما في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل مجالسة أهل الإيمان الذكر، فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى حاجتكم، قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء مجالسة أهل الإيمان الدنيا، فيسألهم ربهم – عز وجل - وهو أعلم بهم: ما يقول عبادي؟ قال: تقول {يعني مجالسة أهل الإيمان الملائكة}: يسبحونك ويكبرونك، ويحمدونك، ويمجدونك .." فذكر الحديث بطوله وفي آخره " فيقول الله: فأشهدكم أني قد غفرت لهم، قال: فيقول ملك من مجالسة أهل الإيمان الملائكة: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة"وفي لفظ "فيهم فلان عبد خطاء إنما مر فجلس معهم قال: فيقول: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم" وفي لفظ "فيقول: وله غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم".
أن الجليس الصالح يبصرك بعيوبك ويمحضك النصح ويدلك على أوجه النقص والضعف عندك كمافي الحديث الذي رواه أبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله -صل الله عليه وسلم- قال: "المؤمن مرآة المؤمن".
وقال الحسن البصري: "المؤمن مرآة أخيه، إن رأى فيه ما لا يعجبه سدده وقومه، وحاطه وحفظه في السر والعلانية. إن لك من خليلك نصيباً وإن لك نصيباً من ذكر من أحببت. فثقوا بالأصحاب والإخوان والمجالس".
التأثر بسلوكهم الصالح وأخلاقهم الفاضلة. قال موسى بن عقبة: "إن كنت لألقى الأخ من إخواني فأكون بلقيه عاقلاً أياماً". وقال أبو سليمان: "كنت أنظر إلى أخ من إخواني بالعراق فأعمل على رؤيته شهرا".
أنهم شرف وزين في الرخاء، وعدة في الشدة والبلاء. خرج ابن مسعود مرة على أصحابه فقال: "أنتم جلاء حزني".
وقال أكثم بن صيفي: "لقاء الأحبة مسلاة للهم"،
وقال مجالسة أهل الإيمان عمر بن الخطاب: "عليك بإخوان مجالسة أهل الإيمان الصدق، فعش في أكنافهم، فإنهم زين في الرخاء وعدة في البلاء"،
وقال علي بن أبي طالب: "عليكم بالإخوان فإنهم عدة في مجالسة أهل الإيمان الدنيا والآخرة"،
وقال رجل لداود الطائي: "أوصني؟ قال: اصحب أهل مجالسة أهل الإيمان التقوى فإنهم أيسر أهل مجالسة أهل الإيمان الدنيا عليك مؤونة، وأكثرهم لك معونة"،
وقال شبيب بن شيبة: "إخوان مجالسة أهل الإيمان الصدق خير مكاسب مجالسة أهل الإيمان الدنيا، وهم زينة في الرخاء، وعدة في البلاء، ومعونة على حسن المعاشرة".
حقوق الأخوة الصالحين:
قال معاذ بن جبل: "إذا كان لك أخ في الله -تعالى- فلا تماره، ولا تسمع فيه من أحدفربما قال لك ما ليس فيه فحال بينك وبينه".
إذا كنت في كل الأمـــور معاتبا صديقك لـم تلق الذي لا تعاتبه
عتبت على سعد فلما فقـدته وجربت أقوما بكيت على سعد
عتبت على بشر فلما جفـوتـه وصاحبت أقواماً بكيت على بشر
أن تلاقيه بطلاقة وجه. ففي الحديث المتفق عليه عن جرير بن عبد الله البجلي قال: "ما رآني مجالسة أهل الإيمان النبي منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي".
روى مسلم عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله -صل الله عليه وسلم-: "لا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق".
سخاء مجالسة أهل الإيمان النفس بالبذل له إن احتاج إليك، مع حفظ ماء وجهه وعدم إذلاله.
كان عامر بن عبد الله بن الزبير يتحين العباد وهم سجود: أبا حازم، وصفوان بن سليم، وسليمان بن سحيم وأشباههم. فيأتيهم بالصرر فيها الدنانير والدراهم فيضعها عند نعمجالسة أهل الإيمان الهم، حيث يحسون بها ولا يشعرون بمكانه. فيقال: ما يمنعك أن ترسل بها إليهم؟ فيقول: أكره أن يتمعر وجه أحدهم إذا نظر إلى رسولي أو إذا لقيني.
وصل الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.
§§§§§§§§§§§§§§§§§§§