ما حكم انتقاد الحاكم ؟

[ناصر السنة الطاهرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمنى أن يكون هذا القسم الصحيح من المنتدى لهكذا مواضيع .

ما حكم انتقاد الحاكم في العلن اذا أتى بمعصية تضر كافة المسلمين على حد سواء ؟ وهذا ان تعثر الوصول للحاكم ومخاطبته في السر . بارفاق الأدلة جزاكم الله خيرا .

علما بأن النقد لا يمت بصلة لمسألة الخروج على الحاكم , لأن الخروج على الحاكم هدفه اسقاط الحاكم وأما النقد فهدفه الاصلاح للحاكم والمسلمين .

[امجاد العرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر السنة الطاهرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتمنى أن يكون هذا القسم الصحيح من المنتدى لهكذا مواضيع .

ما حكم انتقاد الحاكم في العلن اذا أتى بمعصية تضر كافة المسلمين على حد سواء ؟ وهذا ان تعثر الوصول للحاكم ومخاطبته في السر . بارفاق الأدلة جزاكم الله خيرا .

علما بأن النقد لا يمت بصلة لمسألة الخروج على الحاكم , لأن الخروج على الحاكم هدفه اسقاط الحاكم وأما النقد فهدفه الاصلاح للحاكم والمسلمين .

مرحبا أخوي لم أفهم تقصد أنتقاده علنآ وهو موجود ؟؟

[الطواف]

16 - باب وُجُوبِ الإِنْكَارِ عَلَى الأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ ‏.‏

4906 - حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ ‏"‏ لاَ مَا صَلَّوْا ‏"‏ ‏.‏
4907 - وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، جَمِيعًا عَنْ مُعَاذٍ، - وَاللَّفْظُ لأَبِي غَسَّانَ - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نُقَاتِلُهُمْ قَالَ ‏"‏ لاَ مَا صَلَّوْا ‏"‏ ‏.‏ أَىْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ ‏.‏
4908 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ، زِيَادٍ وَهِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ بِنَحْوِ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ ‏"‏ ‏.‏

4909 - وَحَدَّثَنَاهُ حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلاَّ قَوْلَهُ ‏"‏ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ ‏"‏ ‏.‏ لَمْ يَذْكُرْهُ ‏.
المصـــــــــدر

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

يقول العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله [ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر ، لأن ذلك يفضي إلى الفوضى ، وعدم السمع والطاعة في المعروف ، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع. ولكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان ، والكتابه إليه ، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير . وإنكار المنكر يكون من دون ذكر الفاعل فينكر الزنى ، وينكر الخمر ، وينكر الربا ، من دون ذكر من فعله ، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلانا يفعلها ، لا حاكم ولا غير حاكم ،،،، ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان ، قال بعض الناس لأسامة ابن زيد_رضي الله عنه_ألا تنكر على عثمان؟ قال : أأنكر عليه عند الناس ؟ لكن أنكر عليه بيني وبينه، ولا أفتح باب شر على الناس . ولما فتحوا الشر في زمن عثمان _ رضي الله عنه _ وأنكروا على عثمان جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره اليوم ، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية ، وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك ، وقتل جم كثيز من الصحابه وغيرهم باسباب الانكار العلني وذكر العيوب علنا ، حتى أبغض الناس ولي أمرهم ، وحتى قتلوه . نسأل الله العافية] فتوى في رسالة حقوق الراعي والرعية ابن العثيمين (ص27_28)

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

مجموعة من الأدلة موجودة في كتاب معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة ص133 ،، لا استطيع كتابتها لاني بجوال لا يكتب سريعا

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

ل د. عبد السلام برجس

[الطواف]

رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه . فقال : قبح الله هاتين اليدين . لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا . وأشار بإصبعيه المسبحة . وفي رواية : رأيت بشر بن مروان ، يوم جمعة ، يرفع يديه . فقال عمارة بن رؤيبة . فذكر نحوه .
الراوي: عمارة بن رؤيبة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 874
المصــــــــــــدر
وهذا إنكار علني يوم الجمعة أمام الناس على أمير من الأمراء
أول من بدأ بالخطبة ، يوم العيد قبل الصلاة ، مروان . فقام إليه رجل . فقال : الصلاة قبل الخطبة . فقال : قد ترك ما هنالك . فقال أبو سعيد : أما هذا فقد قضى ما عليه . سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده . فإن لم يستطع فبلسانه . فإن لم يستطع فبقلبه . وذلك أضعف الإيمان " . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 49
خلاصة حكم المحدث: صحيح
المصـــــدر

[سـلطان]

.

عزيزي ناصر السنة...

مبدئيا لا يجوز انتقاد الحاكم بشكل علني، فمهمة انتقاده متروكة لأهل العلم الذين يناصحونه سرا ويخوفونه بالله. ولكن ذلك مشروط بأن يكون الحاكم مسلم يحكم المسلمين بالكتاب والسنة وحدهما، أما الحاكم الكافر الذي فرض على المسلمين بالقوة التحاكم إلى شريعة الشيطان وهددهم من المطالبة بالحكم بشريعة الرحمن، فهذا حاكم مكانه الزبالة، فلا حرمة له ولا احترام، ولا طاعة له على المسلمين، ويجوز نقده علنا وحتى ضربه بالأحذية أيضا، بل إن نقده علنا يعتبر أحد أشكال الجهاد ضده وفاعله مأجور عليه بلا شك.

.